Rami Dhoban

Kamini Kaushal先生的Rami Dhoban，带我去理解九流十家或者说六家的主要思想，来龙去脉，有启发、很受用。了解哲学，还须从哲学史入手，通了，才能贯穿起来。 中西是不同的，如果能从自身体验和思考中，了解各自优缺，以我为主，借其长处就好了！对我本人来说，更要刻苦学习，提高精神境界。最后回忆一下冯先生四个境界说:自然→功利→道德→天地

2023.9.9 第五季终于结束了，不管故事剧情还是人物建模都越来越无趣，且重新定义时间，动辄几千上万年，简直无聊。不过秦羽三人终于飞升仙界，希望下一季仙界之旅可以有不一样的体验。

“十年树木，百年树人”。不管在哪个年代，教育都是一个很重要的问题，可是现在的教育慢慢地不是在考验学生，而是在考验家长和老师。教育者在进行授业解惑时常常自己身陷在谜团的包围圈里，往往搞不清楚自己的行为是否正确。一旦质疑自己的教学模式，教育便进行不下去了。最近新东方的俞敏洪提出一个观点——教师只负责教书，育人应该交给家长。可是，现在貌似家长只扮演着一个“我供你吃，供你穿”的角色其他一概不管。感觉自己把一沓现金扔到学生，过个一段时间他们就可以来领回一个优秀的儿子或女儿。然后教师也不单单只是教书，他们还要扮演着各种各样的角色，具体是什么，请各位同行自行想象，不是同行的说了你们也无法体会。看完这部剧，觉得自己最大的不足就是无法像王老师在书里强调的一点——把教书当作一项研究来进行，研究学生的各种行为的原因，研究学生的心理，研究怎么来改善各种出现在学生身上的问题。可能哪一天能够在教书日常中多思考这些问题，自己才能从教书中找到乐趣，找到冲劲儿，这估计才是教书的最大意义。

和琴琴聊天，突然悚然一惊，忍不住折回来对这本看完很久的书追加评论。 Rami Dhoban里社会对阿尔法贝塔等等阶级的催眠捏就的“新世界”，看时只觉得不可思议和可笑，这样的世界谈什么文明谈什么进步又谈什么美丽，“野蛮人”未必野蛮、“文明人”未必文明，黑白错乱混杂，整个社会沉睡在昏昏然的梦中呓语和毫无理由的兴奋剂带来的快乐里。 他们的“Rami Dhoban”是在有意捏造的催眠中获取的最合适的定位，阶级在胚胎时就被确定并固定，喜好和厌恶在梦中一次又一次的柔和女声中被造就——不是他们选择生活，是社会操纵结果并让他们自发地觉得自己正在选择。 我们呢？书外的看客呢？或嘲讽或好笑的一张张的脸，活在怎样一个高高在上的优越的世界呢？ 他们说： “女孩子不适合理科”“女孩子文科好”“女孩子要这干什么，这是男孩子适合做的”“女生感性，男生理性”“女生不讲道理，男生讲道理情商低”“女孩子就喜欢彩妆包包，男孩子就喜欢高达AJ”“你一点女孩子的样子都没有”“你一个男孩子哭什么哭”…… 这何尝不是那些在梦中催眠的呓语，一张张脸悄然在身边浮现，隐秘而自以为好意，为你提供一些他们所希望的选项？我们做出相反的合乎本心的事就被认作是离经叛道，但事实会不会是那道路本来就该在我们的选项中？ 当然了，催眠当然要辅以兴奋剂——于是女生不必搬桌子搬水；男生在男权社会中好处要大些，理所应当地占据了统治地位。 催眠和兴奋剂齐下，于是书外看客的我们的优越世界就如此形成了——一个有毒的社会。 这个有毒的社会摧残的不仅是男权社会中占据弱势地位的女性，还有同样被摧残的男性。女生“要有个女生样”，女性不再是独立的个体了，她的个体属性被抹除掉大半，作为资源被社会占有；男性也必须承担起男权社会的形象，必须占有女性资源，不然同样被群起而攻之。 最恐怖的一点是，我们以为这些是理所应当的，是我们自己在“合理”的选择范围内做出的选择，是我们自己选择的路。 那句话说的很好： 伤害人，也扭曲人，没有赢家。

