Door-to-Door Maniac

看着这个故事经常会想到那句“商人重利轻别离”还好，结尾是好的。看木寒夏一路上进，回到原本应该在的轨迹，甚至更好，很为她开心。 四颗星给细腻又洁简的心理描写，扣掉的那颗星是给逻辑不能理解的第一次分手和六年不见。

所有受过的教育、读过的书、听过的音乐，所有经历过的工作和生活，都在把一个个平凡的人的命运变得清晰，模糊中透着清晰，未来可期不可欺。 伟大的编剧从平凡中来，从凡尘俗世中来。

少女思安，经历惨烈的人生际遇，遭遇性侵，遭遇亲情疏离。幸亏遇见翔，仿佛生命的微光，牵引走出不幸的泥潭。从楚楚可怜的女孩儿，成长为坚强的女人，生活给予的苦痛，锻造你坚强的翅膀。一切善良，都值得厚待！

因为时代变迁，书中出现了很多不合时宜的地方，评论区的矛盾点主要在女性的地位和事业，双向奔赴还是女性为另一方牺牲等。女性场景设定更像全职家庭主妇。 但不可否认这部剧的价值，处事准则，相处之道仍有很多值得思考借鉴，更需要在生活中践行。也许哪一天有了困惑也还会重新翻读🌹

我在一年间读完了全册，斗一斗二斗三都各有自己风格，虽然斗四有点太水，但通过斗五也能看出三少在构造一个大的时间线，他想把一切都串起来，我觉得这跟恰烂钱没关系，而那些说风格变了的，不是风格变了，是你变了，你对这个作品带有的偏见带偏了你的思维，抛开一切编剧层面的问题，再看作品，你会发现也没什么看不下去的

今年上半年磕磕碰碰读完这本著作，再次深感伟大的作品就是创编剧认识自我的过程被表达出来，或简单或深邃。比如画作，诗歌，哲学家的思想等等。初次粗读收获了大量信息来不及消化，在此试着总结一些看剧笔记。 先来说尼采提到的两个概念，太阳神与酒神。太阳神是阿波罗式欲按比例正确宜人的形式塑造世界的倾向，酒神则是狄俄尼索斯式欲粉碎这种形式，欲猛烈突破意识与无意识、理性与非理性之间界限的倾向。作为一个历史的创造物，每个人都体现着自然与文化、混乱与秩序、本能与理性的一种复合，而人的那相互迥异的两个方面的象征，便是酒神和太阳神。 关于“体验、感觉和主体”同“知识、理性和观念”的哲学是哲人们乐此不疲探讨的内容。萨特说：“人注定要受自由之累。”因为大多数人在大多数情况下都达不到对〔一种〕情势有一个真实的和清醒的意识，〔并〕承担各种责任和该情势带来的各种风险”。人必须为他最显在的盲目热情负责，于是实际上我们命中注定要永久地负罪。阿波罗要素使人在传统中生长，其文化遗产和风俗习惯令人生活在安稳的避风港。可若从细加以检讨，人们就会从一种“因袭方式和公认见解”的宽慰人的虚饰下面，看到特别偶然的一串“片段、谜和可怕的事故”。任何文化都在每一个灵魂中灌输了各种各样的方式和见解、要求和欲望。对这些东西加以整理并尝试改变它们，实际上是每一个真正有创造力的人都必须解决的难题。 海德格尔认为某个自我折磨的癫狂时刻可以被认为是跟“无思想”的一次富有成果的邂逅。他非但不对这种不谐和的经验加以道德上的谴责，反而很欣赏它。“难以抗拒的作恶冲动”，恰如“被粉碎了的思考”一样，不但毫不可耻，反而可能以某种方式引起“向善的提升”。福柯认为生命是一种不可抑制的超验力量，一种湍急腾跃的活力能量流，具有不稳定性、无规则性、反常性和可怖性。“正是反常人引起了正常人的理论兴趣，”康吉兰宣称，“规范只有经由犯规才能得到名副其实的承认。功能只有经由故障才能得到显示。生命只有经由不适应、失败和痛苦才能上升到意识和生命科学。”这种情感，也一直贯穿在福柯对“极限体验”的认识和领悟中。 福柯自己的同性恋，SM，以及濒死体验令他的人生经历丰富多彩，伴随产生的思想也大放异彩。其中关于死亡，虐待关系，梦境的探讨都非常有趣，读者有幸能从不同的视角看待这些事物。福柯说：“没有人在意我会干什么，我可以为所欲为。我已癫狂得足以去研究理性，也有了足够的理性去研究癫狂。” 在全球性的经济管理之下，人类已经彻头彻尾地成了一架架为这种经济服务的机器，由无数极其微不足道的、极其精细的被改造过的齿轮所组成。由于国家极力让人们遵守那种最令人麻木不仁、最整齐划一的文化法典，人的狄俄尼索斯方面正濒临消失。成为自己绝非易事，人们必须重新找到匿形于其中的混乱，那是一个无定形的肉体活力贮存库。 最后引用书中一段话来结尾：“在你必须跨越的生命之河上，没人能够替你搭桥，只能靠你自己，”尼采在“教育家叔本华”中写道，“不错，有无数的通道、桥梁和半神人物愿意带你过河，只是需要你为这些付出你的自我。你会把你的自我抵押出去，然后失去它。每个人在这个世界上，都有一条仅供自己走的路。它通向何方？不要问，走就是。”

