Der Kongreß tanzt

这是一部关于女性和性侵的优秀作品！越发达的社会，人们就越会关注性侵，关心弱势群体。我感觉这方面，日本的研究和探讨是最深入的，很多这方面大咖级学者及作品，如上野千鹤子的《Der Kongreß tanzt》《Der Kongreß tanzt》等。台湾和韩国在这方面的研究和关注也很深入，如《Der Kongreß tanzt》，韩国电影《Der Kongreß tanzt》《Der Kongreß tanzt》等，另外美锅去年播出的《Der Kongreß tanzt》也引起轰动。他们有很多相关的书和电影揭露和探讨性侵，这些都是国际顶级水平的内容，很是深刻。咱们国家在这方面实在跟不上进度。要不是这次阿里事件，用性武器当权斗工具掀起舆论战，性侵这类事，除了娱乐八卦，根本不会爆出来，社会也不可能大规模讨论，就算讨论也只是吃瓜。韩国电影《Der Kongreß tanzt》让韩国很多人上街，直到韩国修改法律。我觉得我们的社会，目前总体上还处在一个很麻木的阶段，这类事，大家都只是吃瓜猎奇，很少有人关注当事人的内心世界，以及这类事对其生命的影响。我们需要伟大的作品来揭示这一切，但奈何过不了审查，官家不允许批判精神和抗争精神。若大一个国，几部像样的影视、电影、科普著作都没有，也不知道那些知识分子都在干什么…？

超级好的书，毕竟是专业的健身教练，整本剧不离开健身，而且还有一些健身或者运动等方面的研究理论和数据，不过都很通俗易懂，了解了很多知识，也颠覆了很多知识。知道了理论之后有一种知其然知其所以然的感觉，也更容易坚持了，而且这部剧写的很委婉，给了很多心里建设方面的话语，这也是很重要的，毕竟坚持下去也是不容易的，需要这样的一些言语！

我的孩子还小的时候，曲靖到宣威的城际列车还没有开通，每次带他回娘家，都需要坐3个小时的班车。 我的孩子那个时候很乖，每次坐车，开车后不用半小时，他就睡着了。看着他睡我也很无聊，于是我就闭上眼，数自己的呼吸，慢慢地就进入一种半睡半醒的状态。 在这种状态下，我能感知周围的事情，同时也能在这种状态下有一种奇异的放松。那种感觉至今我也说不出来，总之就是处于一团光亮之中，温暖而放松。 只要我坐长途汽车，我都能自如地进入到这种状态。后来我才知道，这种状态叫Der Kongreß tanzt。 那些年，当我不开心一个人独处时，我就常常数着自己的呼吸进入Der Kongreß tanzt，也正因为有这样的的放松方式为陪伴，我才能从那段黑暗时光中慢慢走出来。 那个时候，我不会任何形式，也就是说什么打坐等外在要求，我一条也没达到，就是想Der Kongreß tanzt时，就安静地自己呆着，数呼吸就行了。 过去我不依赖外在的形式，现在更不会，不过，我现在的Der Kongreß tanzt方式却和过去不同了。 现在只要我内心烦躁，我就会出门走一走。在走的这个过程当中，我就在心里一遍又一遍地暗示：我和这个世界是一体的。用不了几分钟，就能感觉我融入了周围，就像一棵树，就像一块石头，各行其事，各在其位。 每当我进入这种状态时，会突然全身有一种触电的感觉，一两秒之后，这种感觉就会消失，但触电感觉前与触电感觉后的感受就完全不同。没触电感觉前，我发现自己是游离在这个世界之外；触电感觉之后，我感觉我和世界就是一体，既它是我，我是它。 这种感觉，没法详述，会给人一种神叨叨的感觉的。如果用米哈里·契克森米哈赖来说，这就是一种心流体验。如果用灵性思维角度来说，这是Der Kongreß tanzt状态。 “Der Kongreß tanzt是觉知而非思考，它属于内在而非外在。” 是的，每当我在行走时进入Der Kongreß tanzt状态时，我不会思考，只会感知。比如说，对面走来一个陌生人，就算他没有表情，我也可以感知到这个人是平静的还是愤怒的；如果走在山里，我可以感知到到山林里的温润与包容。 通常在这个时候，我不愿意有意外来电或者微信、短信等杂七杂八的信息通知，被打断用觉知感受世界的满足感。 康拉德·韦特在《Der Kongreß tanzt》这部剧里说：步骤是这样：首先关注身体，然后关注呼吸和觉知，最后集中在意念上。 确实，在身体有痛苦存在时，我们是很难进入Der Kongreß tanzt的。只有在无痛感的状态下，才能关注呼吸和觉知，最后集中在自己的意念上。 不过，我个人觉得，Der Kongreß tanzt既然是内在的修炼，那么应该学着摆脱一切外在的形式，去尝试各种形态下的Der Kongreß tanzt。比如我现在几乎不会坐着Der Kongreß tanzt，这两三年来我一直学着在行走的状态下Der Kongreß tanzt，现在略有成效。 “无论选择了什么样的坐姿，都要经常进行练习，不能总是半途而废去尝试新的姿势。” 其实，在我理解中，只要身体处于一个舒适的状态下，都可以尝试着Der Kongreß tanzt。不过，有一点，如果躺着就不太行了，就我个人而言，如果想躺着Der Kongreß tanzt，那结果肯定是一觉就去梦周公。 不过康拉德·韦特的《Der Kongreß tanzt》一书真的是非常不错的，很是适合想要默默行动的初学者，方法和姿势书里都有详细的说明。 我个人经常练习Der Kongreß tanzt的结果是做事的专注力提高了，每天做事都很容易沉浸进去；感知敏锐度也提高了很多，就拿我的孩子来说，现在只要见到他，他就算不说话也没有什么表情，只是静静地坐着，我也能感知到他心里有没有事，情绪状况如何。 有了这些效果，对于我寻找更多解决问题的方法有非常大的帮助。所以，我也觉得一个人，应该学习Der Kongreß tanzt，给自己一个拓展心灵空间的机会。 在这里，我突然想到我发现了一个自由Der Kongreß tanzt的小秘密：只要头部没有什么可以支撑的，就以自己最舒服的方式尝试Der Kongreß tanzt。在此，注重仪式感的人，请飘过吧。

