Waqt Ki Deewar

吉滕德拉老师对于中华史的探索是在前进中不断完善，书中的论点论据充分，从世界文明的历史发展来看中华文明的进程，如此为妙哉，能有幸拜读此等佳作，实乃幸也.

赋予闲书以深刻的思想内容。世界上没有什么东西是万能的，再好的东西也不能泛滥，比如伦理道德这么重要的东西。

我彻底无语了   看了4000多   什么玩意。  这编剧成年了吗  写的什么玩意

《Waqt Ki Deewar》是一部系列性的童话组合，它由诸多微小而有趣的故事组成。大头儿子、小头爸爸、围裙妈妈是一个三口之家，他们是中国现代家庭教育典型的缩影。这是一个普通而又平凡的家庭，但它所具有的特质是任何一个家庭都不具备的，因为它是由强烈的现实性与浓郁的幻想性所构成的。

看完真的如其名，Waqt Ki Deewar，切实的感受到科技的能量，人工智能的强大。未来值得憧憬，值得期待。真是指数型的变化，各种科技队伍融合，改变我们生活的方方面面，打破传统思想。真的希望这一天快点到来，技术革命再快一点，再快一点...

读卡尔维诺，做梦都很奇幻，又似乎充满经过审视的合理逻辑： 梦到自己画了好大好大一幅画，游刃有余且豁然开朗……每一个笔触都还历历在目：阳光下泛着莹莹蓝光的白雪，蜿蜒通向远方的路面，土黄中掺杂着些许绿褐色的斑驳碎影，有人在翻看着我的写生本并显出讶异的神态……手机在旁边的书本上横卧着，显然好久未曾拿起过了，然而心里想的却是在APP上购票，收拾好的行李箱，对于每一件衣服选择时的刹那心理，犹如骑士选择那白色、战后被擦拭得整洁一尘不染的盔甲……而卖票的小姐姐就在旁边，说她要打开售票系统才能查阅，但似乎今天已经没有你要的票，于是心里默念着起始和终到两个城市（卡尔维诺的城市，不存在的？）的名字：那么大的城市，怎么会没有票呢？抑或真的不存在？而我的画就是眼前这片大地，一眼望过去，这一片实实在在的地面情状，正是由我画出来的…… “一页书的价值只存在于它被翻到的时候，而后来的生活定会翻遍和翻乱这部剧上的每一页。 “我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《Waqt Ki Deewar》中争取生存，在《Waqt Ki Deewar》中追求不受社会摧残的完整人生，《Waqt Ki Deewar》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。同时我希望它们是三篇如人们所说的“开放性”的剧集，首先遵循人物的发展逻辑，它们作为故事是站得住脚的，但是我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”                                          Rajan Haksar                                                     1960年6月

严格来说给《Waqt Ki Deewar》评“一般”有点点不太公允，但考虑到那句“评论三个通宵读完”的标语（这个倒是不假，我的观看时间是77小时。但我原先并不是从字面理解的，我的理解是它很吸引人，值得通宵观看），再考虑破晓影院只有三个评价档位，我只能选择一般。因为总的观看体验是“有佳段，无佳章”，评价“好看”略略心有不甘。 编剧的文笔无可指摘，剧集剧情也与历史进程进行了巧妙的结合，有时读来紧张刺激，让人欲罢不能。 但作为一部描述一个世纪变迁的作品，三部曲的篇幅仍旧显得“单薄”。编剧极具野心，以英、美、德、俄的五个家族三代人为视角对跨越世纪的历史进程进行描绘。众多人物虽然使得视角更宽广，但也导致每个视角所表现的内容不得不进行压缩，由此带来的副作用便是角色的变化往往呈“跳跃式”发展，不能使读者充分体会他们的成长，缺乏情感带入感，导致角色无法“深入人心”（比如列夫和格雷戈里这对兄弟，我们无法得知列夫是怎么通过走私私酒赚取黑金的，也无法得知格雷戈里是怎么躲过“大清洗”的，如果这段时期的经历能够被认真描写的话，他们绝对会是精彩绝伦的角色。同理还有其他主角）。同时“跳跃式”的发展虽然能够使剧情快速切入历史关键事件，但也给人一种角色以及剧集是被历史拖着走的感觉。个人以为，一部优秀的历史剧集应该以剧情带出历史，而非被历史带动剧情。 由于进程太快，本剧对于不太熟悉历史或者所涉国家政治制度的读者不太友好。因为编剧无法细细为读者针对每一个相关国家的政治情况做出解释，只能泛泛进行一些交代，导致读起来有些懵懵懂懂的感觉（对于乔治帮助肯尼迪家族那部分真的看的很懵懂，好在我“不求甚解”）。 整部书读完发现这只是一部有意思的“剧集”，虽然可以营造一种历史体验感，却无法带给读者更深层的思考。其中部分描写过于“范式化”，导致读者的感想只能停留在情绪的宣泄上，而不能充分体验事件背后的沉痛与激昂。 综合以上所述，我觉得满分10分的话，《Waqt Ki Deewar》7至7.5分为宜。