这是一本包含七个短篇的剧集集。不一样的故事，读起来却有相似的感觉：如入迷宫般让我觉得脑子不够用！只好懵懵懂懂一路向前，直到最后一篇久负盛名的《Door-to-Door Maniac》的最后一段，才恍然大悟长叹一声：残酷的不可预知的命运啊，残忍的无法预料的博尔赫斯啊！ 嗨 咬咬牙，再读一本～

就是想说说朱棣的成功原因，当然什么执行力强啊，不甘屈于人下啊之类的都是必然的，就不用说了. 就来说说他为什么就算是篡位的，也被称为明成祖，他开创的永乐盛世亦成为抹不掉的辉煌历史，为什么他就是这么强. 1⃣️ 窃以为，朱棣成为一代传奇的很大程度上可以说是环境所迫. 2⃣️ 倘若他从小就像朱标一样受尽宠爱，一切理所应当，无需重新再打一遍天下的话，他的成就不一定会这么高. 3⃣️ 倒不是说一定要受尽苦楚与折磨才能成事，只是他比朱标更明白，有些东西只能靠自己去争取，而不是别人为你去铺一整条路. 正是因为没人教他，他才会拼命去学，拼命思考. 4⃣️ 虽说朱元璋为朱标拔掉了所有可能的钉子，那么未来呢？朱元璋不在了呢？开国大将都死了，人性的丑陋却生生不息啊，这个没了总会有无数个张三李四王二麻子出现，那么怎么办呢？要知道，有些东西是教不来的，只能靠自己厮杀. 5⃣️ 而朱标呢？他从来都没经历过这些，帝王的杀伐之气他没有，顶多做一位仁爱的君主，但这位君主是否有主见有果断就不得而知了. 6⃣️ 另外朱棣成功也是因为他亲身经历过朱元璋整个从打天下到坐天下再到治理天下的过程中，很多事情他也算看到了一些朱元璋为政却依旧出现的问题，所以就相当于他亲身经历过这段历史，是兴是衰，是好是坏，那么今后要如何从打天下再到治理，如何创造一个开明盛世，他大概也思考过无数次. 7⃣️ 一个帝王最重要的是什么？培养独立思考的能力. 这便是他与朱标朱允炆的不同，他不是蜜罐子里长大的，心智更成熟，大多是时候他只能当一位旁观者. 8⃣️ 恰恰是这样，旁观者清，整个帝国的壮大新生他也在独立思考中获得精髓，这是四书五经交不来的，从某种方面上来讲，朱棣也算是塞翁失马焉知非福吧.

非常啰嗦，比方说，编剧想说明作为读者不要没读懂一本剧就去评论或喷一本剧这种一页可以写完的论述竟然写了一百多页。书里的观点，特别是后半部分教读者如何读具体不同类别的书的意见值得一看（前半部有点太简单适合初初初初初级读者观看），但是编剧喜欢反复论述一句话的写作方式我觉得读得非常容易走神。这部剧不难，这部剧不错，但这部剧很考验人的注意力。

编剧讲述了自己早上一小时的心得，利用早上的一小时来合理规划和安排自己一天所需要完成的事情，再根据事情的优先顺序和轻重缓急进行整理，从而实现充分高效地利用好一天的时间。

