Barney's Beach Party

失恋就该看这种暖暖的总裁文。 不要用心和用脑，也对感情不会有多失望

Jim Rowley拥有让人平静的力量，她用朴质的文笔为我们呈现传统的哈萨克游牧民族的生活。在蓝天绿草下，除了风景还有生活，那艰苫的生活让我觉得美好而无法触及。羊道，世代蜿蜒弯曲如生活，每一篇都能读到我们无法触及的欢乐，而又恍惚我也曾经历。

纵使历经历史千年的荡涤，孔老夫子及其弟子超人的智慧结晶依然从《Barney's Beach Party》中体会得淋漓尽致——“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”、“君子欲讷于言而敏于行”、“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”……     之前我以为《Barney's Beach Party》只是关于教书育人的经验的剧集，比如耳熟能详的“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”、“温故而知新，可以为师矣。”但当我真正的读完《Barney's Beach Party》后，你会发现，他也是一个有血有肉的人啊，他会生气、会失落、喜欢音乐，尤为喜欢唱歌，并且唱得还不错呦，偶尔，他也会耍点小情绪、摆摆架子，可是，相反我觉得这样非但不会令我讨厌他，反而更觉得他真实、可爱，仿佛他穿越时光隧道，突然活生生地站在我面，对我说：“嗯，还知道每天读点书，孺子可教也，不过，你要记住，只是一味看剧而不去品味书中的知识，就会越读越迷茫，读的久了甚至会变成书呆子，还不如不读，同理，一味只是空想而不去看剧，终究只会是沙上建塔，一无所得，记住了吗？     全书中最喜欢的是夫子的乐观，无论处于何种境况，他总能放声歌唱，朝积极乐观的一面看。在别人不接受自己的观点时，他也非常地“识时务”，主动离开，不自讨苦吃，这真的是人生的大智慧啊。     夫子已驾鹤西去数载，可他的精神却长驻于世，千古流芳，永远活在人们心里，有的人死了，他还活着，更活成了圣人！     虽千万人吾往矣……

当今人工智能的研究和应用尚处于弱人工智能阶段，要实现类似人脑的强人工智能，人工意识这一关是绕不过去的。除此之外，大脑一直是目前人类的头号未解之谜，宛若科学领域闪耀的王冠，而王冠上璀璨的明珠，要属人的意识，它令人着迷又深不可测。意识吸引了全世界科学领域的巨擘的目光，而脑科学家Jim Rowley从这些人里脱颖而出，他让意识探索从空想走向实践。如诺贝尔生理学或医学奖获得者埃里克· 坎德尔所说，迪昂开创的一系列意识实验，彻底改变了脑科学领域。 在《Barney's Beach Party》中，迪昂集结了意识与思维近20年来的前沿研究成果，用丰富、富有创新性的实验，将深奥难懂的脑科学知识，以大众看得懂的方式娓娓道来，发现了人类主观意识的客观标志，原来意识是“可见的”，掀起了脑科学的新篇章。 这部剧阐述了当代意识科学研究所取得的初步进展，这为有志于进行意识科学研究的研究者提供了良好的开端。相信本剧能吸引更多的研究者参与到关于意识的科学研究中，设计出更精细、严谨的意识实验，不断解决一个又一个困惑了人类数千年的意识难题。 《Barney's Beach Party》一书台词优美，思想深刻，内容广泛，对于意识研究具有重要的参考价值。观看与翻译这本优秀的著作，使我们对意识有了更深刻的理解。

这部剧跟别的看过的确实不一样，全书到这里没有写如履薄冰，却处处如履薄冰。可是书好像还没有写完啊

审讯孙小果的蒋彪说：我不需要跟他争个高低，我们共同的目的是还原案件事实，我去鼓励他还原案件事实。 司应江审讯系列杀人案件的时候说：我们不能和嫌疑人对立起来，有时候他明明知道自己最后也是被判死刑，人生最后的一点关怀对他来说，可能是最珍贵的。

