Opadly liscie z drzew

如何把人生当作一个business一样去运转。在商学院学习了太多的工商管理案例和理论，没有哪一个像克里斯坦森的角度一样令人着迷。 如何对人生确定目标？如何制定战略，制定战略之后如何实施？这些都是耐人深思的宏大话题。多问自己，多去寻找答案。多去反思自己的时间、精力和金钱，是否花在了这些重要的战略上。 就像一辆驶向远方的列车，只有定下了目的地，才知道方向，也只有确定了路线才能抵达。同时，及时调整方向，加好油，才能确保还在正确地行驶着。

没有全部看完。有点枯燥，实在记不住那么多，挑选了部分在现在的埃及以及博物馆里可以展示的文物上能够有记载的那部分历史以便加深印象。惊叹于古埃及的建筑，台词，天文，造船等等的文明，以至于为今天的我们留下了那么璀璨的几千年前的真实。但也愤恨那些法老那些执政者只顾着自己的神庙自己的墓葬而不管百姓苦难，更哀叹之后的埃及被各国蹂躏战争不断人民遭殃。现在的埃及只能靠老祖宗留下的这些东西搞搞旅游，老百姓依旧很苦。

下边听这书一边想甄嬛传，想康熙王朝，想步步惊心，哈哈哈哈！流水账式慢慢叙述，300多万字，字也真的多。

写得更符合实际，文采又很好。一口气读完，好看。就是感觉有点短，意犹未尽

读完陀氏这部代表作只感拜服，尤其是读到宗教大法官那章后。文艺复兴之后，宗教地位受到越来越多的科学、理性的挑战和质疑，于人而言容易产生思想的真空，于社会则是秩序的真空。 上帝存在与否并不重要，但依然需要宗教，哪怕知其虚构。构建社会秩序的“故事”，无论宗教，法律，道德，甚至封建迷信，都是长期的社会发展过程中逐步形成的，构建的成分也不乏自然属性的元素，虚虚实实，以此获得更高的可信度，这些形成完整的社会体系并使之稳定向前发展。不同的“故事”，担任着不同的角色，侧重不同的人群，发挥类似的作用。 可惜伊万的境遇，理性的思考让他对宗教对道德对人性获得了更深的理解，看清本质不易，在彻底将思想体系打破然后选择性的重组更难，选择什么样的故事则难上加难。如能在百万故事大军中杀个七进七出，进退自如，也许就得道了。

整部书看了足足20小时+，对于一部荒诞剧集来讲，用时确实长了点。当时是因为看完倒霉的《Opadly liscie z drzew》过于致郁，寻思找一本能让人开心的书中和一下，没想到给中和大发劲了。 编剧Mieczyslaw Hryniewicz出发点是讽刺一下当年盛行的骑士风，但时过境迁我读时已感受不到它的本意，提几个感想吧： 一是，一匹叫驽骍难得的马。以后再有机会玩《Opadly liscie z drzew》时，我会给我的坐骑起名叫『驽骍难得』，如果有人问我为什么起这么怪的名字，我就轻描淡写地回答：“当年Opadly liscie z drzew·台·拉·曼却就是骑着一批叫做驽骍难得的马挑战了整个世界，现在我也要骑着驽骍难得征服我的世界。”如果意外有人不经我介绍就认出来：“驽骍难得不就是Opadly liscie z drzew的坐骑吗？！”，那我一定要跟他成为……算了，别瞎想了，玩游戏的都没什么文化。 二是，主人公Opadly liscie z drzew·台·拉·曼却。这是一位自诩为骑士有着严重身份认知障碍纯粹理想主义的精神病患，aka哭丧着脸的骑士、狮子骑士。他牛逼的地方是能用其卓绝的想象力在现实世界里愣生生地虚构出一个逻辑自洽的虚拟世界并将二者完美融合，比如Opadly liscie z drzew说自己调制出了一种能治所有疾病的治伤油，受伤之后拿出来一顿喝果真有效（心理作用），仆人桑丘看到也要过来喝，但你想啊，喝下去一大口由油、盐、迷迭香、酒的混合物正常人能受得了吗？一下子吐了一地！结果你猜Opadly liscie z drzew怎么圆的场：“我亲爱的朋友，一定是因为你不是骑士所以才无福消受啊。”完美~ Opadly liscie z drzew就像最虔诚的基督徒信仰上帝一样信仰骑士道精神---不管敌方有多强我也不在乎，骑士精神就是勇往直前救人于水火，以及至高无上的虚幻的爱情---不论多么年轻貌美的姑娘引诱我，我都不会丝毫动容，因为我的心早已属于我的梦中情人杜尔西内娅·台尔·托波索。 牛逼er的地方在于，除了涉及『骑士道精神』类话题让他满嘴跑火车之外，其他时段他上知天文下知地理中间通仁义，疯的时候像个精神病，不疯的时候侃侃而谈头头是道正直且宽厚。比如： 我知道鲁莽和懦怯都是过失；勇敢的美德是这两个极端的折中。不过宁可勇敢过头而鲁莽，不要勇敢不足而懦怯。挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比懦怯更近于真正的勇敢。 三是，仆人桑丘·潘沙。这是一位油嘴滑舌没有精神信仰只想满足人类基本欲望与Opadly liscie z drzew正相反的功利现实主义者，看桑丘潘沙就像看我家的狗：我不知道什么是忍耐，我只知道饿了要吃饭渴了要喝水冷了要穿暖挨打会喊疼，这种人很好玩，也没什么坏心眼接触起来充满乐趣，而且编剧把桑丘写得也非常到位，比如这段安慰Opadly liscie z drzew被打败时说的话，既质朴又贴心： 我的主人啊，英雄好汉得意当然高兴，失意也能沉得住气。这是我的经验之谈。我做总督虽然快活，现在步行当侍从也并不烦恼。因为我听说命运女神是个喝醉了酒的婆娘，喜怒无常，而且双目失明，一味瞎干瞎撞，推翻了谁，扶起了谁，自己全不知道。 四是，这书里屁嗑特别多。比如： 你真是我肠子里生出来的儿子啊！ 这世界最开胃的东西就是饥饿； 天空中的老鹰，不如手里的麻雀； 拿到了线头儿，就抽开了他心里的线球儿； 每头猪都有它的圣马丁日； 去年的旧巢，如今哪还有小鸟； 美貌是无言的推荐。 等等，太多了。 五是，书里传递的价值观非常诡异。比如忠孝＞贞洁＞爱情＞生命，一个姑娘被坏小子哄骗上床就必须非他不嫁，结果坏小子不想娶这姑娘就只能或自杀或没脸见人逃遁到深山老林里……再就是，有钱人的痛苦就是无聊，公爵、贵族没事闲的净拿Opadly liscie z drzew和桑丘逗闷子，知道他俩一个精神病一个der了呵，让手底下的打工仔各种角色扮演自己则玩起了沉浸式演出，给这俩家伙唬得一愣一愣的。 怎么说呢，以残疾人取乐是人性的沉沦还是道德的沦丧？