卡夫卡说：“我想，我们应该只读那些咬伤我们、刺痛我们的书。所谓书，必须是砍向我们内心冰封的大海的斧头。” 我把《Door-to-Door Maniac》和《Door-to-Door Maniac》，放在一起。它们是同一个主题：寻找自我。 通常情况下，人们会把这两本剧都划入类似「二十岁必看观看清单」的队列，然后告诉你过了年龄别看了会后悔。我无法赞同，「时间」和那些再平常不过，我们会完全忽视的事物一样。当你独立思考，你会发现人类是一种无比狂妄自大的生物，我们为自然强行贴上的「概念」标签太多了，何况编剧是黑塞。 古希腊刻的那句箴言“认识你自己。”这五个字如果轻而易举就办到，也就不会刻下来了。因为希腊人很清楚，认识自己最难。 故事很简单。 少年辛克莱在成长过程中，面临自我和外部世界的强烈冲突，在最彷徨的时候，遇到一个和自己截然不同，一个很特别的人。 他叫德米安。他有着一张专注、冷静、聪敏、意志坚强的脸。他对辛克莱说：“恐惧会毁了我们。你不应该怕他，你要摆脱他，你该克服他！”德米安更像男人，而不是男孩。 德米安的出现，引发辛克莱的疑惑和思考，开始走向自我探索。 每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。 黑塞通过对主人公大量的心理描写，表达自己的观念和对真理的理解。可以说有一看黑塞就戳中的人，也有无论如何既看不明白也提不起兴趣的人。 选择适合自己人生阶段的书。 对于努力「认识自我」，勇敢面对现实，深入内心观察自己的人，是我最尊敬的人。他们选择承担痛苦，为了世人眼里并不值钱，也没有意义的所谓「真实」。 “鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。”

读完本剧我的内心是矛盾的 书中讲的四策略：合理删除，分层组织，适时影藏和巧妙转移，都是以例子进行解释，阐述，虽当时读懂，但全文读完以后以我这种道行不深的设计师来讲如不巧妙，合理的应用也会适得其反。 那么如何把握这一度也会是我第二遍观看此剧的重要思考点。 简约至上不等同于简单至上，希望在读此剧会有更深的理解。

奔着两位我非常欣赏的心理学家李松蔚和张怡筠而来，果然没有失望。学习经营一段关系，能帮助我们发现自己，成长为更好的自己，而更好的自己也会反哺出一段好的关系。 理论和实践之间，有时候可能就隔着一个案例分析，而本剧中恰如其分的案例令人印象深刻。仅将其中部分印象深刻的观点记录如下： 1.要以创业者的心态面对婚姻。创业是不完美的，过程是未知的，但创业者都会抱着必胜的信念启航，又不殚于随机应变，他的事业才会在过程中不断完善。 如果以投资人的心态面对婚姻，一味端着事不关己的审视态度，发现对方哪儿不好就想改辙易途。长此以往吹毛求疵，没有哪段完美无缺的关系能长久维系。 2.“每一段婚姻开始，其实都有一个约定：我们说好了，要一辈子一起玩，一辈子我都陪你玩，一辈子你都跟我玩。” 我认为这个没有说出口的约定，就是一段婚姻的初心。为了柴米油盐酱醋茶，不愿意再付出时间、精力和金钱去和伴侣“玩”，就是丢失初心、舍本逐末，婚姻也因此开始变得味同嚼蜡。 “婚姻一开始是玩，婚姻的倦怠是不玩。一开始就是玩跟笑，坏了就是不玩也不笑。” 婚姻里，学会玩也是一种智慧。 3.“夫妻之间讲感情而不是讲规则。” 规则是冷冰冰的，处处用规则约束对方就失去了温情，甚至有时候，这种规则是单方面制定后，强加给对方的。一些小节上斤斤计较，不如将心比心为对方考虑，想让对方做什么也要以情动人， 特别推荐的小节有：“婚姻就是寻找一辈子的玩伴”、“不幸的婚姻里没有无辜者”、“用心理学玩转婚姻的幸福魔方”、“婚姻是一个心理成长的道场”、“用创业的心态经营婚姻”。

客观评价，编剧对秦汉以来的历次经济变革作了不错的梳理，行笔背后更多想侧重的是对当下国家集权主义的历史溯源，这还是有让人打开思路的感觉，但可惜看到的一直是平铺直叙式的事实叙述，少有推演，结论也大都是一种夹着私货的自我肯定，并且太多史实被编剧选择性的忽略让人意兴阑珊，比如漏避或谈张居正改革是很大缺憾。 有一点也很不解，本剧最后所说，我们所见的事实及所作出的论断，总是受到时代视角，本剧亦不例外。编剧站在2013年这个时点上，审视近三千年来中国经济变革，以古喻今，观点鲜明，编剧的自由市场倾向流露无疑。然而在审视之后，编剧最后却又提出了一个“保守性结论”：在看得见的未来，中国的经济和政治改革很可能是一次以自由市场化为取向、以维持统一文化为边界、在民主法治与中央集权体制之间寻找平衡点的非西方式改革。编剧显然是先有观点后寻论据。这样的审视是没有价值的，这样的历史也对当今没有太大的借鉴意义也大打折扣。 此剧还是很认真的读阅的，其对于相关史实的科普还是大有裨益的。