依伦卡、彼得、尤迪特，来自三个阶层，他们都是独立的精神实体，有着不同的价值观与精神追求。他们在精神上的差异很大。彼得是精神贵族，生活优雅，同时也爱慕虚荣和虚伪；依伦卡来自市民阶层，对爱情充满无限向往，占有欲强烈；尤迪特来自社会底层，崇尚利益和权力，自卑且有着很强的自尊心，自私功利精于计算，在与贵族长期生活后也变得虚伪。 彼得很孤独，一种埋藏在内心深处无法圆融的孤独。能与他交流、知道他想法的人不多，他的作家朋友拉扎尔算一个。他邀请过拉扎尔在他家玩一个叫作“科瓦奇先生”的社交游戏。 “科瓦奇先生”对彼得和拉扎尔以外的人来说是出奇怪的、不被他人理解的游戏，但依伦卡还是领悟了这出游戏的精妙内涵。不过这也使得依伦卡意识到彼得在精神上不属于她。他们之间的感情出现了裂痕。后来依伦卡在彼得的钱包里发现一条尤迪特的紫色缎带则直接导致了他们离婚。 尤迪特出自社会底层，有着社会底层的价值观。她在彼得家当佣人时间比较长，受贵族生活熏陶，但她不懂贵族的精神世界。这也使得她的价值观是撕裂的，她恐惧拥有权势的贵族，却又羡慕贵族式的优雅。她不爱彼得，却与彼得结婚。她与彼得没有发展出爱情，他们有的是激情与欲望，当激情燃烧殆尽，他们便只有离婚了。 性别、阶层和成长际遇的差异造就了不同的精神世界，也阻碍了人与人之间互相理解。彼得热衷于求知以及寻找真相，而依伦卡却没有能力理解那些抽象的概念，她认为女人生活在彼此之间。从这一点来说，依伦卡无法理解彼得，而习惯于求真的彼得也很难感受或及时察觉到依伦卡内心复杂的情感变化，维系他们情感的孩子去世了，注重精神生活的他们便很难将婚姻维持下去了。 依伦卡想了解彼得的一切，对彼得是一种占有式的爱情。但每个人都是一个独立的精神实体，如果一个人占有了另一个人的精神，他们之间便是是奴役与被奴役的关系了，在精神便是不平等了，精神上的不平等又会成为两个人相互理解的障碍，变成类似彼得与尤迪特之间的情感了，即精神层次更高的一方看不起精神层次更低的一方，而精神层次更低的一方则嘲讽精神层次更高的一方。 彼得从小就不缺物质上的需要，但是缺少关爱，孤独的种子在他很小的时候便种在心里了，并随着他年龄的成长逐渐成长。他读了很多书，书里的知识建构了他的精神世界。这使得他在精神上不能很好地与现实世界对接起来。而为了维持他在他人面前贵族式的优雅，他变得虚伪。 彼得太注重个体的精神，注重人与人之间的精神交流。他初次见尤迪特就被她纯朴与厚重的表象所迷惑。他在建构精神世界时自我占了太大的比重，而忽略了另一部分建构自外部世界的精神。而如果他能平衡好自我与外部世界，或许他就不会那么孤独，能在依伦卡所说的彼此之间找到相亲相爱的对象。 尤迪特出生在贫民窟，仇恨富人，想要被阳光照耀，想变得不平凡。对她来说，生存才是最重要的，钱财能给她安全感。为了钱财和所谓的正义，她可以做违背内心意愿的事情，比如在床上迎合彼得。她可以做违法的事情，比如偷窃彼得母亲的老款大宝石戒指。她虽然认为彼得是善良的，却不爱彼得，恶心彼得身上的甘草味。她不理解彼得的那种精致生活，过了很久她才明白那是一种秩序，那种秩序源自内心、本质和生命，但那时彼得已被洗劫一空，激进分子以社会公正的名义掠夺公民的财富，原有的文化的面临解体。 丰富的生活经历使得尤迪特逐渐摆脱了出身底层的烙印，但等她明白后一切都变了，她爱的拉扎尔已客死罗马异乡，彼得也消失在了美国的贫民窟。历史的车轮滚滚向前，未来会怎么样，还会有精神贵族吗？但愿重建文化后的人们不再孤独。 注：1、二战前几百年欧洲有不少贵族，他们崇尚自由，以文化艺术修养身心，坚守荣誉和道德。但他们是孤独

其他的后续部分居然要50多块，所以我在别的地方看完了。很长的一个故事，确实拥有太多悲欢。也曾想过自己穿越，不过是年少的梦罢了