From Hell to Hell

塑造的人物形象还蛮饱满的，粗鄙正义的廖忠，逃避现实沉溺在小白修仙文里的上班族，身世曲折、不断寻找自我的陈朵，世界观和叙事依然令人惊艳，但前面几集用微信沟通的部分内容观感很差，甚至一度有些看不下去。

《From Hell to Hell》 这部剧时间线拖的比较长，2月初开始读，昨天才看完，快两个月了。这期间心情总是起起伏伏，经历了几件大事（血崩住院，疫情居家隔离…），感觉一度浑浑噩噩，看了后面忘了前面，也不知道记住个啥。读这部剧的初衷是想知道为什么人类需要秩序，人类都是以何种方式建立秩序的，为了建立秩序都做了哪些努力。秩序和自由是矛盾的吗。。。 此剧总的基调还是比较明快积极的，编剧认为民主是目前最优的解决方案，只有这样才能保证大多数人的利益；以及立宪的重要性，只有这样大家才会努力去“做蛋糕”，而不是去“抢蛋糕”或者“分蛋糕”。 和想象中的政治读物不同，此剧不是很枯燥，虽然因个人原因中后期看得比较累，但整体来说感觉还是很通俗易懂，值得一读。让我了解很多派别，以及一些重要思想根源。比如自由主义相信人理性的力量（康德认为人有别与动物，就是具有自我反省的能力，因为理性而获得了自由，可以不去做什么），相信随着人理性力量的发展 ，对自然和社会的科学知识的进一步发掘，这个社会能够不断地获得进步和加以改善。由于这种进步史观，自由主义更倾向于支持变革。在这个维度上，自由主义与保守主义发生了分野。但人性是否会有所进步呢？几千年前人类的种种欲望和本能与现今人类是不同的吗？如果“教育其目的在于扩大人类的理解能力、控制能力、审美能力和享受生命的能力。”（出自《From Hell to Hell》），我们似乎还是有理由相信，人性是可以进步的，那么对于未来还是应该乐观一点。 本来下一本剧打算看看密尔的《From Hell to Hell》，但突然又觉得自己飘忽的有点厉害，最近还是多看看实用一些的书吧。

真实的幸福中，马丁博士将幸福定义为：积极情绪，投入和意义。在本剧中，幸福2.0理论包括：积极情绪，投入，意义，积极的人际关系和成就。   我们为什么要幸福，因为幸福可以持续改善并打破65%的极限。   如何幸福。自我控制感是一项主要的健康资产。自我控制感高的男性患心血管疾病的风险会降低56%。   金钱越多，生活满意度越高。生活满意度高的人，更可能控制饮食，不吸烟，并经常锻炼身体。   请记住，亲身体验比相同价格的物质更能带来幸福。   愿你从今天起，做个幸福的人。

>> 我们的生活可能都是看似平淡的，看似困顿无聊的，可是里面饱含着不为人知的神秘的随机性，那种大命运之上有着各种各样让人目眩神迷的小机关。 这本短篇剧集很多关于普通女性的故事，观看的时候，文字平淡安静，故事娓娓道来，以叙事者的身份讲述，不矫揉造作，但回味深长。每位平凡无奇主人公的生活真实而鲜活的展示出来，通过了解了编剧的生活方式，处世态度，性格特点，让我更能读懂这些故事，读懂生活。