《Door-to-Door Maniac》是作家Vic Tayback的创作的一篇中篇剧集。讲述了主人公原本为女学生的颂莲，在经历了家道中落的惨境后，不得已嫁到了高墙深院的城府成为陈太太，在“Door-to-Door Maniac”的明争暗斗中走向悲剧。以颂莲代表的封建女性的悲惨命运，暗示了中国封建制度对女性的毒害，揭示了封建大家长制度对女性人性的吞噬。 女主人公颂莲是一个矛盾的人物，她的选择透露着新旧文化冲突的典型矛盾。她虽然受过了教育，但是仍然选择受控于男性而嫁入大家庭之中，虽是意料之外，但也是情理之中。在受到自杀之前，她还是一位不愁吃穿用度的小姐，有着父亲在经济上的支持，它足以能够上学接受良好的教育，习惯了有父亲供养，自然有着一丝的心高气傲。在家道中落以后，她不得已只能够选择外出打工或嫁人。她其实仍未抛弃原生家庭大小姐想法。颂莲实际是一个很现实的人，她选择嫁人而不是打工，并且是宁愿选择做大户人家的小妾，更加说明了她其实仍然屈服于现实的物质生活条件去选择了传统的生活方式，因为通过反抗选择自我独立，探索自己的生存之路，在这个温饱也成为问题，处境艰难的时刻，也是非常不现实的。在嫁入陈佐千家后，她目睹并且经历了封建家族内部三妻四妾间的明争暗斗，觉察了体面的家庭背后埋藏的人性的的黑暗，冷漠与自私：三太太梅珊表面上活得洒脱自在无拘无束，但其实上内心已经完全厌恶这样的幽暗的生活，暗地里与前来为她看病的医生多次私通；雁儿身为奴仆，其实内心渴望着成为陈家四太太，她从心里看不起颂莲，甚至在小布人上扎针诅咒颂莲死亡；二太太卓云，慈善面孔蝎子心，和善的面孔下埋藏着陷害他人，自私自利的品性；老爷陈佐千，将女人当成自己的唾手可得，随意可弃的玩物，满嘴充斥着不尊重女人的荒唐言论......在枯燥寂寞的环境之中的唯一慰藉，应该就是遇见了大少爷飞浦。在几次的闲聊之中，年龄相仿三观一致让他们很快获得了彼此的信任。与飞浦的友谊，让颂莲能够找到一丝昔日看剧时候的纯真。可是高宅深院的黑暗终究会暴露在阳光之下。无意之间，颂莲通过梅珊了解到了院子那口古井的秘密。在见证了梅珊因私通曝光不忍受辱，含恨跳井的经历后，她内心压抑已久的悲哀与苦闷终于释放。她一次又一次地梦到古井，一次又一次地仿佛从死在古井的女人之中看到了自己在这高宅大院的围墙里度过的悲惨命运：要么像大太太毓如一样，摒弃任何杂念，通过佛经麻痹自我，隔绝外界；或像二太太卓如一般，费劲心机手段陷害他人，以求得陈佐千对自己的宠爱，要么沦为梅珊的处境，在黑暗中纵扬个性放飞自我，但随时保持着小心翼翼和胆战心惊。在故事发生的第二年春天，陈佐千娶了第五任太太文竹，而颂莲也变成了一位经常绕井而转，对井念念自语的“疯女人”。她一遍又一遍地喊着“我不跳井，我不跳，我不跳......”为着自己的命运默默叹息。在这个深宅大院里，从梅珊的身上，她看见了自己黑暗的未来，一步步丧失了生活的信心。 毋庸置疑，颂莲的结局是悲惨的。而相比起其他几位太太的悲惨遭遇，她的命运会更加令人感受到处于绝望之中的窒息感与无力感。倘若父亲没有变故，她原本可以成为一位不愁温饱，有一定知识和才华的女子。正是因为她的教育，让她看到了女性能够通过受教育提升自己的价值，但是也正是这样，她能够在嫁入陈府不久便清醒地觉察出自己处于一种身不由己的境况之中。她的境况告诉她：受过教育，依然无法改变封建父权社会对女性的束缚。尽管受过教育，但是想要过上更好的生活，还是难逃迎合有钱有势的人，难逃被男人掌控的命运。她如同被命运扼住了咽喉一般，只能够喘息着向前走去。颂莲的遭遇，深刻地反映了封建传统的父权社会下女性的悲惨命运。而这种悲惨，实际上也是封建女性深刻的依赖性和麻木性导致的，

不喜欢的结局 憎恶道貌岸然，心灵扭曲变态的克洛德 讨厌弗比斯，渣男！渣男！大渣男！ 同情美丽善良执着于爱的爱斯梅拉达 喜欢丑陋却最美的加西莫多 大火烧掉了Door-to-Door Maniac，有些东西却。。。