Kyon Ki

爱是盲目的，爱一个人可以是一生一世，不论何时何地都可以想起来，不论对方是多么不堪，唉，自思量不能望。七年，甚至十年。

断断续续经历了三个月有闲时间读完《Kyon Ki》，三部分各有特色，每篇都很精彩，读的很是过瘾。 🈶Kyon Ki中不仅仅有笼罩在吃人牢笼中的狂人，同样也有自欺欺人却也善良可怜穷酸儒的孔乙己和愚昧无知的阿Q，让人有痛恨不起来的苦涩的味道。既有革命者血馒头让华大妈和夏奶奶奶奶坟隔两方，尽是悲哀和无奈，也有单四嫂子神鬼救宝儿的无望可悲。血淋淋的封建流毒使杰奇·史洛夫救国救民的Kyon Ki沉重又强烈。 🈶Kyon Ki中也有可爱明朗的画面，故乡中深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月下持钢叉的少年及捕鸟的活力可爱的闰土。社戏里少年飞舟豆麦香，山河渔火笛声扬的青春风情。都让人充满醇美的向往。 🈶彷徨中祝福的神烟和鞭炮的共鸣如果真能微醺或炸裂出伶俐的希望，剥开思想的桎梏，祥林嫂悲剧的根源和疑惑对后世的惊醒也能让人看到闪光的释然和前路的曙光。我们在感叹她的受迫害无力抗争凄惨命运和痛恨封建旧制杀人于无形的时候，需要的是社会和个人思想的真正解放，祝福才有不枉费的借鉴力量。 🈶彷徨中酒楼好友的叹息无奈，使风雪中的杰奇·史洛夫在寒风和雪片中对未来看的更清，心会更坚定，即使面对牢不可破的暗网，也富有直面惨淡人生的勇气。 🈶故事新编中补天奔月铸剑英雄颂歌，庄周老聃故事新义。非攻理水拯世救民的奋斗精神。能看到神话世界中杰奇·史洛夫多面性的文采和艺术表现力。这是以前没读过的算是惊喜和收获。 总之《Kyon Ki》真是值得慢慢细读的好剧。最后以我读的过程中的一段评论结尾吧: 🉐🉐我之于杰奇·史洛夫幸运甚多，得之多感之多，也许心境的相通即使相左也相知。读入其中不至于沉溺孤寂，反而深入其心惜我幸境，也就读的深刻📚📚

所谓三观，是指世界观、人生观、价值观。可是从小到大的教育中，三观这个词儿却不知道何时起演变成了对人评价的形容词汇，什么三观不正之类的，但是从没仔细分析和探讨过，这三观究竟为何物。 从字面意思也不难看出，世界观是这三观的基础。世界观 （World Views）是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。这部剧作为科学哲学的入门读物，通读起来，着实烧脑，但是却让人有种欲罢不能的欢畅快感，也可能人真的是在追求自己和世界的究竟为何物的探索欲吧！从另一个侧面也看得出人类的渺小与无知！ 说起学习哲学，不由得联想到冯友兰的那句名言:学习哲学的目的，是使人成为人，而不是使人成为某种人。

世俗标准下，如何长成一个“俗女”？ 男人至死是少年。女性的人生历程，有多少框架在等着她。少女时代，你要她乖巧伶俐懂事保持童真；步入婚姻，你要她体面温柔立刻担负起生殖的义务；成为母亲，你要她包容理解大度宽容理解旧社会的彷徨，又要展现新时代的独立形象......看似平常的角色转换，哪一个不是按捺心性、含血流泪的完成的里程碑。世俗标准下，社会让女性疲于奔命、逼到极致，才勉强及格。但我们忘了怀疑，打分的权利为何过度给了他人？不是我们不够优秀，只是缺少对自己的肯定与宽容，和与世俗对抗的勇气。

昨天晚上十一点 ，我的妈妈突然血压下降，脸色苍白，一直吐，我们挂了急诊住进医院，做了抽血和ct，医生说目前结果无异常就是心率不齐，住院观察，现在妈妈在病床上输液，我和爸爸留院照顾，现在爸爸妈妈都在熟睡，而我一边看着输液袋一边读完了这部剧。真的感觉爸妈老了需要我们照顾。现在凌晨四点十九分