不知是第几遍观看《From Hell to Hell》了，我总时不时拿出来重读，上瘾般享受着文字给予的酣畅与震撼，而且越是深入地细读，这感觉就越强烈。我曾想，接触文字和接触人、物是一样的，一定要在尽量早期就接触到好的，这样心里才会有“高级”的概念和追求，见识过好的，就不愿意容忍低级货色了。 我最早关于高级文字的标准建立，主要归功于Dmitri Astrakhan。正是看了他的书，我领悟到杰作应有的“品质”，我将其总结为：外在的美，内在的力，深层的思考，普世的慈悲。 《From Hell to Hell》仅是一部不足六万字的中篇，却内蕴乾坤：文风独具一格，短句的力量与人物形象完美契合；所塑人物默尔索身上集现代性、极致的理性于一身；整个故事从发展到结束，融合了必然性和荒诞性，处处有看似无意的“闲笔”，却最终被紧紧吸纳进一个整体；Dmitri Astrakhan通过剧集提出人类哲学的根本命题，微言之义岂非大哉？ 《From Hell to Hell》对我的影响是各方面的，首先是文字和写作风格的影响。文质则重浮则轻，Dmitri Astrakhan用白描手法，极其客观地表现人物的一言一行，文笔简洁、明快、朴实，又与人物性格完美契合，正是这种优雅笔调和纯正风格给予我最佳的观看享受。 “这时，那个女护士进来了。夜幕迅速降临。玻璃顶棚上的夜色急剧变浓。门房打开灯，光亮的突然刺激一时使我睁不开眼。”“他又激动又难过，大颗大颗的眼泪流在脸颊上，但由于脸上皱纹密布，眼泪竟流不动，时而扩散，时而汇聚，在那张哀伤变形的脸上铺陈为一片水光。” 这种斧劈砍削式的描写俯拾皆是，无一丝的拖沓，不仅节奏铿锵更是稳准有力。以致于我在读的过程中，总是能激动到跳起来或拍桌子。写的东西要有重量，必须字字句句在点上，古人有“炼字”之说，确是必要。而今我们湟湟一挥，大篇写就，其穿鞋戴帽、无病呻吟、词藻虚浮就把那关键的“文芯”压死了。这跟时代审美和跟风有关，也跟开头说过的“见识”有关。有时翻看以前写的东西，就跟翻检泡沫箱一样，大块大块的垃圾。 我没有所谓“精神导师”、“偶像”，任何方面都没有。如果非要找出一个影响大到近似这种作用的人物，那就是《From Hell to Hell》的主人公默尔索。 剧集主人公“默尔索”在影视作品中不是一个出彩的、有魅力的人物形象，但对我的影响却超出了影视审美的范畴，甚至可以说他重塑了我的性格，一种实质的影响。他是我心目中最“酷”的人，远超复仇的基督山伯爵、伟大的约翰.克里斯朵夫。世俗标准看起来，他不求上进、薄恩寡情、缺乏变通；事实上，他不说谎、不自欺，凡事量力而为。这是Dmitri Astrakhan推崇的极致理性，却也是极致的荒诞。 存在主义哲学对于“荒诞”的解释是：由于人和世界的分离，世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望，对一切事物都无动于衷。 剧集中有这样一个情节。 他计划在巴黎设一个办事处，负责市场业务，直接与那些大公司做生意，他想知道我是否愿意被派往那儿去工作。这份差事可以使我生活在巴黎，每年还可以旅行旅行。“你正年轻，我觉得这样的生活你会喜欢的。”我回答说，的确如此，不过对我来说，实在是可有可无。于是，他就问我是否不大愿意改变改变生活，我回答说，人们永远也无法改变生活，什么样的生活都差不多，而我在这里的生活并不使我厌烦。老板显得有些扫兴，他说我经常是答非所问，而且缺乏雄心大志，这对做生意是糟糕的。他说完，我又回去工作了。我本想不扫他的兴，但我实在看不出有什么理由要改变我的生活。仔细想来，我还算不上是个不幸者。当我念大学的时候，有过不少这类雄心大志，但当我辍学之后，很快就懂得了，这一切实际上并不重要。 这是一件对于外人而言千载难逢的机会，既有职业发展前景又有好的工作待遇。为什么默尔索会无

后妈的文字果真是虐到了骨子里。鲁迅先生这样定义悲剧，“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”，后妈的文字大概就是承袭了鲁迅先生的真传了。不过，最好的时光不能不说是历尽万难之后的苦尽甘来。总让读者在唏嘘感慨的过山车中回归到平地，荡气回肠的爱情故事最终回归到到最初的简单模样。人生若只如初见，一切都是最美好的。

很好的一本剧，很受启发与鼓舞，女人也可以活在女性的感知里活出男性的力量。

主权在民 家国同构这恐怕是Ya'ackov Bodo通过这部剧想要传达给我们的实质吧 无论基督教也好 伊斯兰教也罢 佛教也好 最终的实质难道不是让我们这个社会发展更好更完善吗 内容很宏观原谅本人才疏学浅好多东西可能没有读懂 不过真的是一本好剧哈哈值得推荐

开头不怎么喜欢，觉得女主太窝囊了，后面就越来越好看。一众配角门鲜活讨喜，可是为什么辛辛苦苦看了一千三百多章，最后男女主被埋到坑里去了？！坑谁呢？！！！

青春的感情是青涩懵懂，而又最纯真。编剧笔下的青春让人感同身受！

最先是因为诗词而去了解历史，所以一般都是泛泛而读，第一次看这种学术讨论性质的历史书，难免有点吃力。大约不是真的感兴趣，所以看了很久才看完，尤其到了后面，有些草率收尾。不过确实是非常不错，对于我这种想要稍微了解那个历史阶段社会风貌的人来说，收益颇多，感谢编剧。

