Adam and Eve's House Party 2

亚里士多德，伽利略、牛顿、爱因斯坦......，牛顿力学、相对论、广义相对论、黑洞、虫洞、时间旅行、统一理论、弦理论、平行宇宙...，Adam and Eve's House Party 2中向下层空间操作，科学的终极目标、梦想是否可以实现？至少我们可以感觉到一些兴奋和期待。

看完这部剧，想了很久，想要写点什么也感觉无从下手。 我其实很喜欢看一些有所谓阖家大团圆的快乐结局的书，但我又同时喜欢追逐着写“世界背面”的书，喜欢体验编剧用自己的文笔写出现实的撕裂感。正如Misty Rain写到“空间硬生生被拉成时间，血肉模糊的”，我不由自主的也联想到影视和现实，当我们在追剧的时候，沉浸其中的时候，影视也被拉扯成现实，你不由自主就会想到现实中的某一件新闻或者某一桩案例，也是很血肉模糊的。 房思琪的悲剧我认为是社会和家庭造就的，社会和家庭要她做一个精致干净的小孩，她就做一个精致干净的小孩，她也只能做一个精致干净的小孩。父母只会教她或者她们说请，谢谢，对不起，在李国华这样的禽兽看来就像是一封邀请函，一块敲门砖。精致的小孩是不会说出去的，自尊心会缝上她们的嘴。 有些追剧的人往往会被书中的内容激的义愤填膺，愤怒李国华的禽兽行径，恨不得生啖其肉，对于房思琪则又是哀其不幸而怒其不争。如果她在李国华摸她手的时候就说不要，如果她再不参与李国华的作文辅导日，如果她能勇敢的对伊纹说出来，如果她能再勇敢一点拯救自己……可她不会，这样她就不会是房思琪了。她所在的社会，她的家庭，她所受到的教育，她的思想，她的灵魂都将她的眼睛变成了嘴巴，嘴巴变成了眼睛，盛满痛苦却无法述说。 对她的父母来说，女儿是突然的、莫名奇妙的疯掉了，他们潜意识里忽略那些怪异的地方，莫名的对话，女儿疯掉了也只是“折中”去台中的疗养院。毕竟，活着的人还要继续活着，而死掉的人确实永永远远死掉了。 我看这部剧，我只是很悲哀，悲哀她的悲哀，悲哀小孩子的悲哀，悲哀女性的悲哀，悲哀社会的悲哀。看完之后一直沉浸在里边，一直忍不住在想一些乱七八糟的东西，整理出来也只剩打出来的这些句子。我一直认为看剧是没错的，看到世界的背面也是没错的，人不是温室的花朵，只有看到的背面越多，才会产生害怕，害怕了才会知道去寻求、学习、拿起保护自己的武器。现实不是破镜重圆，现实不是房思琪勇敢了起来或者是突然出现某个人如天降神兵般来拯救她于水火之中，现实是碎掉的镜子即使拼起来也会有丑陋的裂痕和丢失到不知道哪里的碎屑，现实是房思琪成为了永远住在疗养院里大小便不能自理的“人”，现实是李国华依旧逍遥，家庭美满，事业有成。现实就是你看着一朵花还没开始绽放就已经衰败而你却无能为力。 2021.11.25 星期三 12:55

同一个人，不同处境、不同年龄，对某一事物的追求与选择会有不同的标准。也许，这不是特例，而是惯例。不同的只是，有的人追随着内心去做，而有的人善于隐藏自己的真实想法，罢了…… “有些大树的树杈是从强壮的主干上发出来的，但是一旦发出来之后就按照自身的方式向四面八方伸展出去，尽管它们的老根只有一个。” 父辈执着的土地，到了儿子这一辈，似乎就变得不那么重要了。有追求财富的、有追求享乐的、有追求权利的。 走出乡村，了解了外面的世界，权利和有儿子，变成了儿子的执念。当这一切都实现了，他又把自己的理想加诸在自己的儿子身上，儿子的理想，自己的理想，又形成新的矛盾。 到了孙子辈，追求的是自由、文明。但对土地的眷恋如故，不过不是迷恋土地的私有，而是在有过经历后，更加急切建设这片土地(国家)的决心。 ​​​