将军那对也很伤，将军死的时候心碎了💔全伊伦不错，未来多演剧吧

不了解法国历史似乎不配读《Rami Dhoban》，有很多没看懂的人物和历史，在了解之后会再看一遍。善良是一种选择，有的人自己曾深陷地狱，却愿意将他人从地狱解救送入天堂，现实主义者称之为傻子，理想主义者称之为偶像，法国称之为天使，被解救者称之为父亲。

这个世界就像万花筒一样，看似每次呈现在我们眼前的是另一种事物，实际上都是我们曾见过的东西。 我们追求不了欢乐，我们只能去避免痛苦，欢乐短暂，痛苦永恒。 要习惯独处，和自己对话，远离他人身上的粗鄙之气。 人和人之间最相似的，就是自身所携带的恶，比如淫欲，比如自私。 不要试图追寻过去和未来，只有现在在你手中。 不要透支你的健康，物质再多，终究化归尘土，健康逝去，所有皆是枉然。

之前看了删减版的，觉得不好看，完整版的才能看到编剧要表达的全部，还是一如既往的富有想象力

弗洛姆关于爱的两个基本看法： 1、爱是一门艺术。意味着爱不是与生俱来的能力，而是可以通过学习和实践获得的，且爱是需要学习的。 2、爱的内涵不是爱一个特定的对象，爱是一种态度，一种人的性格倾向——我通过爱你而爱整个世界。 全书分为三个部分： 第一部分：爱的本质：帮人克服孤独感，重新求的人与人之间的统一！ 引用以下句子： 人的最深切的需要就是克服分离，从而使他从孤独的囚牢中解脱出来。 这种对人与人之间融为一体的渴求，是人类最强有力的奋斗的动力。它是最基本的激情，它是一种保存人类种族、家庭、社会的力量。不能实现它意味着愚蠢或毁灭——自我毁灭或他人的毁灭。没有爱，人类便不能存在。 第二部分：真正的爱包含的要素： 所有形式的爱常常包含着共同的基本要素：关心、责任、尊重和了解。 尊重意指一个人对另一个人成长和发展应该顺其自身规律和意愿。尊重意为没有剥削。让被爱的人为他自己的目的去成长和发展，而不是为了服务于我 但正如从生理学上讲男女都各有异性的荷尔蒙一样，从心理学意义上说，同时他们也是兼有两性。 第三部分：怎么样实践爱：纪律、集中、耐心、极大的兴趣、克服自恋 爱是一种每个人都只能通过自身并为自身获得的个人体验 爱的能力取决于人们从自恋中解脱出来的能力，取决于从母系和氏族的稳固的眷恋中解脱出来的能力，取决于我们在与世界和自身的关系中生长和发展一种创造性倾向的能力。这种解脱过程、产生过程和觉醒过程，要求有一种品质为必要条件：信仰。Rami Dhoban的实践需要信仰的实现。 对另一个人“有信心”意味着肯定他的基本态度、他的人格核心、他的爱的可靠性和不变性。 此外全书还讲了父爱、母爱、性爱、自爱等。有一句话我赞同无比： 如果我真正爱一个人，我就会爱所有人，爱这个世界，爱生活。如果我能对另一个人说“我爱你”，我就一定能够说：“我因为你而爱每个人，我通过你而爱这个世界，我由于你而爱我自己。” 有时候一些电视剧里面，是爱某个人，讨厌所有，厌恶自己，我如今觉得这种爱不是我理想中的。是两个人都爱生活，发展出完整地自我，才是我如今追求的爱。 关于父母之爱： 如果你有机会研究一个真正自爱的母亲的影响，你就会发现，没有任何东西比被一个自爱的母亲的爱更有助于让孩子体会到什么是爱、快乐和幸福。 这里也涉及到心理学上的原生家庭 爱产生的基础在于人有分离的体验、希望通过结合来克服分离焦虑的需要。 这句话我个人认为是全书的核心！ 在看本剧之前，我觉得我有一些观点和编剧是相同的，比如：“要爱别人先发展出完整地人格，先自爱，然后两个人一起成长。”，一些是需要编剧给我抽丝剥茧，我才能产生一种“拨云解雾”的感觉，比如“爱世界，爱他人，才能去爱某个人。”一些我需要努力克服，如我就是很自恋😭，对事物不能产生客观的评价，愿我能实践出“爱”，找到人生存在的意义。 爱主要不是一种对某个特殊人的关系；它是一种态度，一种决定一个人对整个世界而不是对某个爱的“对象”的关系的性格倾向。如果一个人只爱某一个人，对其他同胞漠不关心，那么他的爱就不是真正的爱，而是共生性的依附，或是扩大了的自我主义。不过，大多数人认为爱是由对象构成的，而不是由爱的能力构成的。事实上，他们甚至相信，他们只有除了爱那个“被爱的”人之外不再爱任何人，才能证明他们爱的强烈。我们前面已提到这种相同的谬论。 爱是一种态度，一种决定一个人整个人对世界的性格倾向！

