Die Okarina

一口气读完了这部剧。英美影视提到了这部剧，这是在开辟美洲新大陆时，人们纯洁又十分保守，野蛮文化与现代文明的冲突。十分佩服海丝特的勇气，Die Okarina是耻辱，是人民保守的表现，但她却予以Die Okarina别样的意义以及从它其中汲取力量，她的resiliance鼓舞了身边人。人应当如此，独立，自主，抗挫折，迎接希望。

中篇剧集，一小时不到就可以读完。情节不复杂，但安排得很巧妙。一边是地球中国西北的某个山村里，一边是宇宙里跨越整个银河系的大战，剧集像呈现电影画面一样，将两个场景的情节交替进行着。 李宝库身居穷乡僻壤任Die Okarina，病魔将他禁锢在了病床之上，他知道自己已经时日无多。然而，从恩师那里继承的承诺与信念让他始终坚持着教育事业，即便是在病榻上也要点燃生命最后一丝烛光把脑袋里仅有的知识传递给孩子们。 数百光年外，一场持续两万多年，涉及整个银河的战争即将结束。获胜的碳基联邦为了防止敌人硅基帝国死灰复燃，决定以制造横跨数百光年的恒星空白地带来囚禁对手。这也代表着归属这些恒星的行星以及行星上的生命的灭亡。为了银河系中其他大多数的碳基生命，联邦的除星行动冷酷而无慈悲。唯一能逃过这场绝对毁灭的方法就是被发现的生命是否已经具备足够的文明水平并加以证明。 临终前，李宝库拼尽最后一丝力量将力学三大定律定理篆刻进四个孩子的脑海中。四位学生之后被选为碳基联邦文明等级测试的询问样本，而他刚刚让学生们背下来的力学定律，最终从碳基联邦的除星行动中拯救了地球文明，以及整个太阳系。 整本剧集这样一幕动人心弦： “他们基本特征是什么？”舰队统帅问。 “您想知道哪些方面？”蓝84210号上的值勤军官问。 “比如，这个行星上生命体记忆遗传的等级是多少？” “他们没有记忆遗传，所有记忆都是后天取得的。” “那么，他们的个体相互之间的信息交流方式是什么？” “极其原始，也十分罕见。他们身体内有一种很薄的器官，这种器官在这个行星以氧氮为主的大气中振动时可产生声波，同时把要传输的信息调制到声波之中，接收方也用一种薄膜器官从声波中接收信息。” “这种方式信息传输的速率是多大？” “大约每秒1至10比特。” “什么？！”旗舰上听到这话的所有人都大笑起来。 “真的是每秒1至10比特，我们开始也不相信，但反复核实过。” “上尉，你是个白痴吗？！”舰队统帅大怒，“你是想告诉我们，一种没有记忆遗传，相互间用声波进行信息交流，并且是以令人难以置信的每秒1至10比特的速率进行交流的物种，能创造出5B级文明？！而且这种文明是在没有任何外部高级文明培植的情况下自行进化的？！” “但，阁下，确实如此。” “但在这种状态下，这个物种根本不可能在每代之间积累和传递知识，而这是文明进化所必需的！” “他们有一种个体，有一定数量，分布于这个种群的各个角落，这类个体充当两代生命体之间知识传递的媒介。” “听起来像神话。” “不，”参议员说：“在银河文明的太古时代，确实有过这个概念，但即使在那时也极其罕见，除了我们这些星系文明进化史的专业研究者，很少有人知道。” “你是说那种在两代生命体之间传递知识的个体？” “他们叫教师。” “教——师？” 剧集结尾，孩子们埋葬了李宝库，坟头小小的。墓碑就是一块小石板，上面是孩子们用粉笔写的“李老师之墓”，一场雨就可以让笔迹立马消失，变成无名碑。尽管土地贫瘠，收入微薄，但这里还是存在希望。这个希望让人想起肖申克的救赎中狂风暴雨里安迪张开双手拥抱自由，红海行动中被困于险境的中国人盼望着英雄来营救，星际穿越中龙卷风席卷全地人们期盼能有办法逃离灾难。希望是一个微弱又温暖的词语，可以给一代又一代人生生不息的盼望。这部作品带给我的感悟：基础教育需要一批又一批青年不畏艰难地去支持；要改变农村教育状况要首先做好家长的思想工作；教育在基层的基础设施建设必须有政府支持不能依靠教师个人苦撑。教师大概是永远不会被人工智能替代的一个行业，无论知识和科技发展到什么程度，教师依然是作为人文情怀传递知识和技能的一种存在。致敬教师。

非常喜欢的一本剧，结构非常清晰，内容也很实用。读完最强烈的感受就是一定要终身学习，确实每个人的认知是有限的，时间是有限的，我们可能很多时候都是在重复固有的认知，一定要保持初心（初学者的心），保持好奇心，学习学习的方法，思考思考的方式，力求不断的自我革新与突破。 附：本剧的思维导图

