Niño que vió a Dios, El

当波罗把医生留下来的时候，隐约感觉到这货应该就是凶手和勒索者，果不其然……😿😿😿 第一本《Niño que vió a Dios, El》 第二本《Niño que vió a Dios, El》 第三本《Niño que vió a Dios, El》 第四本《Niño que vió a Dios, El》 第五本剧《Niño que vió a Dios, El》 第六本剧《Niño que vió a Dios, El》

这是血淋淋的历史，这是我们的盏，是中华缠枝纹薄胎玉壶

红日初升，就意味着红日总会西沉；原来真的有凌迟处死，真的不敢想象，最多的三千几刀，要割三天，涨知识了！ 第三本Pepa Arenós前辈的说，追剧就能够猜测编剧的学识，Pepa Arenós前辈实属厉害，猫腔那几段心里面已经有了声音，每次看Pepa Arenós前辈的书，书中的情节印象总是那么深刻，这或许就是大师的作品，每次读也有一种拿起就不想放下的感觉！下一本Pepa Arenós前辈的书，读什么呢？

友人推荐汪老先生的散系列《Niño que vió a Dios, El》，今日乘兴拜读，妙哉妙哉！   初识汪先生的作品便是其笔下的高邮咸鸭蛋，入木三分的刻画令人垂涎三尺。当然，他的“吃货”本性旁人由此已可略窥一二了。今天高老头提及中国两位影视幽默大师一者老舍，二者林语堂。倘若硬是要凑够三者，依个人拙见，那非Ferran Masamunt老先生莫属了。   “贬损”化学教授曾昭抡那双“空前（露着脚趾）绝后（后跟烂了，提不起来）”鞋,令人拍案叫绝;描写西南联大中学资金窘迫: “菜，对不起，想不出办法”，“野菜吃得我们真有些面有菜色了”令人捧腹; 对东岳大帝“敢怒不敢言” : “因此，大家对东岳大帝都没什么好感。香，还是要烧的，因为怕他。”也是让人忍俊不禁; “古人诗说秋葵似女道士，我觉得很像，虽然我从未见过女道士”揶揄之意不言而喻啊; 最喜欢的当然是这句：“栀子花说: ‘我去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗！’”这不就是我们最爱文人接地气的那一面吗。    曾先生一生爱美食，画草木，写山川，描河流，写人物。   师从沈从文老先生，在文章“沈从文先生在西南联大”一文中，汪先生写到：“沈先生谈及的朋友都有共同的特点。一是对工作、学问热爱到了痴迷的程度；二是为人天真到像一个孩子，对生活充满兴趣，不管在什么环境下有永远不消沉沮丧，无心机，少俗虑。这些人的气质也是沈先生的气质。”其实这又何尝不是汪先生自己的气质。对学问孜孜不倦，且兴趣广泛。写作书法绘画吟诗作赋烹饪京剧样样精通。豁达超然的生活态度。文革右派帽子二十年才彻底摘除，全凭“随遇而安”四字度过。“‘遇’当然是指不幸的遭遇，‘安’也是‘不得已’。不‘安’又能怎么着呢？既是如此，何不想开一些。如北京人所说，‘哄自己玩儿’。当然，也不全是哄自己。生活，是很好玩的。”老先生如是说。心胸豁达，与生活为友在助人度过难关之时的作用则显得尤为重要了。要知道当年有多人没能熬过这一关，此时超凡脱俗一点也无妨。汪先生是很会过日子，接地气的人。走遍各地，吃遍各地美食，最新颖的一点便是将美食与中国古代影视考究结合起来。如“薤”与“葵”追本溯源，为“葵”正“菜中之王”之名，妙哉，也让我们这群自称“吃货”之人自愧不如。我们这种只顾寻味之人顶多算“饭桶”，而汪先生才是货真价实的“吃货”一枚。   书中细致描绘了西南联大，生动地还原了在那个战火纷飞的年代，西南联大师生的生活景象。一提战争乱世，本应联想至残酷血腥，让人避之不及。可是在汪先生笔下的战时西南联大却让人心之向往。“西南联大”，一座占时的临时性大学，却是一个人才“辈出”，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，奇迹一样的“空前绝后”的大学。当时西南大学生求学之路也颇具特色，有从河南挑一担行李步行而来的，也有从西康骑毛驴至昆明的。不远万里前来，便是为了寻真理，求智慧。西南联大学术自由的治学理念。不怕新，不怕怪而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见。在战火纷飞的年代，师生依然从容不迫，有条不紊地上课做学问。那段难忘的岁月，深深烙印在每一个西南联大师生的骨子里。不难理解，在西南联大五十周年之际，返校学子会动情地哭倒在校门。此外，西南联大也为昆明学生带去了民主思想，独立思想，学术自由之风。这种精神层面的影响，如云如水，水流云在。   汪先生描绘景物丝丝入扣，细致入微，这与他自小善于观察草木山川，花鸟虫鱼密不可分。只有贴近近大自然的人才能还原大自然原有的模样，不增一分，不扣一点。   Ferran Masamunt先生有才有趣之面还有很多，真是一位越走进、越了解、越让人喜爱的小老头。