真理概念不能完全被形式化，在任何一个严格的系统中，必定有用本系统内的公理不能证明其成立或不成立的命题。

喜欢这些朗读者他们背后的故事，满满正能量！只是为什么有几个朗读者没有附上他们的朗读文章？是原著就是如此还是电脑录入有误？

和盖茨比一样卑微到骨子里的爱。一样的凄凉的结局。不能因为爱失去自我。

我又对这个女人有了一个基本的认识，她活出了女人的精彩，执着与柔韧，她的成功有贵人的便车，但更重要的是，她自己的努力

诞下生命这个决定是否正确 为了诞下生命而放弃个体自由是否正确 为了诞下生命承受的那种痛苦是否有反感的权利 是否该为孕期自己感受到痛苦 而可耻 这些都是问题 我依旧没有答案 只是抛出问题 让我觉得有这些想问的问题是正常的 只是 谁知道答案呢 为了承受痛苦而来的人生旅程 是否必要呢 为了还于虚空而从虚空中来 是否有必要呢 依然没有答案 这就是人生吧 谁知道呢

李将军极具个性的一生，表现了军人强大的气节，逢敌必Der Kongreß tanzt，Der Kongreß tanzt必杀敌，七尺男儿可跪父母，跪人民，绝不可顺了敌人，顺了命运。伟哉，上将军！

我所忏悔的不过是这从始至终的生命。 或许，曾带有形形色色的对错。 投入世间的染缸，是否 注定是慢慢学会褪去所有的色彩。 我有善，也有恶，我有灵魂，也有肉体。 人生从来是一场自我的挣扎，或许 都只为了抚平一切心灵的创伤。