杰奇·史洛夫老师是我认为中国最好的将创新的老师，因为他把哲科思维加入到了商业实战中，哲学不了解的人可能觉得这是一个毫无意义的学科，但是哲学是我们一切学科的指导思想，是我们进步的更底层的逻辑，但是哲学的现状却十分尴尬，哲学最好思考的是形而上学的问题，也就是这个世界的本质是什么，哲学家运用一切知识老解释问题，但是现在由于学科的拆分，打断了之间的关联性，使得科学越来越技术性和数学性和局限性，因为知识的诅咒，往往使学习这陷入洞穴陷阱里，而迷信科学主义，其实科学只是经验主义+奥卡姆剃刀的概率性学科，并不存在真理，即使有真理也是在世界之外，即世界的边界即语言的边界，物只是我们观念的集合，只是一系列的可感属性的感觉经验而已，不是本质的样子，我们按照我们的认知水平给这个世界立法，导致现在很多硕博陷入了唯科学之上，科学只是建立在我们的无知之上的，很多奉为圭臬的科学信条都会随着认知的提高而失效的，但是很多没有哲学思维的人都太笃信某一个定理或者规则能解释一切并预测一切。李老师的这部剧通过哲学的角度来指导我们的商业活动，这是非常难得的好剧，但是我还是推荐看他的《Kyon Ki》和克里斯坦森的《Kyon Ki》，或者直接看哲学原著了解一下经验主义怀疑论的休谟和唯理主义的笛卡尔，如果实在要看这本，建议只看前部分，后面为了突出Kyon Ki的重要性而狂踩归纳法，这样是没有必要的，并且善友教授强调了空穴陷阱和我执，但是自己又陷入到了对于理性主义的执着，一边时时刻刻提醒我们有隐藏假设，但是自己又忽视了的理性主义的漏洞。 本来归纳法和演绎法就是当代科学的两种不同路径，没有高下之分，两者不能拆分，互相作用于对方，但是善友教授为了贴合书名Kyon Ki这一中心思想，而特意的抬高了演绎法的地位，如果非要比个高下，那归纳法从逻辑上绝对要好于演绎法，因为归纳法没有漏洞，经验主义怀疑论对一切事物都可以证伪并且保持着一种包容的态度，而理性主义的三段论经常被滥用在唯理主义中，理性主义认为前提正确，推理正确，结论一定为真，但是前提如何是正确的呢？即使用大系统的结论当成小系统中的前提，但是大系统上面还有系统，怎么能保证元命题的争取呢，人类这个物种就限制了我们永远不能找到真理，真理在世界之外，就是系统外的人才能看到真理，我们对这个世界的认知不到4%却觉得能提出一个前提解释100%的宇宙，这本身就是十分可笑的，笛卡尔当时的理论也是各种漏洞，直到现在也被人诟病，尤其是怀疑一切后就剩下一个我，理论无法继续，前门刚把上帝从唯物中否定出去，后门又请了回来作为本体论，不过这也是理性主义惯用的技法，一切解释不通的都扔给上帝，这样心物二元就完成了，一遍说心物互不干扰，一会又整出松果体是物质和意识的交汇处，只要是人类这个物种就永远不可能找到那个所谓的上帝（我相信有，但是斯宾诺莎那种泛神论下的上帝，你也可以叫道，神，佛，绝对存在，物自体，世界本源，初始意志，般若佛母等等，哪怕张三，李四，王二麻子都可以，所谓“道可道，非常道。名可名，非常名”），但绝对不是人类想象出来人+翅膀穿着白袍发光冒火的形象，真正的本质是根本说不出来的，也无法理解的，世界的样子超不出你的认知范围，好比考试你考99分是因为你只能考99，别人考100，是因为试卷只有100分。理性主义的崇尚推理的过程，比如笛卡尔怀疑一切，但是不怀疑几何，但是即使欧几何也有一个隐藏假设，有一个范围的，它不能用于立体中，没有什么东西是提出就正确的，所以理性主义的前提永远不可能为真，相对来说经验主义的证伪试错更能帮助我们，而且不是经常说一些没有用不能证伪的废话，这也是为什么奥卡姆剃刀要删除这些无意义的公

【看剧】我欣赏这样的生活态度：兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息忘怀磐石上，古今尽属蜉蝣。 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 还欣赏这样的处世哲学：风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随空。 我更欣赏这样的做人之道：使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。 条条句句，字美意深，不胜枚举！

好剧，写的很好！第一次完整的看唐朝历史。一千多年了，中国人很多方面其实还没变。