Three Wise Guys

还没更新吗，我等会再来看一下୧⍤⃝🍓୧⍤⃝🌸୧⍤⃝🍎୧⍤⃝🍉

东野圭吾说：曾经拥有的东西失去了，并不代表就会回到原来没有那种东西的时候。那怎么办？ 过分烦躁？过分生气？过分抑郁？过分内疚？这些都是负面情绪，不要为错过了月亮而再次错过星空。 要避免恐惧化，应该化，习得性无助。这个就是看本剧的目的。 如果把人的喜怒哀乐比作自然现象，那么愤怒最像火山爆发：攻击性强，杀伤力大，一旦爆发便难以遏制，并且事后无法恢复原状。而你愤怒的根本原因就是非理性信念。 非理性信念通常是以这样的形式出现的：请对号入座…… 1、你这样对我，实在太糟糕了！ 2、我无法忍受你这种不负责任的行为！ 3、你不应该、不可以这样对我！ 4、你不应该、不可以这样做，但你还是这样做了，所以你是个坏人，要受到严厉的惩罚！ 这是一本很实用的自助心理学剧集，编剧阿尔伯特•埃利斯是著名的心理学家，创立理性情绪疗法（ABC疗法） A代表我们日常中具体遇到的人或事（诱发性事件），这些事人或事能刺激到我们。 B代表你对诱发性事件的看法。 C代表感受和行为。我们通常都认为是一个诱发性的事件导致我们的感受和行为，其实是我们对诱发性事件的看法导致我们的感受和行为。也就是说在A处发生的事是否真实并不重要，你在B处的所思所想才会在很大程度上决定你在C处的感觉和行动。个人刚刚践行了这个过程：老公在GZ遥控我扫描证件，扫描者未尽责导致二次扫描等（即A），我对这件事的看法：耽误我的时间了（即B），所以我非常不满想生气。（即C），其实扫描出错并不是导致我情绪变化的主要诱因，我对扫描出错看法才是！ 即便我们懂得了ABC疗法的原理，知道了不合理的信念源于我们把事情恐怖化、应该化和合理化，我们仍难摆脱自身非理性的思考方式，这需要长期的思维训练，才能养成理性思维的思考习惯。 埃利斯给出了理性思维训练的四个步骤： 首先：当下发生的既定事实，思考我的感受和行动哪些是恰当的？那些是不恰当的？哪些可以换个思路？比如刚刚我归扫描者，其实自己也没有好好检查，自己对自己的事情负责。 其次，思考我有哪些非理性思考方式致使我过分烦躁、生气、抑郁或愧疚？这些非理性信念的背后，就是强迫性思维：认为“他人必须如何如何”，如果别人做不到，我就应当愤怒。我自认为扫描者应该负责扫描的效果，其实自己应该负责，自认为我被LG遥控心里不爽，如果不想做可以拒绝做了就好好做。 第三，我如何挑战和对抗自己的非理性信条？我们不是世界的中心，想要让他人百分百地顺从自己的意愿做事，只会给自己增添不必要的烦恼和痛苦。改变心态，自己主导事物的发展。 故最后我们需要改变自己易怒，或者沉溺在某个愤怒情绪中无法自拔的状态，要从这种强迫性的非理性信念中解放出来，遇事多问问自己，怎么做能让事情与他人更好？能让自己更好？如果做不到也没有关系，放弃执念，接受结果。 埃利斯的ABC疗法不是让我们完全扼杀不开心，生气，紧张，担心，愧疚，悲伤或悲痛欲绝等等这些情绪，而是学会改变情绪，把这些情绪控制在一定范围内，不受制于人和事，做自己情绪的主人，从而获取完全的内在自由。 宇宙有多个文明存在时，是否会有共同的道德标准？人类的善良，博爱，贪婪，残暴，在其他文明是否也一样存在呢？ “人类习惯于凡事分出黑与白，但很遗憾，现实都是灰的。”

福山之所以在每本剧里都要不厌其烦地谈到黑格尔，谈到“寻求承认的激情”，是因为黑格尔作为哲学帝王，他对西方人和西方社会的影响真的太大。不理解黑格尔所谓的“理性”和“激情”，你就无法理解西方社会，无法理解福山。此外，在《Three Wise Guys》中，福山还在纠结对于历史的推动，到底是黑格尔式的还是马克思式的。而在这部剧里，终于看到黑格尔和马克思哲学的融合，无愧于一代宗师。

北影节看的首场。原著作者亲自执导的好处就是即便改动了情节但是情感的真挚度不会变，比起原著结尾的极致的压抑和悲切，电影结尾反而让我长舒一口气，笑中有泪泪中又有笑。于和伟的表演一如既往的稳，撑起了这个人物的四十年光阴，高圆圆突破很大，对手戏非常精彩。

人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。

收藏的十几本盗版漫画，集齐的七把剑，贴满小本本的贴纸，都散落了啊，觉得自己的童年以及这么多年的经历可以写成棒棒的故事，然而却因为随着年纪丛生出的很多复杂的东西，常常产生一种无力感

第一本拜读的民主主义的论述。以现在的视角去看时，可能会感觉有点过于违心，过于理想化了。但若是没有对完美世界的极度渴望和积极探索，想必也完成不了这部著作。

大部分内容为各种内部会议的发言稿，很直接的反映了任老的管理手段与管理思维，更重要的是反映了优秀公司对员工的要求。

空闲时间无意中打开了这部剧。总体来说很喜欢。最近的生活不太如意，总会心情低落，难以控制自己的情绪，这部剧里的情绪管理阿对我来说也是及时，尝试一下尽量去控制好自己的情绪呗。那些坚持不下来的事情是自己不喜欢呢还是其他原因呢？引发了对自己生活现状的思考？