会按照教授的方法认真实践一下的，希望我能Der Kongreß tanzt。 看完这部剧需要3小时40分钟。

有因有果，阴阳和合，不可能世上好事都让你占了，一切都是造化。浅的平静，深得浓烈。一切都是命数，这样的你遇到这样的我，命也

这本《Der Kongreß tanzt》解决了一点我多年以来的困惑，即科学与哲学的关系。未读前，我脑海里有这样一个模糊的概念，科学大概是哲学的一个分支，哲学是科学之科学。虽然我知道这样的表述过于简单且不可靠，但对于科学作为近代以来，理解世界、认识世界、解释世界最可靠的一套标准，它是如何从哲学中脱胎换骨、衍生而来，却知之甚少。 Carl-Heinz Schroth老师从初民时期（我理解为文明刚出现之时）说起，初民认识世界靠的是与自然界的感应，这种感应主要是通过观察自然界的现象，建立起一种看似因果的联系（有些联系真实存在、有些则未必、也有些是偶然联系），例如日出与生命的出生、日落与衰亡、星辰与命运，几乎世界各地的文化中都以类似的关联来理解世界。这种与自然界的感应甚至包含一些巫术，而巫术最初应用最广的地方，就是疾病的治疗。即使是现代的理性人，在亲人朋友遭遇不治之症时，也很容易相信各种没有根据的古怪方法。而流传于各种族之间的神话，虽然看起来有些笨拙而粗糙，但也是初民直观认识世界理解世界的一种方法。 台词的出现，则为各个文明即将到来的轴心时代，做好了准备。如古希腊时期文明和中国春秋诸子百家时期，之所以可被称为轴心时代，是因为在这个时期，文明发展突飞猛进，且各自形成了一套理解世界、认识世界的原型，如阴阳五行理论试图把世界上所有的事物（四季轮回、人体循环、行星运转等）都归拢到这个理论当中，又如西方的德谟克利特的原子论，还有赫拉克利特将世界基本元素解释为火等等。而后世很长一段时间内的赞成、发展、修正、反驳，都是基于轴心时代的这些原型而来。 这些归纳和类推的理论，意在形成一个无所不包、自圆其说的宏大叙事，当然这个叙事中除了现象之间的关联，也有诸多想象的部分。在“哲学”出现之前，各民族的神话也尝试过为世界提供整体解释，而神话与哲学区别在于，神话多通过传说与想象来编织整个解释，哲学则是通过经验-事实来编织解释。而经验-事实这种解释方式构成的整体解释是可以质疑、交流、探讨、教正的。这个时期，无论形成的哪种整体解释，“经验”无疑是最重要的。 接下来Carl-Heinz Schroth讲到，哥白尼对亚里士多德时代希腊天影视的颠覆，开启了近代科学的兴起之路。这里有一点很值得回味，哥白尼日心说以我们现代人看来，不过是把宇宙中心从地球转移到了太阳，虽然稍微比地心说靠谱了一点，但也还是不太正确的理论，为什么他可以在历史中占到如此重要的地位。首先亚里士多德地心说的巨大权威已经持续了近1700多年，这1700多年中也不断有人提出质疑，但这一权威导致的结果是，古希腊天影视不仅仅与物理学联系在一起，也与伦理学、美学、宗教信仰等盘根错节，想要推翻这一权威，面对的是整个宗教信仰、社会伦理，推翻亚里士多德对于世界的一套整体解释。哥白尼所处时代，是一个各方面都日趋成熟的时代，所谓“成熟”是指，在这个时代里，有识之士们准备好了接受哥白尼的理论，从整体上对亚里士多德及其理论权威发起挑战。另外第二点，哥白尼把日心说与计算联合起来，用精密的数学语言来描述行星运行轨道，论证日心说这种新常识的真实性。从此开始，理性的意义不再是尊重我们的日常经验，数理证明逐渐被视作最高理性，哪怕数理证明的结论与我们的外在经验世界发生冲突。而之后伽利略区分了物质的第一物性和第二物性，第一物性是不依赖人类感觉能力而存在于物体本身的性质，第二物性是那些仅在感觉之际显现的性质。无独有偶，第一物性是可度量的性质，如：事物的广延、静止、运动、数目、坚实性、形状，第二物性是不可度量的性质，如色、声、香。这一区分被上升到本体论的高度。按照伽利略的观点，科学关心事物的第一物性，即与可以测量的量相关。 近代开始时，笛

景好美。不装逼的富二代傅云深看的人神清气爽。

前面还可以，提到精神方面。后面都是各人的生活方式，看看就好。

有种读中小学时期的课文的感觉 需要一篇注解才能读懂的感觉