King Edward and Queen Alexandra on Their Way to Westminster

光看到前言的这句，对于很多人来说，房子仅仅是家，有时候更是枷锁，就足以让我驻足。 深有体会有没有。与我们而言，房子给我们带来的不仅仅有温暖。确实可以让我们感受别处感受不到的，但有时候我们百分之八十都在为之付出，多少人穷奇一生才能拥有。收藏了，读完再来评论。💕我想内容也一定很触动心弦。

悠悠岁月无数事 三言两语几笔过 有些事儿时时在变，有些事儿亘古不变

看到第十集，单集是七年前，双集是七年后，上下阙补全。有一些巧妙的对照和构思在的。吴倩不再演甜妹，进步明显。

最近读了好几本育儿类剧集，这本应当属于养育者和教育者必读的基础书目之一，拖到今日才看着实惭愧！ 本剧编剧是与弗洛伊德和荣格齐名的个体心理学家阿德勒（Alfred Adler），他在100多年前提出的教育理论，时至今日仍具有非凡的指导意义。他的核心观点是：个体的行为和人格是高度统一的，无论一个人的行为多么地荒诞、不可理解，都不可能与他的人格相违背，也都能从他人格形成过程中的环境和遭遇中找到内在的原因。因此，儿童时期的人格养成尤为重要，它将会构筑起成年后为人处世的底层逻辑和行为模式，从而影响人的一生。 人，生来就是社会的人。阿德勒认为，判断儿童是否成长的标准就是他所表现出来的社会情感。无论孩子还是成人都不可避免地想要获得他人的关注和认同，然而每个人天生都会有自卑感，它一方面让尚在弱小的孩子迷茫且缺乏安全感，但同时也会激发他的想象力并以追求卓越的方式来改善自身环境——用以消除自卑感。而作为父母和教育者的任务就是“把这种追求引向有建设价值和有益的方向，并确保孩子的努力追求给他们带来的是精神健康和幸福，而不是精神疾病和灾难。”家庭是早期教育和人格养成的重要场所，父母要时刻牢记自己的责任，更细心地观察、探究孩子行为背后的动机，给予孩子足够的耐心和指引，既不溺爱也不忽视，逐渐培养孩子的勇敢、坚忍和自信的品质，让他能够掌握解决问题的方法，建立起正确的社会情感。 此外，书中还提到了阿德勒与弗洛伊德重要的观点分歧之一：前者认为性对人的行为有影响，但没有后者认为的那么大。性教育的关键不在于向孩子解释生理知识，而是要培养孩子正确的爱情观和婚姻观（正确的社会情感）。因而没有必要过早地，在儿童对其产生好奇之前传授性知识，以避免过早的性刺激。这与当前社会提倡的儿童应当尽早接受性教育的理念有所不同，也是值得我们深思的一点。 总体而言，这是一本名不虚传的经典著作——不仅能够帮助我们更好地理解孩子，懂得如何教育孩子，也能帮助早已远离童年的我们重新分析、审视自己，更加了解自己，改善自己。

现代人总有一个误区，认为传统媒体就等于所谓的新闻，但实际上随着互联网日趋完善的今天，为什么新闻没有新媒体的一杯羹呢？ 所谓的新闻已死，指的是传统媒体的未来已死，不代表新闻已死。如同一层皮肤，虽然会很痛，但是这个蜕皮的过程不可避免，因为只有蜕过皮才会进化，成为一只美丽的蝴蝶。 我曾经和某人说过，如果在新闻业风浪迭替的那一天，我一定会坚定不移的站在改良派这边，因为现在新闻形式过于固化，很多专业的新闻人认为固执己见和固步自封是所谓的保持新闻清高感的原则。 但实际上新闻不应该是充满着清高与疏离的，新闻就是对真相的冷静深刻报导，对事实的深度挖掘，如果我们把自己和新闻同样栓桔，在高高在上任人观赏的笼子内，虽然不会使新闻被世俗异化，但有可能会被我们自己妖魔化。 已经有了这种趋势。 或许我们应该回到最初，对新闻的定义。新闻是对客观事实发生的报道。既然是客观事实，就充满着人情味，充满着大众的气息，完全不让大众参与，在当今社会是绝对行不通的，大众是新闻来源的制造者，或者说是提供者，一味的阻断大众的干预，相当于自毁后路。 业界和学界多年的嘴仗，其实问题出在改革方式的不一致，学界认为业界太过于世俗化，而业界认为学界太过于理想化，其实说破天我们共同的目的只是为了让新闻更好地发展，既然说是发展，那么可以选择一条学界和业界都能够大概认同的道路，求同存异，以谋得新的业，最好的发展或许是我们新时代更应该去思考的一个议题。没有完全的正确，也没有完全的错误，因为每个人站在不同的维度上，对新闻有着不一样的思考。 至于救赎这个词，也许从迷雾中被拯救的不只是新闻。

