Oniricon

我还沉浸在这段原声哭戏的悲伤里！惊喜永远在花絮里，杨超越这段哭戏台词绝绝子！狠狠共情了

简单的逻辑入门剧集，生活中需要弄清的事情很多，而且往往复杂。懂点逻辑学，让自己变得更明事理。

看完想哭。文章并不长。二十岁的时候许三观第一次卖血，他想：我要好好用这笔钱，这是血钱！然后他决定用卖血得来的钱组了一个家。三十不到他第二次卖血，替大儿子一乐打伤方铁匠儿子赔钱。三十多，第三次卖血，为了摔断腿的胖女人（和他暧昧过一次）买猪骨。第四次卖血，大跃进时期，想带老婆孩子吃个面条。第五次，一乐从农村回来探家，返程时候，他给一乐藏点钱救急用。跟第五次间隔一月，第六次卖血，给二乐的队长拍马屁买肉买酒。又间隔不到三月，一乐重病，为了筹集药费，他沿途找不同的地方频繁卖血。十年后，孩子们都好好地成家了，他突然馋了想吃猪肝，这次要为自己去卖一次血，然后去吃猪肝！没想到六十了，血站拒收他的血。他伤心地哭了，曾经靠自己的血有了一个家，解决了孩子的赔钱的药费，妻子孩子的新衣服，给队长买烟，给孩子们卖面条吃，给一乐治病。一想到自己再也不能这样尽自己最大的努力去照顾家人了，他哭了。脑补画面，胜利饭馆里，一个方桌，对着三盆炒猪肝，三杯黄酒坐着一位六旬白发老汉，脸上皱纹，瘦削的肩膀，他的背影仍然如山，他就是—父亲！

“当代工业社会是一个新型的极权主义社会，因为它成功地压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人们内心中的否定性、批判性和超越性的向度，从而使这个社会成了单向度的社会，使生活于其中的人成了单向度的人。”

大学读过原版，在实际中确实影响了我很多，有时间再读一次，相信又是一番新的收获

曾国藩证明了传统文化的生命力，用尽一生的精力，捍卫了他珍视的文化和信仰，三十而立，做到立德、立功、立言；从底层阶级到权贵集身，从土里土气到学做圣人，给晚清带来了最后的精神焕发。相比其他名臣更难能可得的是培养了一批优秀人才，忠于儒学而心态开明学习洋务，忠于帝权又以天下为己任，对后世影响深远。

认识这个世界需要更多元的视角，刨除主流的道德评价体系，她们实质上也是现代“农民工”。在激进的城市化浪潮下，她们首当其冲是向往都市生活，但户籍制度剥夺了她们的市民权利。加上她们先天受教育程度低，只能用“赚快钱”换取翻身的资本。她们表面是被物质欲望所驱使，实质是被消费主义所裹挟，被异化为消费主义的一部分。她们希冀攒到足够的钱就改行，但事实上她们攒不了多少钱，某种程度上她们要靠保持都市丽人的消费方式，以获取所在都市的自我身份认同，这事实上是她们永远到达不了的彼岸。最后，她们要怎样改变命运？她们的最终归宿在何处？读完我也不得而知，只是“延迟满足”这四个字，一直在我脑海里萦绕……

很好的一本生活教育书集，值得反复诵读。希望自己在今后教育子女中引以为戒，做一个有原则，守规矩的父母！

看节目生气，看弹幕更生气。不要再怪朱雅琼了！得亏了她是个自我的人，才不至于跟老王这样的人待19年而没有精神崩溃。老王的概念里：我跟你结婚了就是什么都给你了，从领证起，我不会再关心你的想法、情绪、爱好、心情，我不理你的时候你不要来打扰我，我可以跟你见面或吃饭的时候你要提前约我我才能排出时间。除吃饭之外，婚礼、出游、散步、交流都是没有意义的，不要来浪费我的时间来就别怪我发火。请问宁配有老婆吗？

亲情 爱情 友情 乡愁 这一切在现在生活中仍是那样的令人向往，丰富了每一个人物，丰富了每一个家庭。那些我们没有顾及到的人，那些没有体验过的生活，都是我们所梦想的。

从我的孩子，我的父母，我的父母的父母，天下父母皆是如此——目送。 最触动的是编剧的父亲说到他的母亲，碗掉在了地上，母亲以为是没有菜孩子委屈，好难过，当初没有解释清楚的小事都因为内心的愧疚变成了一辈子心心念念的事了。那个十六岁去了集市再也没回来的孩子，会让他的母亲多么愧疚多么担心啊，想想就觉得心疼。落叶归根，七十年后也要回去那个地方，大概也是自认子不孝的那份愧疚吧。 文章里面对死亡离别的讲述也是给我上的一课，看剧果真是经历别人的人生啊。

此剧可以作为小资生活和思想的参考。有时间，有金钱时可以体味一下书中的生活。

“扯秧子”，一条根扯出几十号人，这几十号人往往是错综复杂的亲戚关系，干的活儿也有千丝万缕的联系。城市的每一个农民聚居点，几乎都是以老乡为单位聚集在一起的。卖菜的、卖玉的、卖服装的、搞装修的、收废品的，天南海北，各以自己的家乡为原点，往外扩展。他们大多依靠本村人、亲戚相互介绍来到城市，亲戚再介绍亲戚，老婆的亲戚，老婆的亲戚的亲戚，形成一个圈子，一个小生态和小网络，最后，一个村庄的模式又呈现出来，就像北京西苑的河南卖菜村，龙叔所在的牛栏山镇姚庄村，光亮叔所在的青岛万家窝子。他们按照梁庄的模式在异地创造、复制一个同样的村庄。农民仍然依靠熟人社会的模式在城市生存。他们没有“单位”的依托，不可能通过“单位”来找到自身的存在点，也没有共通的社会制度、价值体系给予稳定的支撑和身份的尊严。他们本能地复制村庄的模式，只有在这个熟人社会里，他才能找到自己存在的基点，才能够形成信任关系，才能够对人和物有准确的评价，也才能找到价值感和身份感。只有在这个群体中，他才能意识到他活着。“扯秧子”，扯出一条条城乡之间千丝万缕的根，扯出那些被现代性、城市化抛弃了的生活方式和伦理道德，扯出农民的道义经济学。这一经济学正日渐和城市生存之间发生着激烈的冲突和矛盾。最近一两年南方城市一些外地人和本地人之间的争斗也多与此有关。这些生命力旺盛的“秧子”，顽强地朝城市的钢筋水泥扎根，寻找生命的营养和空间，最终，也让城市面目模糊，暧昧不清。