Panic on the 5:22

📚【2021年第十七本·《Panic on the 5:22》伊娜·巴林 作品】 这是一本用心绘制的『实用收纳』以及『室内设计书』，教给我们：按照房间的比例分配收纳空间；合理呈现出有设计感的家；和为我们每天接触的空间形成良好的规划管理。这部剧很可爱，编剧使用了大量的手绘插图来告诉我们，这一切都很容易实现。 现在的多媒体生活可以让我们接触到很多资讯，可惜大多数信息并未转化为我们自己的认知。比如说前些年流行的『断舍离概念』，我上个月读的书中就写到一位觉得这个概念不错，回家收拾了很多不要的东西扔掉了。但这个时代的我们习惯拥有更多，她反而觉得这些可有可无的东西丢了更需要购买新的。于是便后知后觉地发现自己其实扔了多少就又买了多少，离短断舍离的目的很遥远。其实察觉家里物品堆积，除了理智购买，就是理性收纳了。这部剧的内容丰厚，有插图，有比喻，很容易贴合实际去理解。值得一读！对室内设计，房屋结构设计感兴趣的书友们都可以看一看，不需要花费很久，内容很容易吸收，粗略翻阅可能仅需不到一小时的时间，就收获颇丰，十分推荐！

儒家的四书和《Panic on the 5:22》以及克劳塞维茨的《Panic on the 5:22》是华老板的根基之书，读过他的“讲透国学经典”系列以后再读他们的《Panic on the 5:22》“正道”“原理”等就会觉得既熟悉又轻松。就连这个感受也早就被华老板预见到了，学习学习，最重要的是你得去“习”去练习去做事去广交好朋友，然后才对书上的东西产生共鸣。

书中很多知识要系统学习，有些做到了，有些还要继续努力，有空再重读一遍。

生命中的每件事早都标好了价码，刘局之前的种种为自己遭遇于扬暗算埋下伏笔，于扬往后Panic on the 5:22的痛苦和愧疚是对她不择手段处事的注释吧

杀了9人伤12人的凶手的家属是全台湾最委曲最无辜的人，

虽然有不少古代异人异事，不过都没有解释根据所以有很多都感觉有些荒谬甚至是迷信，当然不是说世上不存在一些玄妙之物，只不过有些事情眼见都不一定为真，耳听就更要审慎。而且书中有不少案例重复。纯当作谈资可以，照搬执行就需要思辨了。

选角有些问题。不过，从内容上看，它可比很多同质化的仙偶剧有意思太多了。

“人们都以为妖怪无所不能，对它们又怕又恨，他们不知道，妖怪里也有许多跟庆忌差不多的家伙，它们微不足道，可能连一只嚣张的泥鳅精都打不过，它们甚至弱小到一生只能做一件事，但即便如此，它们还是愿意守着承诺，不肯敷衍，从生到死，对这个世界都毫无敌意。” 我始终相信有这么一个妖怪世界存在，每个人的心里呀，都住着一只小妖怪。不履邪径，不欺暗室，慈心于物，心怀善念，干净为妖。

在《Panic on the 5:22》里，我们读到了颜回的聪明，子路的莽撞，子贡的巧言，子夏的文艺，曾参的木讷……读到了孔子的思想：他的礼，他的仁，他的孝道，他的天命观…… 特别有意思的一本剧，编剧用幽默诙谐的方式分享着论语的故事和有关论语人物的故事，生动有趣，爱不释手！强烈推荐

不太喜欢这本剧集，没有第一部那样好看，穿越到另一个大陆，重生开始创造出奇迹。还是比较喜欢韩芸汐和龙非夜他们俩那部剧集。

相较《Panic on the 5:22》而言，这部剧理论更少，给我的震撼也略少一点。 但读到尼采关于“热爱命运”的论述：“也就是不求相异，不求前进，不求后退，不求永垂不朽……不光是忍受无可避免之事……而是要爱它……我想要逐渐学会领悟事情必要性之美，如此我方能成为制造美丽事物的人。”还是很感动。

蔡淑臻这是用的什么牛X抗氧化剂？保养水平比杨谨华、林心如之流强多了。几乎看不出实际年龄，确实没夸张到像二十多岁，但乍看真的感觉跟刘品言、姚以缇差不多大。和朱轩洋同学的感情戏也是毫无违和，还是挺配的。她45岁夺金钟后事业才真正迎来上升期，不是一般的大器晚成。内娱几乎出不来这样的人，文化土壤差太远。