关于描写沉重青春岁月的好剧，有苦难，有欢笑。留给读者思考的是民族、国家在青年人的思想中应是什么角色，青年人应该怎么办…

继《King Edward and Queen Alexandra on Their Way to Westminster》、《King Edward and Queen Alexandra on Their Way to Westminster》后又一五星好评！！！强烈推荐！！ 随着见识与欲望并驾齐驱的增长，我们难免陷入对自身不完满的苦恼和悲愤的泥沼。 曾有段时间，别人看起来值得庆祝的所有事件都不曾激起我心中一丁点快乐的涟漪。 直到我发现了这部剧，一开始有些犹豫，因为书名实在是像无脑励志鸡汤文，但真正开始观看时，却为自己一叶障目的肤浅而惭愧。 英王爱德华七世先生不愧为哲学大贤，对一切的洞察是那么深刻，这部剧里没有鼓励，没有煽动，没有激情澎湃，这只是英王爱德华七世先生58年研究与生活经验的感悟的娓娓道来。 因为受益匪浅，我本来想总结个1234，但是这部剧就像让你剥光衣服在真理的镜子面前细数自己的愚蠢，而脱光衣服这件事情，还是自己来做比较好，毕竟只有我们自己知道，我们穿了几件衣服。 傅雷先生的影视造诣令人敬佩，为本剧增光不少，也许你读完毫无想法，但是我读完却颇感通透。希望这部剧能帮助到经历着“烦闷”的大家。 须知参差多态乃是幸福本源。——英王爱德华七世

很久之前就听说过《King Edward and Queen Alexandra on Their Way to Westminster》这套系列书，不过最近偶然地才开始看。按照这部剧的编排顺序，先看的《King Edward and Queen Alexandra on Their Way to Westminster》，再按写作顺序看了“英王爱德华七世”系列的第一部《King Edward and Queen Alexandra on Their Way to Westminster》。 刚开始看的时候是没报太大希望的，以为不过是一本一般的网红书，没想到一看就被吸引住了。从剧集的结构上看，是由一篇篇独立的故事组成的，每个故事是一个案件，读起来不那么费劲，可以利用很多的碎片时间来观看。从故事的内容看，编剧的写作非常专业、严谨，思想观念很正，和那些脱离现实胡编乱造的可笑白痴网红文有着本质的区别，恰恰是我最喜欢的风格！从写作手法来看，最早的《King Edward and Queen Alexandra on Their Way to Westminster》还有些生涩，情节的铺展略有仓促之感。到了《King Edward and Queen Alexandra on Their Way to Westminster》，情节就流畅丰满了很多，每一个故事都是独立的，但又有一个主案贯穿其中，勾着人不停地看下去。 很好的一部系列剧集，庆幸自己能够有机会开始观看，能让自己一直读下去的剧集这些年已经很少了。打算按照编剧的写作顺序，继续把这部剧读完！

这部剧很容易看进去，读起来像是听人说话，娓娓道来。 不侧重于为曾国藩立传，而侧重于对曾国藩整体人生趋势把握。曾国藩的人生走势就像是由蹇卦走入恒卦。蹇卦不太好，而恒卦是也比较好。人的命运是可以改变的，而且只能自己改变。自己的人生自己走，走成什么样全在自己，好的坏的都要自己负责，不可怨天尤人。 凡事都有两面，好的时候要想到坏，坏的时候要看到好。好的时候看到坏，就能懂得低调、谦和，就能知止。坏的时候看到好，就不会颓废、绝望。看事情要看的左边，也要看到右边。做事情不能向左极端，也不能向右极端，而应执两用中。过刚易折，过柔则靡，刚柔并济方是中庸之道。 凡大学问都在庸常之中，需切己体察。做到的人才有资格说知道，行胜于言。