“嗨。”她也轻声回了一句，嘴唇颤抖着露出了微笑，“原来你在这里。” “我在这里。”

改个性格，可能就换一种活法。喜欢迟迟的性格……即使是平行时空，该遇见的还会遇见，该喜欢的还是会喜欢……

脉络清晰，可以带给读者一个总体的世界史的构成，对高中生感觉是不大需要的（除非你没怎么认真上课听）而对于需要广泛涉猎的大学生来说确实是一本有趣又有内涵的剧集，重忆世界历史，坚定信念步伐 从不相信命运的安排，我只知道每个人的一生都是一块空白的画板，如何着色从来看自己。而历史不过是由英雄以及大多数形形色色的普通人构成，他们从来不是唯一 有时候，觉得人生在不断重复，重复昨日重复古人，真的挺无奈又无聊的，浑浑噩噩，生不带来死不带去的，似乎没有意义，不管我们的文明发展到哪一种程度，放到宇宙似乎都挺渺小，无论你是伟大还是碌碌无为，尘归尘土归土，一切都像是回到了原点... 然而，既然你来到了这个世界，不好好看看这纷繁怎对得起来人世走一遭呢？ 人，真的挺复杂的，然就是矛盾的我们，演绎了这世间百态成就了这些人间值得 知史知辱，以史为鉴，未来可期

金狗的故事在一个我国农村社会变革最剧烈的时间发生。有人投机倒把最后死于非命，有人玩权弄势身败名裂，更多本分农民不知机会到来而碌碌终身。 金狗和韩伯二人是反差最强烈的，前者敢于挑战权威，敢于为民请命，虽遭遇陷害，最终却也能逢凶化吉，得以善终。韩文举老伯一辈子风轻云淡，与世无为，却也平平淡淡，小日子虽说无聊，却也能偷得愉悦，长寿安康。他们俩人的处世学问不同，但是为人处世却算得上堂堂正正，淡泊名利，确实值得我们学习啊

民主是个大课题，至少现在我还没有想明白，到底什么样的民主是适合中国的，也许如同编剧说的，要实践，要慢慢走，才知道什么最适合吧

那不勒斯四部曲第一部《Three Wise Guys》讲述了莉拉和埃莱娜的少女时代。         故事一开始，已经功成名就的埃莱娜接到莉拉儿子里诺的电话，说他母亲彻底消失了。埃菜娜想起莉拉对自己命运的预言，于是她写下她们一生的故事。莉拉和埃莱娜一起成长于那不勒斯一个破败的社区，从小形影不离，彼此信赖，但又都视对方为自己隐秘的镜子，暗暗较量。莉拉聪明漂亮。她可以毫不畏惧地和欺凌自己的男生对质，埃菜娜既羨慕莉拉的学习天赋和超人的决断力，又一直暗暗模仿莉拉。家人不支持莉拉继续求学，因此她到父亲和兄长苦苦维持的修鞋店帮工，又面临几个纨绔子弟的追求。埃菜娜则独自继续学业。最终，十六岁的莉拉决定嫁给肉食店老板，但在婚宴上，她发现了丈夫的背叛。而埃莱娜也站在成人世界的入口，为前途担忧。        因为性格原因，她们最后过上了截然相反的生活。        读这部剧，又能收获什么呢？编剧费兰特这样回答：即使我们无数次被引诱去卸下我们的防卫，出于爱，出于疲惫，出于同情或者好意，我们女性都不应该这么做。我们会一寸一寸地失去我们已经争取到的东西。

在《Three Wise Guys》中，编剧提出了个人成长的三个阶段，分别是深刻的自我认识、知行合一和有市场价值的成长。 1.深刻的自我认识 ①认识人生目标：你想要成为什么样的人？你为什么要达成这个目标，而不是考虑如何达成？ 我的思考：不要本末倒置，列下来目前自己想要达成的目标，然后想一想自己要达成这些目标的初衷。 ②认识自我优势：不要把优势当作不努力的借口 优势懒惰思维：把优势作为自己刻意不努力的借口，毕竟“这不是我的优势”比“我不愿意努力”听起来更容易原谅自己。 ③认识隐秘卡点：思考在努力行动的过程中，自己被卡住、被困住的地方，正是这些卡点制约着我们的成长。 我的思考：不善与人沟通，维持持久的关系，不敢迈出与人链接的第一步。不自信，总觉得自己不够好，不能提供给人有效的帮助。 2.知行合一 不仅要在思想上自我探索，更重要的是要付诸行动。比如要想知识自己有哪些优势，想成为什么样的人，不只是想想就可以了，要真的去找方法，然后实践。具体可尝试进行人格测评，深入的了解自己。 我的行动：做了霍兰德职业测评，其中兴趣方面，有些确实觉得和自己相符合。 3.有市场价值的成长 要想得到认可，首先要让市场或他人认识你、知道你。那如何才能让更多人知道你呢？持续为他人提供有价值的服务或知识。成长是否有效果，不是自己说了算的，而是要得到他人和市场的认可，我们要不断学习，提升自我，满足市场需求。

神秘的风水学，给感兴趣的我们

无华丽的辞藻，胜在真实的台词，读起来就像听一位百岁老者跟你静静地闲聊，再浮躁的内心也会瞬间踏实安静。纵观季老的一生，也恰是中华民族近百年的缩影，虽几经波折，但前路可期。文末对他的总结很精辟：先生对于学问不问有用无用，只问精与不精，此严谨的治学态度令人深省；学问虽专、虽深，然文风晓畅朴实，散文尤美，学富五车，却水深愈静，毫无卖弄，此空杯心态令人叹服；文革期间，深陷牛棚，宁折不屈，士身不可辱，公心忧天下，此凛然风骨值得传承。其治学之风，文章之风，人格之美当为后世楷模。