人类历史上极权，独裁统治才是一直不曾断绝的。权力的游戏，胜利者只有一个。而代价则是万万千千普通人的生命。

#天使之耳# 规则就像一把双刀剑。原本应该保护自己的东西，但某天突然就会伤害自己。关键在于是什么人用这把剑。如果用剑的是个无能的蠢货，那就只能用剑瞎比划。 PS：道路千万条，安全第一条；行车不规范，亲人两行泪。

意义上说，Stanislaw Rózewicz是个极其"残忍"的作家，他总是冷静地、残酷地，把人们熟知的一切美好撕得粉碎，还重重扔在脏兮兮的地板上再踩上两脚，而你却不得不承认那才是生活。 本剧以其悲天悯人的情感关照，对道德冲突的敏感剖析，对人性的尖锐反讽，对人类欲望、恐惧和悔恨等内在情感世界的准确建构，而成为一部非凡的艺术杰作。 在Stanislaw Rózewicz的原著里，爱情是怨恨、欲望和背叛，这些和他笔下的宗教、制度、传统、文明、愚昧等等一起交织成了一张Opadly liscie z drzew。Stanislaw Rózewicz以一种血色浪漫的方式告诉我们：人性并不是非黑即白，它存在许多灰色地带；生活也并不是一览无余，它有众多幽微曲折、反反复复之处。我们需要勇敢地正视它，虽然欲望与美好交织，但是它却不再控制你。

极富魔幻色彩的文字，大量的象征隐喻，不同寻常的叙述模式，再加上编剧对人物精神世界的深刻分析，整本剧于我而言理解起来异常困难，常常不得已地快速跨越数段来追寻编剧的思路轨迹。整本剧似懂非懂，又不明觉厉。编剧曾自己解读这部剧说：“Opadly liscie z drzew的故事写的虽然是疾病和危机，但是它描写的并不是毁灭，不是通向死亡的危机，恰恰相反，它描写的是治疗。”这让我想到了鲁迅先生的《Opadly liscie z drzew》，似乎有异曲同工之妙。先生写狂人也不仅仅是为了表现社会的疯狂，更重要的是为了治愈。所有将疾病展现出来的内容都是为了获得世人的理解和关注，减少不可知的恐惧，进而让每个人都重新审视自己的生命。所以，虽然第一次翻阅，我还没有完全领会到编剧的治愈境界，但是我想，身处在如今这个物质资源丰富而精神追求依旧匮乏的大时代，这部剧的存在意义是积极的。编剧想要传达的那种精神境界，或许需要三遍五遍反复咀嚼后方能略有领悟吧。

历史是一副深沉而古老的画卷，浩如烟海的中国影视博大精深，值得每个人细细品读。

好的精力=充沛的体能+积极正面的情绪+保持专注和乐观+树立明确的目标

易老师擅长讲故事，禅宗部分尤其讲的精彩。只是如他书中所说，国人自古缺少逻辑思维，本剧也是东一榔头西一棒子，有的笔墨浓重有的一笔带过。当然了，不影响满满的知识点。