Whoopi

堕落而随波逐流的，堕落而自知的，正在成长的堕落因子，真情的彻底毁灭。金钱度量着人心，尽情虚伪，尽情做戏，金钱为欲望买单。只要有一个金币，就还能买一点“真情”。

我可能一辈子都平凡的不行不行的，也许碰不到那个小怪兽，但我也想有一个机会和她坐在某个位置看什么都可以，只要待在一起，哪怕我们就相遇一个下雨。

不能跟你一起经历生活中的大事小情，就安安静静听你听过的歌、看你看过的电影、读你读过的书。

在和五位名家对话的过程中，深切感受着不同教育思想的碰撞，“尊重幼儿、爱孩子、儿童视角、生活教育、敏感期、关键经验……”将这些观点结合我们现在各位老师们的教育观和教育实践，更觉历久弥新。 观看陶行知这一集数，反复提到孩子的学习经验从生活中获得、从动手活动中获得、手脑并用是孩子的学习方式，像是我们现在倡导的劳动教育就是很好的诠释。同时作为教育者，我们用孩子的视角发现问题、思考问题，做到与孩子同步，才能正确引导并教育他们，这是件需要我们每个人都不断修炼的能力，需要极大的耐心和温柔的情怀来做工作、干事业。 在叶圣陶这一集数，单看叶老先生的原著，能感觉到他的一片赤诚，他像小诗一样的话语引人深思。孩子成长的过程中，她们通过自己的行动获得成功的喜悦时我们不妨慢下来，让他们试错、尝试；她们有自己的潜力和兴趣，需要被挖掘和激发。作为教育者，我们要尊重每个孩子的天性，让他们勇敢无畏、敢于面对真实的世界、保持想象力作为终身生活终身发展的源动力。无论是作为父母还是作为老师，都为能提供给孩子符合幼儿天性的教育而欣喜。 在蒙台梭利集数，她反复呼吁着解放儿童、关注儿童的价值是那个时代伟大的呼吁。对于孩子身心发展规律的重视，关注孩子不同的敏感期和他们与生俱来的秩序感，这些观点帮助我们更科学育儿、合理养成幼儿常规有很重大的意义，也督促我观看更多儿童心理学的剧集、掌握更多科学育儿理念来指导教育实践。 在杜威集数，儿童中心、活动中心、经验中心这一论断贯穿始终，我们现在的幼儿园课程和幼儿活动正是基于此架构而成的。比如我们现在正在进行的班级生成课程，均是以这一思想为指导。作为教育者，我们关注儿童的需要才能以儿童为中心，基于儿童的直接经验才能更好的促进他们的学习与发展，我们可以做那个帮助孩子整合经验的人，而不是带给孩子经验的人。 在苏霍姆林斯基集数，让我更加重视父母、老师的教育价值，督促着我们不断提升自己的教育素养来更好的养育、教育自己的孩子。里面的很多论断都可以帮助我们指导家庭教育，也让我思考给孩子哪些自由、哪些限制才是更好的爱孩子。

人生犹如疯子所主办的奥林匹克运动会。我们必须一边与人生搏斗，一边学会与人生搏斗。

厘清了一些基础概念，消除了一些理论误解，验证了一些感性结论。

这部剧按月龄分的剧集列表，但是里面是混着写的。问题针对性不强，查找起来麻烦。

阿加莎的自传和她的侦探剧集完全是两种风格。看侦探剧集紧张刺激，而自传，我可以随时捡起来看，也可以随时放下去做别的事，轻松自在。               以前只知道阿加莎是侦探剧集女王，看她优雅的照片，觉得她衣食无忧，闲来无事写剧集解闷的。看了自传，才知道原来她也曾为生计发愁，写剧集也有赚稿费的考虑。自然就想到奥斯丁。这么说在英国旧时，在那些束腰大裙摆的小妇人中，除了版纳特夫人那种叽叽喳喳的人以外，还有喜欢追剧，思考，写字的所谓才女呀，或者说自食其力的女子呀。         其实，想想也不奇怪，什么社会都会有认真生活，不负韶光的人，穿什么服饰，在哪个年代，只是时间空间坐标的差别而已。         可是，伍尔夫又为什么要自杀呢，她不是也拥有了一间自己的房间吗，不是也可以有自由意志，自己想要的生活吗?          可能，外在的物质条件已经不是最关键的因素。就如同有些哲学家虽然生活优渥，还会有自杀倾向一样。         伍尔夫和阿加莎是两种完全不同的生活态度，阿加莎更积极入世、也更乐观自信一些。 借用阿加莎妈妈的话说，我闺女这么棒，写剧集播出、更新，又算得了什么呢?         比较而言，更欣赏阿加莎。看她的自传，也觉得写字好像也没有太难，就如同话家常一般。即便是这次没写好，下次再写就是了，没什么大不了。

写星际文还是言情文，猪脚对两个末成年小女孩还爱上把戏，看到都恶心

说完见我一脸懵逼，赶紧重新组织语言：“小柳儿，你是好孩子，千万别犯傻。喜欢皇上是不会有好下场的，皇上又不会喜欢我们。 看到这儿我就果断弃书了。

赫拉利简史三部曲的最后一部，倒着读，先给智人除魅。科技是第一生产力，智人在科学的道路上越走越远，科学人文主义代替了人文主义，科技已经不是生产力，甚至已经左右了生产关系，在科技的自下而上又自上而下的裹挟下，智人会变成神人，还是沦为科技的附庸？

大道残篇出Danielle Lee Greaves，半部天书Whoopi。初中以来不知道看的第几遍。还是最喜欢无颜。