七部《Drifter 2: Like Father, Like Son》,总算是在刚才翻到了最后一页。
二百多年的历史,放在书里,当真用不太长的时间就一览无余。
古今多少事,都付笑谈中。
读史书有时候会邂逅惊喜,更多的时候确实不舍,很多英雄的一生都终止于寥寥数语里,每翻一页,都生怕出现意外。
我是很感谢编剧的,把明朝的开国讲的如此详细、如此壮丽,而其结束,越到最后似乎用笔也变得温柔起来,让人不至于太过心疼。
贯穿始终的,不管是奸臣,还是英雄,都值得感谢。
而我想提的,编剧也反复提到,两个字——气节。都说乱世出英雄,这话一点没错。
春节刚过。犹记得春晚直播时,有个小伙伴跟我讲很喜欢《Drifter 2: Like Father, Like Son》这首歌。由此引申出龙应台在香港大学演讲时,众人合唱《Drifter 2: Like Father, Like Son》。
“一条大河波浪宽,风吹稻花香两岸”。
纵使时刻在吐槽,但是我始终坚信深藏在血液里的气节与爱国情怀是永远不会泯灭的。当然,或许讲这些未免显得太过于假大空,但我当真佩服古代那些秉承信念、为国捐躯的英雄。
可能只有极少数人的事迹家喻户晓,还有相当一部分人,淹没在历史漫长的黄沙古道中。
孙承忠,坚持到明亡,清军到来的当天,带着全家人爬上城墙坚守。编剧称这种行为是死心眼,而这种死心眼在历史的专用称谓,叫做——气节。同样的,卢象昇也是有气节的人,带领五千人迎战皇太极,最终无一人生还。
看到这里除了心里萌生出无限的敬意外,一股酸意亦涌上心头。脑海中仿佛能真切的浮现出他们坚定的眼神。
向北而拜,甘愿斗争到生命最后一刻。
对我而言,明朝灭亡不过是一本剧的结局,而且是早已知晓的结局。
也正因为知道末路是悲剧,所以才心有不忍吧。
宁愿崇祯是个荒淫无度、只知玩乐的人,可惜,不然。
崇祯帝也的确尽力了,从登基开始,就一直忙于收拾烂摊子,然而所有的努力都抵不过气数已尽。
历史不容假设,忽然觉得这真是一件残酷的事情。
就像Frank Towers所言,成功就是用自己的方式去度过属于自己的一生。没有什么好遗憾的,信念不死,此生不渝。
挡不住大浪淘沙,挡不住岁月悠悠。
而我也可以跳出明朝这个旧坑,走向新生。
到最后发现,这个世界还是很有意思的。
Mar. · 4.3/10
人的一生就如同在打一场持久战。鲁迅先生说:“真正的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”,面对残酷的现实,我们选择面对它,直视它,敢于迎难而上。面对现实,敢于Drifter 2: Like Father, Like Son。遇到各种事情最大的困难不是困难本身,而是人本身,因为人总是被自己吓倒,凡事争取有百分之一的希望,不争取成功的概率就只能为零。除非你自己放弃,没有人能够阻止你;除非你自己要停下来,没有人能够拦住你;除非你自己躺下,没有人能打倒你
#剧评#
2212 Drifter 2: Like Father, Like Son
虽然看过电视了,但看剧集还是很紧张,最后李唐给李小满留言那段还是看哭了。
剧集还是比电视要方便,补充了很多心理细节和人物动机,有些看电视的时候不明白的不可爱的不理解的,到剧集里就明白了。但林彧还是坏到骨子里了。(气死)
anyway,但就剧集来说,也是本好剧集。因为文字是原因,所以没有电视剧里那么浓的中年危机味道吧……
PS,剧集还是比电视剧狠一点,没有硬上那么多大团圆……
总之,不要做人民的敌人啊,也千万别做间谍……
风一笑 · 5.4/10
赫胥黎的《Drifter 2: Like Father, Like Son》是“反面乌托邦三部曲”之一。
书的前几章采取“穿插对话”的方式,看得我很吃力混乱,不知道编剧如此设计的用意究竟是啥?
故事设定在福特纪元632年(即2532年)的人类社会。那是一个人们从出生到死亡都受着控制的社会。那里的人在瓶子里出生,出生前就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”(社会阶层)。生长中,在巴普洛夫经典条件反射原理之上,通过大量、重复、机械的睡眠教育,将人培养成一个热爱集体,害怕孤独,各司其职,人人彼此相属的状态。搭配嗦麻,这个世界只有享受的快乐。无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。
直到约翰的出现,他是来自野蛮社会的自然人,源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“,而非”福帝“;他成长于莎士比亚戏剧,而非“睡眠式教育”;他热爱一个姑娘并为此保持贞洁,而不是想方设法与她性交。格格不入的野蛮人,与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人,形成鲜明对比,给人以强烈冲击。
统治者想要的是社会稳定,对他们而言,“愚民才是王道”是他们的真理。这是一个没有痛苦忧愁的世界,人人幸福社会稳定的美丽世界。但这又是一个自我幻灭的世界,没有好奇没有艺术没有情与爱的丑陋世界。你很难说它好,但也太难说它坏。从宏观上来说,它实现了绝大多数人的幸福,尽管这种幸福是虚假的是被设定的,但是幸福本就是非常主观的感受,一辈子都在这种虚假的幸福里又何尝不是真实的幸福了一辈子呢?但就个人而言,每个人都是有个人意志的个体,疼痛让人感受到我活着,冲突也是真实世界的一部分,我应该是我自己,而不是被设定好的机器,我要生命中有忧愁有孤寂有变幻的命运和命运迷人的不确定,而不是在日复一日欢乐蜜糖里享受永恒的喜悦而无所欲求。可就像野蛮人一样,就算回到自己的世界,在另外一个有贫穷、有疾病、有痛苦的世界里,他也并不是就过得非常幸福,所以我们很难客观地评判哪个世界是好的,哪个世界是坏的。
当科技被推到了人性、人文的对立面,要不要发展?许许多多的人在谴责科学的不道德,从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上,人类文明发展到现在,潜移默化的,人性已经慢慢“丧失”。还是那句话,我们在科学的路上走得太远,人文的路上走得太慢。
细思极恐的世界,我们不断地追求发展,摆脱贫穷、疾病、痛苦,社会越发展,似乎越远离1984,越来越接近Drifter 2: Like Father, Like Son,然而Drifter 2: Like Father, Like Son里的人就像西部世界里的机器人,集体无意识,被当权者控制。但总有人会自我觉醒,觉醒的人孤独又不容于世。所幸,我们还可以热烈的相爱,偏执的相属,痛苦的追逐理想,为荒谬无用的艺术和诗歌荒度人生。
看完只想引用张爱玲的一句话,“生命是一袭华美的袍,上面爬满了蚤子”再贴切不过。
前段时间看了一部网剧,叫《Drifter 2: Like Father, Like Son》,里面含沙射影的说了很多娱乐圈的内部状况,表面人畜无害,内心步步算计。大家都说,娱乐圈很乱,金融圈很乱……哪个圈不乱,处处都是名利场,“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”
到底是人在控制资本,还是资本在使唤人……
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