今天，心为物役似乎已是常态，外界的物左右了内在的心，以至于人们普遍感觉是，物与幸福的增长不成比例。其实，我们的心并非如此的脆弱，只不过是我们在追逐外物的过程中，将其迷失了。 王阳明的心学会对我们现代人的生活有所启发，使我们看到，心本来有其不可动摇的力量之所在。 1496年，大明王朝举子们的全国会试结束，当朝状元公之子王阳明又一次榜上无名。 说起这王阳明，此时不是等闲之辈，1493年春天，他已参加过一次这样的考试，那次落第后，许多人都感到不应该，京城里的一些达官贵人都到王宅里去安慰他，甚至连宰相李西涯都来了，我们也可以想见，考试以前的王阳明，已经承担了人们多重的期待，按李宰相的揣测，王阳明一定有很大的心理压力，因此就以开玩笑的方式来缓解，他对王阳明说："汝今岁不第，来科必为状元，试做来科状元赋。" 王阳明也真不含糊，提起笔来就写了一篇，以至在座的诸位大老，连连惊叹："天才！天才！" 就是这个天才，没想到第二次考试又失败了，按一般人的心理推测，这压力太大了，当时跟王阳明同舍的一位考生也落第了，感到无脸见人，王阳明安慰他说："世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。"显出了其心不为物役的力量。 就是这位对心的力量有所体悟的王阳明，在官场上遭到了一次大的劫难，1506年2月，他因上书言事，得罪了权奸刘瑾，被抓了起来，并被贬谪到贵州龙场驿干驿丞，这年王阳明35岁，正是年富力强的时候。1508年春天，他终于到了龙场，在龙场艰难困苦的三年里，王阳明对心的力量又有了新的体悟。 一开始，他对得失荣辱都可以超脱了，但生死一念尚觉未化，于是在困难的生活中，经常问自己："圣人处此，更有何道？"在一个夜深人静的时刻，"大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。" 这就是王阳明心学哲学，相对于当时主流的程朱理学，在中国人的生活实践领域，一种新的思维角度、一种新的范式诞生了。王阳明心学在以后还有发展，其基本内容有心即理、万物一体、知行合一、致良知。这一学说，高扬了每一个人的精神力量、心的力量。 儒学是为己之学，心学也不例外。将心学知行合一是可以让人受用的，从王阳明此后的行为上，就可以看到其受用之所在。 1519年明王朝发生了一件惊天动地的大事，江西的宁王朱辰濠叛乱，得到消息的王阳明未及报告朝廷，果断地起兵平叛，事后，王阳明有大功而见嫉，非但没有受到应有的奖赏，反而差一点被诬告谋反杀头。一般人处此状况，大多是会忧愤难平的，但王阳明却能从容化解。 经过这样的变故，他更加坚信了"良知真足以忘患难，出生死，所谓考三王，建天地，质鬼神，俟后圣，无弗同者"。他给学生的信中说： "近来信得致良知三字，真圣门正法眼藏。往年尚疑未尽，今自多事以来，只此良知无不具足。譬之操舟得舵，平澜浅濑，无不如意，虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患矣。" 王阳明有个学生叫聂豹，晚年曾被谤逮捕下狱，锦衣卫来抓他时，他从容镇静，毫无惊恐之态，时人无不叹服，这就是一个有心学修养的人的受用之处，也是其做人牛气的地方。当心学在中国大地上逐步传播普及之后，聂豹并不是一个孤例，而是许多中国人的生活常态。 王阳明曾曰："乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。" 许多信服王阳明心学的人，就这样生活在快乐之中，"素富贵，行乎富贵；素患难，行乎患难"。也许今天的人们，很难理解有一个时期我们中国人曾经这样心灵

一套体系要看懂，多久可以消化，多看几编。能够知用结合，知行合一，用几年的时间去感悟！ 感谢编剧的布道！

一直到莫德进贼窝前，都是相当惊艳的、无处不在的双关。后来大娘牵扯出两个人身世互换的故事，就有些像美剧因为收视率高，强行出的第二季，有点崩坏。个人认为故事后部朝两位女主互相救赎的方向继续就够了。电影改编确实去掉了繁琐的部分。结尾段落非常漂亮干脆。

未至之地，心里会存在想像和期待。好奇心是有趣生活一部分，优秀的科幻作品包含精彩的故事，读起来让人很畅快。