Tales from the Crypt: From Comic Books to Television

六里庄村边有条河，走六里，是长安。 看着这部剧里面的每个小故事，看一遍便觉得有些什么，再回味一遍，却不知道该怎么去说这段说不清的想法。仿佛知道点，又仿佛不知道。断断续续看了三周，磨叽了这么久，终于要交作业啦。 最喜欢普济寺里的故事，大概是这边也有个寺庙，有时坐在寺外，便在想那首歌《Tales from the Crypt: From Comic Books to Television》，从寺庙正门向外看，万物熙攘大概真的有神对着这凡间指指点点。 普济寺里的禅师沙弥们都是可爱的，普济寺香火不好，慧吟禅师想让大家搞块舍利来，大家说圆寂的和尚都没烧出来就看您了，还让慧吟注意饮食，多吃矿物质丰富的食物，慧吟说我干脆直接吞倆铁球算了，大家连连较好，慧吟禅师说“好你大爷” 慧吟禅师的师傅也是个可爱的，师傅不愿意火葬，慧吟禅师劝他，师父，别这样，万一能烧出舍利来呢。师父说，去你的吧，我有那么不了解自己？ 普济寺快揭不开锅了，大家估摸着要不要演场菩萨显灵的戏码，又怕要是佛祖看见这么瞎整不高兴，真显灵来批评惩治他们，慧吟禅师说：屁话。他们来批评咱们？我还批评他们呢！有空儿监督，没空儿救济？ 寺里招和尚的要求是胖和尚，其实大家都是从胖和尚过来的，也是被胖和尚骗来的。 庄里有个老高太太，我觉得她是最幸福的人儿，高老太爷往家门口撒钱就为了能让老高太太捡到高兴一场，儿子们也愿意效仿老高太爷让老太太乐乐，就算是老高太太成了鬼魂，挥起斧头砍树，小树林里的树也愿意逗她开心，象征性的摇一摇。 有时候一个人坐在闹市、静室百无聊赖便开始想七想八，问自己一些没有答案的问题，不知道自己在问什么，可能这些都是一个问题吧。以后翻出这句话我估计都不知道自己什么意思…但我就是这样，不愿意告诉别人，甚至是自己。 六里庄里的人，什么时候，大家都醒一醒才好，过过自己想要的生活，不过你们想要什么样的生活呢。

“生命在则欲望不止，欲望不止则痛苦不息。” 毛姆说：“卑鄙与伟大，恶毒与善良，仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。” 世人眼光永远只停留在行为的结果，却无人追溯行为的理由。 我会时常提醒自己，去理解人性，不要急于判断人性。 正如尼采所述：“人和树一样，他愈求升到高处和光明，他的根就愈往下扎，向黑暗，向深处，——向罪恶。” 世人对位高权重的人其实应更多审视，而非盲目崇拜。 遭遇困难时，不要沉迷痛感，不要过度思虑，专注做事——日常家务、工作琐事、写作观看等——才是缓解痛苦的有效方式。 无论处在哪个阶段、占有多少财富、位于哪个阶层、来自何种背景、经受着何种遭遇，人所面对的痛苦本质都相同，都是围绕欲望之未达——事成之未达、爱人之未达、名利之未达…… 快乐如气球，来去匆匆；痛苦反倒像铅球，繁华之下锚定着人生的基调。 我从来不相信什么懒洋洋的自由，我向往的自由是通过勤奋和努力实现的更广阔的人生，那样的自由才是珍贵的、有价值的；我相信一万小时定律，我从来不相信天上掉馅饼的灵感和坐等的成就。做一个自由又自律的人，靠势必实现的决心认真地活着。 年少时，每天的经历都相对新鲜，新鲜会延展人对时间的感知；年老后，生活的重复性大过新鲜，从而给人一种时间在加速的错觉。 我并不想回到青春年少，那时的鲁莽与唐突，那时的不知深浅的自负与受挫后的自卑，活得过于用力，并不可爱。 人都不愿暴露自己的不幸，却愿意刻意渲染偶有的幸事。 “生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。” 周国平曾引了爱默生的观点，认为看剧要“把自己的生活当作正文，把剧集当作注解”，要“以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而看剧”。 人生没有那么多戏剧，生活的重心从来都围绕柴米油盐的细碎。 当别人反对你的观点时，你被激发起来的往往不是理性去辩论，而是格斗的情绪，因为你潜意识里感觉自己的尊严和自重遭受到了挑衅。 在我对人的评判尺度里，我把“真诚”放在很高的位置。毫无保留地交付是天真，也是自信，更重要的，它意味着这个人有很强的安全感。而那些客套的发声，它们如此礼貌，如此悬浮……我情愿获得真诚者毫不客气的冲撞。 我的宏观渴望与身边的微观现实常常有冲突，身边的一切力量都在规劝自己按部就班，内心的力量又偏偏想抛弃约定俗成。 人的每一个阶段都是过去种种之叠加，人的经历与表现从来不是割裂的。 读本剧让我非常有共鸣的一些话，编剧字里行间都是在对生活进行深刻细致的描述，想来经过岁月的洗礼，更加能够感悟生活的挣扎与美好。

比较适合销售新人的停留在术层面的方法论总结，整体框架弄清楚，多去尝试和运用，估计就是一枚好销售了。讲真，销售是一门最需要研究人性的职业方向，这也是我一直觉得其可远观不可亵玩的原因。不过最近，还蛮想去尝试一下销售这个行业的😄