Simon Boccanegra

我觉得村上最厉害的一点呢，就在于他能恰巧找到男性意淫与现实奇妙衔接的界限，然后在那条分割线上尽情舞蹈。

这部剧看着有点尬，本来列入追剧清单，还是放弃吧，不过我很想知道看过它的人都得到了什么启示，为什么它一下子就变成治愈系剧集里的热门剧集，我受不了那些碎碎念

Nlp 重塑信念，n是神经，l是语言,p是程序。不是要追求真相，而是要实现效果。它的前提认知很厉害，相信自己有使自己成功快乐的资源，就是自信；凡事都有至少三个解决办法，嗯要灵活，比如做，不做，让别人做；最喜欢的是沟通的说法，沟通的意义是要决定别人的反馈！这个最厉害。

每天上班的路上听一段这部剧，如果没有编剧的署名，我会认为这部剧是我创作的，我太认同里面的观点了，因此不想把它的内容梗概创作出来，留给有兴趣的人自己去品读。是的，这是一本可以细细品读的书，是可以开始行动的书，是带来改变的书。期待和看完这部剧的你，一起交流。

小小的习惯或许会成就大大的理想——小小的习惯持之以恒一定会帮助你成为理想的自己。

在观看到中段的时候就发现这本剧集的故事框架与理念和贝尔的《Simon Boccanegra》十分相似。都是从新人类进化这一方面引发读者关于Simon Boccanegra的思考；两本剧集皆始于数条相互离散的脉络，随着故事的发展而汇聚且拧紧在一起；而两本剧集的结局都是以两个新人类的相遇划上了句点。但论震撼性还是《Simon Boccanegra》更佳。开放性的结局对于末日作品来说无疑最聪明的选择，这样对读者的震撼是最难以磨灭的。诚然科幻剧集迷人的地方就是它源于生活却有高于生活，书中所说的一切都是有可能会发生，正是这种难以估量又可能存在的剧情，恰好捏揉到人类对确定性追求的生物特性，进而让我们不断的去思考，反刍。 最后文中有不少锋芒尖锐的言辞人类的恶性可见编剧对人类是持较为悲观的态度的，估计之前被大刘的作品浸淫不少，并且随着阅历的增进，也觉得人性之深实在叵测......

一本又一本，一群复一群； 民间奇人涌，我笔何以禁？ 张王李赵刘，众生非蚁民， 定睛从中看，人人一尊神。 Michael Sylvester的津味儿剧集，味道很别致，够嘎又够辣，细节描写引人入胜，读得酣畅淋漓。 俗世奇人，天津卫处处是奇人高手，不仅奇在技艺，还奇在个性，又热又辣又爽又嘎又不好惹。不攀权附势，没有绝活儿，谁都得靠边站。他们有自己的处世原则，屹立心中坚决不动摇，活得洒脱明白，干脆利落，笑对人生…… “天津是市井，百姓心里边就是生活——吃喝玩乐，好吃好喝好玩和有乐子的事都喜欢。”在天津卫，你只有身怀绝技才能站得住脚跟，其他的天津人都不理会，为嘛?天津人不吃这一套!只要有奇艺在身，大家都为你喝彩。 看着书，脑海中浮现这样一幅画面：烟火气满满的天津卫，拥挤的街道，各种各样新奇别致的小玩意儿，供你选择、欣赏，叫卖声、喝彩声一片，不绝于耳…… 左边有个捏泥人的是泥人张，泥人栩栩如生，右边是卖药糖的俞六，吆喝着口号抖出四十八样，再往前，人群围拢着用手指作画的黄金指、用舌头作画的唐四爷，继续走，杨巴茶汤生意兴隆，全靠杨巴一张嘴，迎面走过来刷子李，又穿着一身黑带着徒弟去给雇主粉墙了，苏七块和王十二两位神医联手治好了一个脱臼的黄包车车夫，狗不理新出炉的包子热气腾腾，索七集齐了最后一个八仙过海官窑瓷人——张果老——兴高采烈，酒婆喝完掺了水的“炮打灯”走出酒馆，又颠三倒四“划天书”了…… 十八又十八，隔门吹喇叭。 剧集是诌的，瞪眼说瞎话。 逗哏您就乐，甭管真是假。 有心一琢磨，没准明白啦！ 立了规矩不能改，把简单做到极致，这就是俗世奇人，这人这事这理儿，奇！ 三本陆陆续续读完了，不知什么时候又会涌现出十八奇人，期待……

看完了！但书中我没有发表任何想法，只做了一些简单的划线笔记，最后还是可以有点总结的： 1.书中语言比较有趣，全书看完也没有觉得枯燥，估计以后很难再有这种用不正经的话来传递正经科普的书了。 2.对性方面和泌尿科病的认识更多了，以后要是这些方面上出了点啥问题，自己也能有个大概了解。 3.便是书中的一些句子我挺喜欢的，我放评论里。