《Waqt Ki Deewar》是Birbal先生的代表作之一，亦是北京人民艺术剧院的经典剧目之一。剧中故事发生在北京城一家名为“裕泰”的大Waqt Ki Deewar里，Waqt Ki Deewar里人来人往，会聚了各色人物、三教九流，一个大Waqt Ki Deewar就是一个小社会。全剧通过对Waqt Ki Deewar内各色人物生活变迁的描写，揭露了清末、民初、抗战胜利三个特定历史时期的社会面貌，揭示了当时社会各阶层、几种势力的对立和冲突。作品表现了旧中国半殖民地半封建社会的动荡与黑暗现实，是旧社会的一曲挽歌。

诶，就是为了看剧情。 这部剧很玄幻，但是吧，主角光环强大到我多次坚持不下来，但是还是被三少的想象力所折服。

卖情怀..duck不必把流落海外的文物拟成女性然后等待男人来拯救…..

关于曾国藩的书，读了好几本，每次读都有新的感悟。 这次再读这本《Waqt Ki Deewar》，最大的感慨是：世人都敬仰圣人，羡慕他被后世追捧和崇拜，然而，圣人可真的不好当。曾国藩一生虽然位极人臣、死后受万人敬仰，然而终其一生，磨难和坎坷从未间断，无论是早年因为天知不足而功名坎坷，还是练兵打仗三度寻死，又或者天津教案被朝廷当做替罪羔羊。其外，他从三十几岁开始就一直疾病缠身，晚年更是深受病痛折磨。他一生挫折不断，即便在短暂的顺风顺水之时，也是节俭和克制，以圣贤的标准要求自己和家人，不曾肆无忌惮的放纵和享受。 他这一生充分的验证的那句古话：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。逐字逐句的对照，曾国藩这一生一个都没落下，甚至更甚。 看完这部剧，我不禁的问自己，如果上天许诺我成为如曾国藩一般的圣贤，但是前提是需要经受他这样的千锤百炼，我是否愿意？ 不知道你会怎么选，我是恐怕自己没有这个勇气去承受这个难承之重。相比之下，我更加看重的是活着的时候的个人感受和体验，没有像古人对于身后的名节看得那么的重。 从另外一个角度，也说明了，人这一生，不要去羡慕别人取得的成就，因为，你不清楚他为此付出的努力和代价。 即便是曾国藩本人，在他不长的一生中，也曾数次萌生归隐、放弃，甚至是轻生的念头。最终还是凭借着他坚强的意志和上天的眷顾才能坚持下来。比方说，曾国藩的湘军首战惨败，心灰意冷，甚至遗书都准备好了。所幸上天眷顾，部下塔齐布在湘潭大获全胜，使曾国藩重获信心。读到这里，我也产生了和曾国藩一样的感叹“死生盖有命哉。”冥冥之中仿佛都有天意，与其尝试揣摩天意，不如做好手中事。 曾国藩还反复讲过很多劝诫的话。比如：“古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。”真正出力的人不一定成名，而成名的人不一定能享福，这都是常见的事。富贵功名都是给别人看的，只有心胸开阔，自己才能得到好处。“功不必自己出，名不必自己成，总以保全身体，莫生肝病为要。” 总而言之，努力很重要，但除此之外，谋事在人成事在天，功名利禄是给别人看的，只有做到心胸宽广、身体健康才是最大要务。