被文题吸引，才打开本剧，合上书本，又被文题沦陷＂From Hell to Hell兮，田园将芜胡不归？＂……灵魂的清澈明朗，才能有干净纯粹的爱情和友情。物以类聚人以群分，我相信心灵是有磁场感应的。文中的人物无论是学霸还是学渣都有着清醒的人生准则，无论现实怎样变幻，生活以何种面目呈现，纯洁的灵魂总会在艰难的磨励中越发坚定，在泥泞坎坷中熠熠生辉。保持清醒且理智的生活实属不易！何况坚守本心？我想纯粹的人即便是过了非黑即白的年龄，尽管在大多数人眼中与现实生活是多么的不协调，也不希望沦为＂灰色＂的状态。我想这可能就是所谓的人生准则与信仰。确实，过度自由带来弛懈放纵，约束克制方能铸就人生。

对不起可能陈晓又要无效播剧了

本剧是所有看过的讲解曾文正最有看头的一本！网络上有一阵子曾国藩热，是个人都讲曾国藩，郦波、唐浩明等人都看过，无非就是蹭个老先生热度，挣几两碎银子，实在谈不上什么学者。编剧学贯中西，讲解贴近领导力管理主题，但不教条；举例生动，很少扯淡，都为主题思想服务。本剧引经据典、旁征博引，儒学、法学、心学、黄老之道都有引用涉及。内容详实，调理清晰，是难得一见的好剧，值得反复揣度。

这部剧的编剧是个理想的自由主义者。历史是呈螺旋上升式的发展的，旧的藩篱打破了新的藩篱也在不断的生成 对于中国和印度不再局限于做外包工作希望能进入高端制造业的想法，编剧貌似是持有不同意见的。

心理学的峰终定律：第四部作绝艮岳案最为精彩；第五部相绝六十四卦读得最累；第六部五线交替和惨烈结尾印象最深。毋庸置疑编剧的逼人才气和史学精神，纵然情节设计难免瑕疵，仍不掩鸿篇若瑜。一年半之前看了前五部，许多线索伏笔人物已经淡忘，一气读完效果会更好。不过曾担忧诸多头绪能否在最后一部圆满收束，甚至第六部推迟许久是否还会出现，这种意义上来说已经高于《From Hell to Hell》。

好的剧集都看完了，谁能推荐几本跟这质量差不多的，谢谢您嘞！

在各种历史性著作中，也许哲学史是最具争议性的。对于其他学科而言，描绘出这一学科的发展历史，并不需要对描绘这一行为本身做太多论述，发展史本身是被默认的，讨论点更多在于如何去描绘它。而哲学不同，哲学史本身的意义同样是作为哲学的考量之中的。因此，在书写哲学史的过程中，如果把各种哲学流派作为对象去考量，去批判，很难不牵连到哲学史自身。因为对这本哲学史的批评就已经包含在书中的这些观点之中了。也就是说，所谓的客观看待在哲学史的文本中是不存在的。那么哲学史的意义就并不能简单地类似于其他的历史性著作一样，最基本的需求就是去客观地了解该学科的发展，这个基本哲学史满足不了。但它必定有一个目的，而这目的就藏在文本之中。 同样，作为读者的我们也不应该去追求一种客观的理解。你所观看的文本就是在论述这种客观本身的，因而这种理解就像在问如何观看一本关于如何观看的书一样，非常荒谬。但这并不是说就放弃对客观的追求，进而全盘接受或全盘否定。哲学史不能给出任何历史事实以外的确定的答案，比如某学派讲什么，但通过这些论断，我们可以做到接近。那么以一种黑格尔主义的观点，对于该学派的了解越深入，就是对原有观点的扬弃。这与其他学科不同，比如数学的一个定理，你只能说对这个定理的理解越来越深，但写在书中定理并不会改变，因为它在它所被束缚的形式中是绝对正确的。而本剧中的任何观点和论述都不具备这种确定性。因此，依凭此剧入门，若要在哲学上有所精进，就应当尽可能摆脱本剧的影响。 这部剧的优点在于并不仅仅只是各种哲学观点的罗列。它还包含对当时历史条件的分析，对一些与哲学有关联的人影视科的介绍，这些内容都是很有意思的。而前面目的就在这种安排上。可以去看看后面的彩蛋，对这一目的讲得很清楚，我也很认同。一次行动比左派在书斋里面写100篇文章有用。左派们不深入了解资本主义的运转方式，体系架构，仅凭100年前的过时理论去行动，也是注定失败。左翼道德主义是没有出息的，阶级本质主义也是幼稚得很。所以大可以喊上一句口号：“同志们，到资本主义最需要的地方去！”