Tchad 1: L'embuscade

很少问为什么，多提问老师会批评，下的多别人觉得你是怪胎。如果教育改进，也许我们会更好。但补习街是日本传过来的，所以你看，日本也还是没有变化。 但我们要变。知道自己的知识，资源，如何索引如何链接。

一，书名写Tchad 1: L'embuscade，但是没看到体现王者一丝东西。 二，逻辑不合理，感觉像想一段，写一段，例如经过国外生与死之间的段练，追剧后这心智真的一点也体现不出来，让人感觉无语

一山容不下二虎，开国功勋，一代传奇人物，这个结局本来就是君臣规律，最好的军师！最厉害的王。

相对于第一本《Tchad 1: L'embuscade》，这本浮光掠影般提到很多术语和理念，但是都戛然而止，没有《Tchad 1: L'embuscade》一书透彻，有理论基础，有方法论，有行动路径。 说实话，匆忙的串起各种主题，硬塞道理，似乎有种毒鸡汤的感觉，读不下去。

孤独的追求着某人的心情，构筑了这个世界 鹡鸰虫鸣的光之庭里有我跟你的约定，也有我爱过你的痕迹

演的真好

这书里面说了很多国人不爱听但是是客观事实的话。咱也是不是研究历史的，所以也读不出这书有多好来，只是觉得很多东西拼凑在一起就成了一本剧。

态度决定一切 无论身处何方，心态很重要。最近读了俩本剧，一本《Tchad 1: L'embuscade》剧集的主人公——一位证券经纪人，不仅事业成功，而且家庭幸福，堪称人生赢家。可是一夜之间，他却突然放弃所有，孤身一人去了巴黎，后来人们才知道，他只是去那里画画，而不是像人们所猜测的那样和另一个女子私奔，相反，他对于女人纠缠厌恶至极。他在巴黎过着窘迫的生活，对于家人、朋友、情人，都薄情寡淡，对世俗的一切都极尽嘲讽之能事，可是对于艺术却有着坚韧不拔的追求。最终，他远离世俗，来到与世隔绝的塔希提岛上，终于找到了灵魂的栖息地和艺术的创作地，和一个土著女子同居以后，创作出了不少惊世名作。在染上麻风病双目失明以前，还在墙壁上画了一幅表现伊甸园的伟大作品。可是他却要求土著女子在他逝世后把它烧毁了。月亮代表遥不可及、崇高的理想，六便士则代表世俗的名利。二者是否可以和谐共处？一般情况下，每个对“月亮”充满渴望的人，都必须在生存线上苦苦挣扎，而那些为了“六便士”卑躬屈膝的人，慢慢地就会觉得“六便士”就是月亮，就是人生的终极理想。我总是觉得人本来就是充满欲望的化身，就好比每次提到性善论和性恶论的时候，我是比较倾向于荀子的“性恶论”。每个人都有趋利避害的本能，就连出生几个月的婴儿都会利用。小孩子对对于自己好的人总是会进行不断的索取与不停的挑战这个人的底线，他在试图掌握这个人最终所接受的最大化的对自己好的点。这就是为什么隔辈带娃带出来的小孩好似总是难以掌控，因为小孩在利用自身试探的成果转移到其他人身上继续进行实验。满世界都是充满欲望的人，不过有的人在肆无忌惮的冲向欲望，而有的人克制罢了。我们都希望自己所追求的是高高在上的月亮，是纯洁，是希望，是不可毁灭的灵魂所归之处。用尽《Tchad 1: L'embuscade》里的手段，可是偏偏不巧，春风得意马蹄急的升职加薪与我们相隔甚远，无可奈何花落去的生命凋零处处可见。生活的一地鸡毛吹过脸颊的时候不由得感觉脸上火辣辣的疼。“命里有时终须有，命里无时莫强求”的命运理念在我们的大脑里徘徊又徘徊。最终我们无可奈何地将其给予肯定。所谓命运即宿命和运气，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象;运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性;二曰运，指人生各阶段的穷通变化。命论终生，运在一时。其实人们总喜欢将自己求而不得，争而不获的事物归类于命运。逐渐长大的人欲望越多，得不到的越多，害怕努力没有结果的人慢慢的竟然期望“命运”先行，让命运来决定求或者不求，让命运来决定争或者不争。 没有人像思特里克兰德，敢于直面自己的人生，直面自己的追求去抛弃一切孤身去追随自己所向往的灵魂归处。我们只是期望着一些六便士，让一堆六便士缠绕着我们使我们短暂的每一天，逐渐每一个月，每一年都好似一地鸡毛。有时候人们也会怒其不争，但大多数时候人总是会自我安慰，让命运决定一切理论覆盖着他们的一生。 ——帆 2022.3.29 ​