Mounam Pesiyadhe

什么是自我？如何找到自我？如何做自我？本剧中有你想要的答案。 编剧的观点有一些直击人心要害，如对真正的自我的解释，什么阻碍了我们成为自己，我们的痛苦和焦虑到底是什么。当然也有少数观点过于绝对，但是在每一个原理后面有一个帮助我们理解的现实中的栗子，这一点我觉得不错，编剧的语言也很实在，没有华丽的词藻堆砌，道理和实际匹配度很高。 感觉编剧看穿了我们这些人的内心和本质，看完此剧也对自己有反省，自己也在无意识的拿着世界的条条框框去约束自己和亲人，社会属性占了比较多的成分，在痛苦的来源这里 人生的大多数痛苦都有两种来源：第一，不能承担自己的责任，总希望别人对自己的问题负责。 第二，下意识地承担别人的责任，为别人的问题负责。 真的很透彻，我们把自己的不幸归功与别人，自己该承担的责任却放在别人身上，而自己不该承担的责任又不敢推掉。 从这部剧里去找到Mounam Pesiyadhe吧，去做自我吧！不要让别人定义你应该成为一个什么样的人，而是你想成为一个什么样的人。

读这部剧就像在上语文课：书后的番外中除了建议阅看剧目（仅西方的作品），还有练习与测验--你作业做完了没 本剧摘录： 译序及预告： 如果没有经历这么多年的寻觅与颠簸，发现与失落，我读这部剧的感受不会这么深刻，收获也不会这么丰富。 这部剧的预告，是艾德勒在1972年《Mounam Pesiyadhe》新版播出时所写。 《Mounam Pesiyadhe》的第一版是在1940年初播出的。 正文： 这部剧是为那些想把看剧的主要目的当作是增进理解能力的人而写。 这里所谓“观看的人”（readers），是指那些今天仍然习惯于从书写文字中汲取大量资讯，以增进对世界了解的人，就和过去历史上每一个深有教养、智慧的人别无二致。 第一层次的观看，我们称之为基础观看（elementary reading）。也可以用其他的名称，如初级观看、基本观看或初步观看。 第二个层次的观看我们称之为检视观看（inspectional reading）。 第三种层次的观看，我们称之为分析观看（analytical reading）。 弗兰西斯·培根曾经说过：“有些书可以浅尝即止，有些书是要生吞活剥，只有少数的书是要咀嚼与消化的。”分析观看就是要咀嚼与消化一本剧。 第四种，也是最高层次的观看，我们称之为主题观看（syntopical reading）。 我们生活在对观看有很高的兴趣与关心的年代。官方宣称1970年代是“看剧的年代”。 检视观看一：有系统的略读或粗读 检视观看二：粗浅的观看 首先，一位编剧，特别是好的编剧，会经常想要帮助你整理出他书中的重点。 其次，是要小心，不要把我们提供给你的那些书的重点摘要，当作是它们绝对又唯一的说明。 分析观看的第一阶段，或，找出一本剧在谈些什么的四个规则：（1）依照书本的种类与主题作分类。（2）用最简短的句子说出整本剧在谈些什么。（3）按照顺序与关系，列出全书的重要部分。将全书的纲要拟出来之后，再将各个部分的纲要也一一列出。（4）找出编剧在问的问题，或编剧想要解决的问题。 分析观看的第二个阶段，或找出一本剧到底在说什么的规则（诠释一本剧的内容） 当你不同意编剧的观点时，要理性地表达自己的意见，不要无理地辩驳或争论。 尊重知识与个人观点的不同，在作任何评断之前，都要找出理论基础。 许多伟大的作品不只是互相有关联，而且在写作时还有特定的先后顺序，这都是不该忽略的事。后人的作品总是受到前人的影响。 如果你先读前一位的作品，他可能会帮助你了解后人的作品。观看彼此相关的剧集，依照写作的时间顺序来读，对你了解最后写的作品有很大帮助。这就是外在辅助观看的基本常识与规则。 比起科学与剧集类的书，观看历史与哲学的书时，比较需要观看相关的剧集。 尤其是观看哲学书时更重要，因为哲学家互相都是彼此了不起的读者。 内在观看的规则是在观看一本剧之前，你要先看编剧的序与前言。相反地，外在的观看规则是除非你看完了一本剧，否则不要看某个人的导读。 任何人不善读一本字典开头时所作的解释以及所列的缩写符号，那用不好字典就只能怪他自己了。 一本理论性的作品可以解决自己提出的问题。但是实际的问题却只能靠行动来解决。 一本虚构作品的纲要架构，与论说性的作品是完全不同的。剧集、戏剧与诗并不是照着共识、主旨、论述来发展的。 所有这些都回到同一个重点：你一定要读完一本剧集之后，才能谈你是否把这个故事读通了。 一个剧本是一篇剧集、故事，同时也真的该像读一个故事一样观看。因为剧本不像剧集将背景描绘得清楚，或许读者观看的时候要更主动一些，才能创造出角色生活与活动的世界的背景。 一首好诗可以用心研读，一读再读，并在你一生当中不断地想起这首诗。 观看抒情