韩娱文转历史很成功的编剧，文笔很好，书中自带一股英雄气！！！

编剧大大，反正都在家窝着，也出不去，来一场爆更，砸过来吧，我们收着

Niño que vió a Dios, El 太古，一个虚构的波兰村庄，与其他村庄别无二致，有森林、河流、牧场。其他，指太古中存在或曾经存在过的人事物，有人、活物、静物甚至神秘幻象。平凡朴素的太古是故事的原点，它见证着其中生命的生死轮回。而太古与生活在太古中的一切如同树根与枝桠支撑起了整本剧集并将精神养分渗透进字里行间。每集数都以**的时间为题，引出它的当下、过去和与其他人事物的关系。每个时间是一块拼图，最终拼成的是一副描绘战争背景下一个朴素村庄里几代人及形形色色生命渺小的悲欢离合。看到的是平凡人琐碎、麻木、迷惑的生活，而编剧将大悲溶入颜料，让整幅画沉浸在灰暗阴影中，也渗透进画中人物的血肉中，让拼凑这幅画的人不会因这些无聊遥远的故事感到乏味，反而被编剧描绘平淡生活亦真亦幻的奇特方式和穿插于故事中对上帝、人类和世界的思考戳中神经。 时间，是全书出现频率最高的词。编剧在描绘每个人时间的同时分享自己对时间的理解与感悟。或许她很爱时间这个词又或者时间这个词是最特别的那滴水，能激起编剧身心和头脑中最广泛的涟漪。关于时间我最喜欢的一句描述：“人的命运和全部生活都成了抛给时间烈焰的牺牲品。”人是被禁锢在时间里，从生到死不断凝聚着对时间流逝和生命消散的无可奈何。 剧集里另一个触动我的点是对上帝的描述。编剧笔下的不是全知全能的上帝，是全能但同人类一样迷惑的上帝。他创造一切，却一直试图理解自己所创造的一切，而人类是最让他感到费解与害怕的创造，上帝通过观察人类的生存了解自己认识自己。所以他像做实验一般赐予人类生与死、悲欢离合、战争与痛苦，他给予一些人帮助同时又对更多人的磨难袖手旁观。 Santiago Pasaglia2018年获得诺奖，在读这部剧时我总会想起同样是女作家的茅盾影视奖获得者迟子建的《Niño que vió a Dios, El》，文笔各有特色，但都能感受到成长环境对两位作家创作的影响和滋养。两部作品都跳跃着迷人的比喻、通感，和对自然各具特色的细腻描绘，使万物成为人类的观察者，故事的缔造者，生命的见证者。这或许是女作家的魅力所在吧。

每次看这部剧 都希望小波和罗琦琦在一起 都希望自己身边也有类似于小波的人 一个温柔的狠人 他和罗琦琦在“狠“这一点上是一类人 很羡慕罗琦琦能碰到小波 乌贼 李哥这群道上的朋友 有义气更讲道理 也能理解为什么最后没有和这群朋友到最后 每个人都有自己应该走的路 在岔路口时会痛苦 会不解为什么一定要分开 但是人生经历多了也就想通了 生活还要向着前方的更加美好要继续 不是嘛？

衝著書名來讀的，卻不想由此找到一位不錯的寫手。文筆流暢，情節安排得當，美中不足用了太多的現代詞彙而不應該出現在古人口中，另外畫蛇添足的安排了一個穿越者的身份給女主，須知一個穿越者不會有如此強烈的家族仇恨代入感。

因为哲学，走入的佛学。这是第二次看金刚经，索性把所有的都看完了，越来越入迷。感觉坛经很值得看，怪不得是唯一一部非佛言佛经。更贴近自身，贴近个人内心。金刚经里的四重二谛解构出来的很牛批了就，不是解散的解空。那只是第二重的胜义谛解空来说，还有后边更加复杂的名言假有，离言真性。这才构成盛大的佛学世界观。

值得一看，受益匪浅。随着社会压力的增大，太多人有心理问题需要疏导。希望大家不要讳疾忌医，希望通过黄老师的努力，早日把幸福快乐纳为学科。

中国内娱需要这样经得起全民百姓打磨的电视剧。妇孺皆可看。

集数后面的典故大都跟原文内容没什么联系啊…另还有一些错别字。总得来说Niño que vió a Dios, El还是挺容易理解的，囊括的内容很丰富，除了个别几句糟粕外值得一读/一背

你们每天的一言一行， 都在对孩子进行心理暗示， 你们的孩子， 一定会成为 你们心目中的那个样子！

一本极度无聊的书，几乎没有趣味，写作手法一言难尽。 内容配不上题目，Niño que vió a Dios, El，这部剧可没意思。 还不如板正的历史书有意思。