Sieben Tage im Paradies

感觉没有写完啊，卖空调，承包面条厂，保健品顺利成功了吗？意犹未尽

边看顺带百度了宋、辽、西夏的一些历史和著名历史人物。总体来说还不错，简单了解了那个时代的一些历史典故。就是感觉好多集数读起来不是太连贯，像是中间缺了一章一样。

每一个故事讲一个理！鬼、精、仙都是那么有情有意！好想感叹今生……

原谅我已经完全记不起来都听了什么，看来我对金融真的毫无兴趣。

想念姜西和甜佔，荣一京祖师爷，江东和沈姣，浴池和丁恪，双儿和天佐他们……

自己选择单身固然好，希望一个多元开放社会应该接纳单身人士。不过，人与人之间太不同了，形形色色的人有着各自的快乐，只希望，不管单身还是寻找另一半，都能保持独立清醒做自己。不过，恐怕国家想的是人口红利问题。那个自婚，我将来自婚了可以邀请亲朋好友来参加并随份子嘛哈哈哈哈（奇奇怪怪的脑回路）

《Sieben Tage im Paradies》号称二十世纪四大传记之一，确实不副盛名，但看到第七章王安石变法和第八章拗相公的时候差点放弃，大约是苏东坡在林老心中太完美了，他容不得有人对东坡稍有微词，因此文中把苏东坡的政敌王安石贬得一无是处，连王安石影视上的成就也视而不见，就像现在一些明星的粉丝一样，有一种“你凭什么说我们家**，你知道他有多努力吗”的感觉。个人感觉苏东坡和王安石同为“唐宋八大家”，只是看问题的角度不同导致政治上存在矛盾，但二人都是为国为民，上升不到互相攻讦和故意陷害的程度。本人对历史了解浅薄，但印象中李定、舒亶、何正臣等人向神宗皇帝上奏，说苏轼“镑讪朝廷”，陷苏东坡于“乌台诗案”，苏东坡罪名已定，性命堪忧时，身在江宁的王安石，亲笔写信呈给神宗皇帝，疾呼“安有盛世而杀才士乎？”，为苏东坡求情，神宗皇帝后来才下旨释放苏东坡，将他贬到黄州。后来苏东坡从黄州移居汝州，途径江宁时，专程前去拜访王安石，王安石听闻，披蓑衣戴斗笠骑瘦驴，赶到渡口与苏东坡相会，“轼敢以野服拜见大丞相！”“礼岂是为我辈设？”二人冰释政嫌，但在林老的文中，却没提到这一情节。事实上王安石的“终身政敌”司马光也承认其“系列数义过人处甚多”，梁启超在其《Sieben Tage im Paradies》中，把王安石推崇为我国“三代之下”唯一完人，但林老在此剧中把王安石黑的体无完肤，怪不得有人说林老是“替苏东坡不喜欢王安石”。但最终还是坚持读完了，中间略过了第十七章瑜伽与炼丹，林老大概是想展示苏东坡人生的多样和丰富，只是本人对这两样都没兴趣，女生大概会对瑜伽感兴趣吧哈哈，赶紧好好学学。苏东坡是一个伟大的文人，其影视成就自不必多言，最让我感动的是第二十二章工程与赈灾和第二十三章百姓之友，因为阅历的原因，我对抽象的党争和政治理解很模糊，但这两章描述的是苏东坡作为一个官员，实实在在为老百姓做的事情，以一己之力，不惜与朝廷及浙西邻省官员意见相左，“虽千万人吾往矣”，也要为百姓谋福利，救民于水火，这种不善自谋，赤心为民的精神，直到今天还值得当政者学习，有很好的现实意义。“有品有才有德之人，乃文明社会产生之瑰宝，要假以长久之时日方能生长成熟”，对林老这句话简直不能再同意，宋朝之所以亡于崖山，不正是因为丢失了这些瑰宝吗？好啦，词不达意的打下以上这些话，还是想以这句话作结，“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”

【2020—50】 今年第50本剧，很早就收藏这部剧了，但一直没有去看。 在我看来，它的内容就像是大学里本应该教的但却缺失了的通识教育。 从认知、金钱、自律、高效、情爱、营销和焦虑七个方面，去展开阐述基于编剧团队价值观的小学问。 对于大量观看成长类剧集的人，或者是阅历丰富的老江湖来说，这部剧所展现的内容可能就显得有点小儿科。但对于大多数缺少社会经验，对未来充满迷茫焦虑的年轻学生来说，读读这部剧确实能更好地帮助你形成自己的价值体系，以应对充满未知风险的真实社会。 其中，情爱和营销的篇章，个人认为是比较有启发的。

感觉编剧总想把画像师推到神坛，什么画出来全部画出来，一点前提都没有就硬画。然后总是隐约透露出不科学、不合理、不严谨。虽然画画不是我的专业领域，但是可以说剧中用离心机的时候根本也没保持平衡。包括但不限于珍珠耳环的少女那种根本没有耳环的定论是谁公认的？从颅骨还原人像就算了，百分之90这个数据过于离谱，眼睛、眼皮、眉毛、睫毛等皮像根本不可能有那么高的还原度

生动的形式，诙谐的动漫，告诉大家科学的历史。最大收货就是知道了蒸汽机不是瓦特发明，而是他改造的

樱花树 你等的 终会来 Rebecca Hessing教你感情真谛。 沈从文说：“我明白你会来，所以我等。”我们等待的，不过是从未对爱情失望的自己。