Queen Alexandra系列终于走到让人极端失望的地步。 不是“……者”的命名还是一本坑一队友的思路，这回轮到陈诗羽了。老芹菜每回不再引用一位名家的的话开头，改为每回都得夹带一点私货给自己打广告。看完序以为这是一本探讨家庭暴力被害者代际继承的问题的书，看到四份之二发现老芹菜的逻辑是被害者助纣为虐导致加害者暴力升级，被害者终于会养成为加害者，还是假想防卫的加害人者，这种创作思路充满直男癌的气味。 王安忆有一片短剧集《King Edward and Queen Alexandra on Their Way to Westminster》，说不辨是非的极端偏听偏信是病毒，极端不辨是非的偏听偏信的教师是超级病毒传播者，而且只有自己被反噬之后才知道把自己的学生自己的儿子都变成比自己更狂热的偏听偏信者，自己被狂热的偏听偏信衍生的暴力反噬是罪有应得。剧集家之言的报应可以准确得像定向爆破，但是现实世界里的报应只能靠一厢情愿和以讹传讹。 翻过三百个家庭暴力的定罪判决，你可能只能发现两件案子的暴力早期有警方介入的影子。而能被判处有罪的家庭暴力犯罪无一不是造成了严重的后果，这些能被认定为罪后果的范围很窄，只能包含肉眼可见的杀伤人命，肢体残疾和评得上轻伤级别的身体损害。但轻伤从来不轻，能算得上轻伤的伤害都需要伤筋动骨，不是破块皮流点血的轻描淡写。被害人评不上级别的身体损害和一辈子摆脱不开的心理阴影从来不在司法审判的考量范围。没有任何机关可以追究没有任何人间法庭可以审判的家庭暴力会有多少，无法量化但绝对是天文数字！ 直男癌是绝症，警界的直男癌是不是绝症中的绝对传染性不治之症，早期家庭暴力案件极端缺乏警方介入，暴力升级为犯罪还在谴责被害人的助纣为虐，这些人从来孤立无援、孤掌难鸣，还要承担警界剧集家的污名，柿子可能真的捏软的。

透过本剧对英王爱德华七世老师有了基本的了解，纯粹的文人、文化人，研究领域广，学术造诣高，一段段艰辛的历程，一部部传世的著作。

云迟=太祖云舒 花颜=花静 子斩=怀玉 400年前怀玉都放弃了的 执着的是太祖  400年后执着的是云迟  所以 该放手的还是放手吧

不单单分析了游戏迷人的方方面面  更提供了一种新的思路：以不同的眼光去看待生活，把生活游戏化！

>> ＂最好不要死。谁想去死呢？什么东西都在努力活下来。你看那块小格子一样的地里，那棵树还长在那里。没有日晒，也没人浇水，只能靠天下雨，这土也是酸性土。它还是长得那么结实，都是因为它活得很要强，结果才这么结实的。＂ 又是一本让我看落泪的书，因为主人公弗兰西、尼雷和儿子们同样年纪，而我也仅比凯蒂老上那么几岁。可一个世纪的年代地域差，却能令我无比钦佩这样一家人，当然还包括外婆和姨母们，他们聪慧、善良、多情、温暖、勇敢、坚毅、进取。 >>＂我得出了一个结论，一个放之四海而皆准的结论：活着，奋斗着，爱着我们的生活，爱着生活馈赠的一切悲欢，那就是一种实现。生活的充实常在，人人皆可获得。＂ 他们贫穷，却不困惑； 他们低知，却懂进取； 他们艰难，却遵自尊； 他们拥有的各种生活不幸，却远小于内心的富足，所以他们一辈又一辈都在坚强地活着。 母亲凯蒂虽然生而贫穷，却因为自己文盲的母亲给予过她有关灵魂的富裕教育，让她知道知识的重要性。所以孩子们才能在如此拮据的家庭生活环境下依然有求学的资格，并具有细腻高尚的情操。她心甘情愿做清洁工以维持生活，也从不抱怨丈夫，更不在孩子们面前诋毁自己的丈夫。因此孩子们才具有一颗善良感恩包容的心，从不指责发泄内心的不满，所有的不快也是稍纵即逝的。 父亲约翰尼是一个特殊的有争议的人物，他真没法彻底地被轻判为好还是不好。他有原生家庭原因影响的懦弱个性，却又是个温暖可亲的美男子，对自尊看得挺重要。虽然是个会令人讨厌的酒鬼，却从不家暴，他会经常唱着好听的歌谣回家，醉了时，也只是不理人而已。虽然没有稳定工作，却一直积极努力地面对能有的一切工作机会。也正因为他对家庭有着一种特殊的责任感，他才会在得知即将有第三个孩子时选择戒酒要更努力地工作，谁知生活总是会给人不断的挫折以展示它是好意的＂天将降大任于斯人也＂。这一次他被彻底摧毁，悲戚地英年早逝。虽然在孩子们生命里仅停留了如此短暂的时光，却在他们的身心里都烙印上了他的模样和品质，他令每一个回忆他的人都心怀温暖。 >>“亲爱的上帝啊，”她（弗兰西）祈祷，“让我生命的每个小时、每一分钟都过得充充实实吧。让我喜，让我忧，让我冷，让我暖，让我饿……让我饱。衣衫褴褛也好，光鲜也好。让我真诚也好，狡诈也好。诚实也好，说谎也好。让人敬仰也好，罪大恶极也好。无论如何，让我的每一分钟都充实、蒙福。当我睡觉的时候，也让我一直做着梦，不让我虚度人生的每一分钟。” 无论生活给予我们什么，都应该勇敢面对，所有不快的现在终会成为曾经，未来总会因自己的努力争取而变成它该有的美好样子。 不妥协、不放弃，生而为人，尽心而活！