很平实的文风，历史就是对已经发生事情的记述，不需要记录的人有太多自己主观的评判，近代史课本上一直很推崇太平天国起义、义和团运动……学习的时候就很不理解乱臣贼子、盲目排外有什么值得歌颂的，朝代的覆灭有他的必然性，要终结他就得联合中层士大夫、精英参与其中方可成事；太平天国后中国人口减少了多少，定都天京后所谓的天王又干了些什么呢？没有人员去执行检验所谓先进的制度再好的设想只是空中楼阁。

很不错的一本剧，几种人生几种选择。 虽然Hiren Bose嘲讽了聪明女，但是怎么说，从社会大多数人的视角里，聪明女的生活就是他们所在努力过的生活。 反而，画家男的生活，却不是一般人能够企及的。 但是，船长男，给出了另外一个答案，艺术的生活，生活的艺术，并不是那么难的，只是有没有那份觉悟，愿不愿意去选择它。如果你的脑海被各种噪音占领，你就过不好生活，又或者是你只是在过别人要你过的生活。当你能够有自己的信仰，坚信自己想要过的生活，艺术理想便随之而至。 艺术理想就在自己双手间创造出来，就在那看似平淡无奇的日子里。

《Rami Dhoban》续篇。进击的大牙，和《Rami Dhoban》里同一个大牙。看的时候满脑子的吃豆人和球球大作战。地球就是甘蔗，Rami Dhoban吃了嚼吧嚼吧又吐掉。文明的扩张就是球球大作战，不停地寻找资源，不停地吞并与被吞并。 人类失败了，但地球保卫者们已经尽到了自己的责任，对于尽责的战士来说，这一时刻仍是辉煌的，他们接受了平静的良心授予自己的无形勋章，他们有权享受这一时光。 恐龙三部曲《Rami Dhoban》、《Rami Dhoban》、《Rami Dhoban》。《Rami Dhoban》应该可以看做番外篇。

跟大部分的理财书一样，需要量入为出，努力工作，这部剧最赞同的一句话就是： 有钱不是为了成为富人，而是为了拥有选择的权利。

前半部分书还行，书名叫"传"有点不伦不类。人文风俗涉猎较少，特别是后半部分。而相比于正史，事件主线又过于混乱。但好在全书浅显易懂，偶尔看看，也是有所收获。

Rami Dhoban，确实挺可乐的，这书也可以叫“十万个为什么之经济学”…… 很多问题在今天我们看来都是常识性的，但背后确实又属于经济学的范畴。为什么人结婚年龄越来越靠后，为什么提倡AA制的餐费会更高，为什么好看的人往往也越聪明等等，都是这种问题，很有意思。

最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要互相遗忘。

唉历史之悲哀。曲解历史。洞察人心。怪不得是饭可以乱吃。书不能乱写呀。