1. 你构建的人际关系的质量，和你内心的黑暗与光明的占比，是基本匹配的。 2. 自恋，是试图将别人纳入自己的体系；爱人，是愿意将自己纳入对方的体系；真爱，是两个人走出各自的体系而相遇。 3. 如果你去构建关系，就会构成一个交互系统。你把内在的光明与黑暗投射出去，再将外部世界的光明与黑暗内摄回来。这样一来，你的内在就有了被外在照亮的机会。 4. 生命从自恋出发，然后是一个不断破自恋的过程。这一点说起来容易，做到却很难。感觉太多人的成长，是在不断地积攒自恋，然后变得越来越自我感觉良好，最后却被困在了孤独中。甚至，他们可能对此都毫无感觉。 5. 对于处于全能自恋中的人来说，道歉就意味着全能感的崩塌，意味着自我的瓦解，所以他们很难主动道歉。并且，任何意外，不管大小，他们都要找人归罪。而孩子是父母最容易归罪的对象，安全，不用担心被报复。 6. 很多人在关系中什么要求都不提，他们是用这种方式在关系中保持主体性的。 7. 还有人会永远不放下对方的错，一吵架就谈对方过去的错。这是为了在这一刻破坏对方的自尊，而保持自己的优越感。 8. 追求自恋、高低与权力，根本上还是因为死亡焦虑。当我位置高于你、力量强于你时，我弄死你的可能，就比你弄死我的可能，更大一些。 9. 懂事，或许是很深的绝望，是孩子觉得父母（最初是妈妈或第一照顾者）无论如何都听不到自己的声音而产生的绝望，也或许是有很深的恐惧——父母所说的“别 10. “关系的本质，是谁向谁投射焦虑，或是谁为谁承受焦虑。”英国精神分析师比昂如是说。自我功能好的人可以接住对方的焦虑。例如，治疗师与来访者，父母与年幼的孩子，在正常情况下，是后者向前者投射焦虑，前者承接并转换焦虑。但在很多家庭中，常常是父母给孩子制造焦虑，而幼小的孩子接不住焦虑，只能受着。 11. 成年人彼此间找存在感不易，但都容易在孩子这儿找到：一、孩子的心灵是敞开的，易联结，可治孤独；二、孩子的需求简单，一旦被满足会特有感觉，会强烈地感染大人；三、孩子的力量弱，成年人在孩子面前很容易有优越感。带孩子是不易，但这些好处也不能忽视。 12. 生命的意义在于选择，但每一次选择都是赌博，而用以投掷的骰子就是我们的肉身。 13. 在集体主义中，观众有集体，也有大家长。真心实意演苦情戏的人，是通过灭掉自己的欲求来向集体和大家长显示自己没有私心，自己是安全的。 14. 其实，许多父母并不求物质回报，他们希望的是，自己发出的声音能被确认有效并是好的。 15. 渴望被爱的人，有时会陷入这种逻辑：当我呈现最差、最烂的一面时，你还爱我，那才证明你爱我。 16. “我喜欢的，不喜欢我；喜欢我的，我不喜欢。”这句话中隐含的一个意思是，你总是在构建“我不喜欢你”的世界。并非造化弄人，而是你的内心在玩弄你自己。 17. 心理咨询特别强调对感受的理解和回应，因为感受是一个人的根本。当感受被照见时，平等就出现了。 18. 什么样的人不拖延呢？发令官和执行者之间没有严重敌意，有时候发令官也心甘情愿做执行者的时候。当然，执行者的自我如果被灭掉，那么他们会是好的执行者，但会变得非常无趣。总结一下可以说：拖延症患者是在通过拖延来证明“我可以做我自己”，或者说，“我的意志可以存活”。 19. 他貌似成熟，但其实只是掌握了社会规则，而心性并未得以锤炼；她貌似成熟，但其实只是增添了沧桑感，学会了低头，而内心还是个小女孩，渴望着被宠。太多人的成熟，是抽掉了自己的内在生命力，而向外在的规则低头。只有将真实的自我（如欲望、情绪、渴求等）展现在这个世界上，它才有机会被锤炼，由此而趋向成熟。如果一直是抽掉了自己的

看到一些新奇的观点和表达让我特别惊喜，一本好看的书，我甚至还想手写一下笔记

喜欢史律骨子里的那份温柔，所谓自洽，就是活得通透而包容吧。了解自己，悦纳他人，同时也热爱这个世界。没有说教式的"鸡汤"味，而是将自己的所思所想开诚布公地分享出来，让人产生共鸣的基础上有进一步的收获和思考。优秀的人都是类似的，他们谦恭，自律，保持终身学习。

咱就是说 没有能力就先专注一个好嘛不要恋综和演员综艺同时进行了