快播完吧！优酷别推送这剧了！每次打开电视都看到男主这张生无可恋的脸说“你对我，是一见钟情吧”🤮简直就是噩梦，看电视的欲望都降低了

孔子对于教学方式早就给出了答案：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”——没有了学生独立自主的能动思考，教学启发就失去了意义，前者是后者的先决且必要条件。

这部剧集对当今中国国情依然有借鉴意义，原以为是底层贫民攀附富贵最终成幻影的故事，没想到是一部揭示日本高考制度遏制人才成长流动弊端的社会问题剧集，同时也揭露了日本贫富差距悬殊，同样是人却不能享受同等医疗而带来的无法逾越的社会矛盾，令人深思。故事情节生动，步步推进，扣人心弦，语言简洁明快幽默，非常喜欢。

前几章对女士的建议确实值得借鉴，可是在女士与男士相处的时候，总是再说女士应该怎么做或者女士不应该怎么做，要让男士感到轻松，愉快；在这里我认为他没有考虑到女士的具体情况，总是要求女士做事完美，难道男士就不应该付出吗？

很费劲的看完了，稍微一个走神，就像从天上掉下来了，然后要重新整理，跟上编剧思绪继续。略显冗长。

真棒啊 有力量会感染观众的磊子！

看着看着就很容易走进季老剧创作的世界，不管是面对命运还是死亡，都是讲顺其自然，不去刻意改变什么，各人有个人的看法，看剧，能读出什么都是各自的理解了。

我不再要求任何人为我的痛苦做出改变。我直接为自己的幸福去做事。

一、什么是责任病毒？ 责任病毒，简而言之，就是“要么与我无关，要么归我管，你别插手”。病毒的根源，是人性的弱点。因为人的本能里，有着一些主导价值观，或者说叫人性潜规则：想要只赢不输、想要掌控主动、想要避免尴尬、想要保持理智。 如同热力学第二定律，在组织或团队协作过程中，也存在“责任守恒定律”。协作双方，一个逃避责任，开启“绵羊模式”的消极被动追随者，与另一个承担过多责任的“英雄模式”领导，是互为因果的。 人们有最容易犯的两个极端。一是黑格战略：出现越位的自信，不该你负的责任你负；二是回到小而完美：只管自己的一摊事情，有问题都与我无关。责任病毒会破坏甚至摧毁组织的协同能力，制造不信任和不理解，并可能造成组织深刻的失败。 二、解毒剂：六级责任台阶 根据情况不同明确责任界限。不同的情境，适用不同等级的责任台阶，要避免大包大揽过度承担责任，也要避免过度授权以致放任自流。 第六级，把问题推给对方；适用于责任边界清晰的情境。 第五级，请对方帮忙解决问题，同时自己在旁边学习，以后可以自己来解决；适用于对决策有重要意义而自身不足的情境。 第四级，提出自己的问题，让对方帮忙解决，找出解决问题的机构化框架；适用于向专家求助。 第三级，给对方几个解决方法，让对方来选择一个最好的；适用于有一定授权的下属。 第二级，给对方几个解决方法，并给对方说自己建议采用哪一种，让对方再做选择；适用于需要指导的下属。 第一级，从几种解决方案中，找到一个最好的，告知对方就行了。适用于还没有足够执行能力的下属。 三、疫苗：六顶思考帽结构化决策 头脑风暴畅所欲言，反向思维筛选有效建议。 1.把观点和个人分开，没有个人的输赢，都是组织团队的决策； 2.允许测试，鼓励所有人发言； 3.发言不论好坏，不论多古怪，都要兼收并蓄。 小结：警惕责任病毒，要学会担当协作，打破自我为中心的主导价值观，有效进行沟通，跳脱出原有的思维模式、多换位思考，根据个人能力合理安排任务、划分责任，重新定义领导和追随者，能有效保护团队免受责任病毒的侵害。

稍微有点难啃，坚持看到三分之一集数后看到停不下来。我想，即使是一个很厉害的精神科医生，也别轻易妄想去拯救一个“反社会型人格”患者，更何况与之结成夫妇朝夕相处。目睹本应有大好前程精彩人生的迪克被一点一点往下坠，只剩一叹噫吁嚱。