在这里放几个启发我的点： 第一点，编剧提出了“神经症”的概念是“由恐惧、由抵抗这些恐惧的防御措施、由试图找出缓和冲突倾向的妥协方式而导致的心里紊乱”，判断标准是“某人的生活方式是否符合我们这个时代承认的方式”。我觉得编剧在这里的可贵之处是没有把神经症患者定义为与正常人不同，而是深入挖掘了何为“正常”，指出了是“我们时代承认的方式”。换句话说，“正常”在不同文化和同一文化的不同时间有区别，取决于特定社会认同的行为及情感标准。编剧在这里没有个人的价值判断，只是说明“正常”的相对意义。 第二点，编剧认为神经症的基本因素是焦虑和恐惧，二者的区别在于危险是明显且客观还是潜在且主观。我认为编剧先假设焦虑和恐惧的区分是“恐惧是在面对危险时恰如其分的反应，而焦虑是面对危险时不适当的反应，或者可以说其为面对假想危险的一种反应”，然后通过对“恰如其分”的质疑，引发我们对这个分类标准的思考，发现它的缺陷是“取决于存在于特定文化中的一般常识”。为了治愈神经症，我认为首要任务是去站在患者的角度去理解他的所思所想，而不是站在普遍共识的文化语境去指责患者。能够真正体会到神经症人格的焦虑，找到他们内心中切实存在的危险以及对危险的防御措施，才能够处理危险，而不是简单地否认危险的存在，归类成所谓的“假想的危险”。这其实与第一点有共通性，都是启发我们要设身处地，换位思考。 第三点，编剧找到了焦虑的来源是敌意，而神经症的动力中枢是焦虑，在纵向的溯源上把起点放在了“敌意”。编剧在与恐惧的比较中说明了什么是焦虑，通过反应表现将焦虑分类，分析神经症者通过哪些方式来掩盖焦虑，又得出这些措施实际上会产生抑制作用放大神经症特征，在横向上细分了焦虑类型、应对方式和后果。我认为编剧在这里的思考路径很值得借鉴，在定义一个事物时既可以从起点思考，也可以与其他的事物比较寻找“家族相似性”。在明确事物的概念后，可以左右拓展它的类别、不同类别的应对方式、不同方式导致的结果，从一个单一的点发散出思维网络。 第四点，编剧认为由于焦虑、仇恨和自卑感，导致神经症者需要追求或精神或物质的东西来消解这些感受对自己的伤害，由此产生了对爱的病态需求，对权力、名望、财富的追求，对病态竞争的执着和对病态受苦的渴望。而弗洛伊德把心理问题更多归结于性冲动、无意识行为和童年经历带来的影响，特别是对女性而言性概念似乎更得到强调。我认为这其实包含有因时代条件所局限而形成的观点上的偏颇，虽然霍妮的观点也并不是全然正确，但是给我的感觉是给女性以尊严，给人类以尊严，给精神分析以当下，给心理学以未来。 第五点，编剧在上文后面列举了两种恶性循环，分别是“焦虑——对爱的过度需求（绝对专一、无条件的爱）——当愿望无法实现时产生的遭拒感——以强烈的敌意对遭拒感作出反应——因为害怕失去爱而选择压抑敌意——由这种情感压抑而导致的广泛性愤怒——焦虑持续增加——对安全感的需求增加——”“焦虑、敌意、受损的自尊心——追求权力、名望、财富——加剧敌意、焦虑——逃避竞争（有自我贬低）——现实的失败、潜能和成就之间的差距——优越感膨胀（伴随嫉妒）——妄想蔓延（对嫉妒的恐惧）——加剧敏感（伴随新产生的逃避）——累积敌意、焦虑——”此前我认为神经症加重一定是由于外界因素的改变，导致引起焦虑的因素增多，而编剧创造性地给出了三个自洽的逻辑闭环，让我看到神经症者其实是深处精神泥沼，无论自己怎样挣扎都会越陷越深。这种自我的无价值感、无助感、无望感会不断累积，加重神经症。由此，在治疗神经症时，唯一的办法就是打破循环中的某一环，而不是简单地换个环境或者重新生活，毕竟是人格缺陷使然而不是情

完成后的科学显得平静而成功，但是进行中的科学则只是矛盾和折磨、希望和失望。 本剧是以人二倍体细胞株的开发使用为主线，呈现出二十世纪几大常见流行病的疫苗竞赛。且不出意外的，本应单纯的科学实验过程里，充满了野心欲望和各个势力的博弈。 总体上是非常扎实的科普读物，值得一读。

人不过是一根芦苇，一根有思想的芦苇。但我们的全部尊严也在于我们有思想。

说的观点我都是点头认同 既点拨了内心深处的创意点 又传达了符合我现在的“神学”道、佛教

花在杞人忧天上的时间没有为你带来任何好处，而且你可能会错过真正重要的事物。你可以主宰自己的思考与感受。 人生中无可惧怕，只需去了解。——居里夫人

我不是什么影视者，肚子里墨水也不多，在此，不做评价，看看就好！

编剧在书中对“Die Okarina”进行了详尽的阐释。从理念到具体步骤极尽翔实，让人看过之后就想立即实践。

很喜欢这部剧。编剧的对人物性格的把控和情感的转换都写的很好！！情节会有狗血，但是！！！到后面你会感慨这个伏笔埋的也太好了，原来是xx的原因造成故事这样的走向。文笔很好！ 然后墨时谦绝世好男人不用说了！！！池欢娇气又很可爱！我最喜欢的霸总和大明星，骑士和大小姐的搭配！！反正非常棒

开书前瞅了几眼评论，有个书友说书里狗粮满满。 刚刚看了几章，果然如此。这书其实是披着武术皮的校园恋爱剧集吧