人类在工作时比想象中更愉悦，而在放松时则没有想象中快乐。因为工作类似于心流活动，有其内在目标，反馈规则和挑战，所有这些都鼓励个人积极参与到工作中，专注其中，全身心投入到工作中。休闲时光则组织松散，需要很大的努力才能创造出值得享受的事情。——《Panic on the 5:22》

前面部分写得很精彩，故事情节强，语言幽默，舍不得跳章看，，但后面大结局开始，感觉敷衍，文字用词风格迥异，像换了一个写手，，

本剧从人类的直立进化开始讲起生动的科学思维的故事。当第一块石器出现，人类便由好奇心驱动，涌现了文化和文明的雏形，推理思维亦崭露头角，自然科学从此开始慢慢发展。 抽象思维使人类能够加工无法直接使用的材料，学会提问就是制造抽象连接的方法。当新石器时代的思维可以形成抽象课题，并用能间接发挥价值的抽象客体启发可行性时，人们就能利用更多方法达到目的。每一个伟大的发现和创新，都源于人类洞察力和幸福环境的结合，整个生态环境和人文与技术的发展都是人与环境相互作用的结果，所以某种程度上讲，是环境变化造就了思维的进化。文字的发明让知识得以保存和交流，数学的出现将成为科学的语言，而规则概念的产生，让自然科学成为可达成共识的系统学科。所有人类早期的发展，哪怕在如今的人们看来多么的粗浅，其实都有着史诗般的变革性。从外部的思维转向自我的内心的认识，这是人类思维的实质性跨越。只是人类难免自以为是，“人是万物的尺度”，自然会像人一样服从规则的观点依然是很多人秉持的理念。 从古希腊的亚里士多德开始，关于世界和人类未知的探索和思考就或快或慢的发展起来，人类将“时间”的概念从混沌的世界认知中剥离。伽利略改进了望远镜并开创了“量的研究”的科学研究方法；而牛顿之后，科学摒弃了亚里士多德手目的驱动的自然观，转而拥抱了毕达哥拉斯受数字驱动的宇宙观。所以时至今日，人们把引领思想革命的功劳记在了牛顿这位大神的头上，他阐述了行星的轨道和形状、彗星的路径、大海的潮汐、光线的差异等。这两位先驱出环境中无数纷繁的因素，剥开表象揭示了最基本的简明定律，一起见证了和占据了科学革命的大部分内容，哪怕在那种独特环境下，这一切内容都是为了维护那全能和仁慈上帝的威严。 形而上学原理控制的定性宇宙理论逐渐让位于遵循固定定律的可量化和可测量的宇宙概念，通过观察和试验，通过数学语言来清晰表达定律的概念逐渐成为科学界的共识，不同的领域专注于不同的问题，也拥有不同的文化。物理学的诞生依靠数学的发明；化学这种脱胎于炼金术和防腐处理的科学诞生依赖于试验仪器的进步；生物学依靠显微镜的发明，并要战胜天主教会以上帝为中心的教义和亚里士多德以人为中心的理论，并且我们关于生命机制的理解很可能会一直停留在十九世纪达尔文的顿悟上。所以从伽利略到牛顿，从拉瓦锡到道尔顿和门捷列夫，从列文虎克到达尔文，科学的系统经由观察、思考、综合，最终推到定律，所有初中高中理科教材中看似习以为常的论述，其创造过程都依靠了世世代代科学家巨大的毅力和勇于冒险和冒犯权威的革新，其影响力往往超越了其科学理论，而是包含了对于和本领域关系不大的新思维方式，因此自然科学的简史，也是一部思维和认知的发展史。当原子论被科学家们普遍接受，塑造现代世界的新技术也就被创造出来了：“把原子变成一种工具”。 “科学本身，是反常识的，永远在革命的，并不以实用为目的东西，科学是纯粹精神上的追求，是人类想要知道这个世界的底层逻辑，是想破解世界的源代码。”在科学领域中，解释要比描述困难得多，而解释的同时也要不断面临批判和辩驳，这不是一个易于生存的领域。而牛顿那种“基于被感知到的观察方面”的理论在这个世纪也即将被推翻，可量子这样的概念根植于抽象的数学原理，远超于人类的体验。从爱因斯坦和普朗克到波尔，我们看到了存在于古怪疯狂的研究项目和改变一切的创新观点之间那条微妙的分界线，看到了科学家们在探索的路上，即使其想象力助其创造未来，他们却仍然还有一只脚停留在过去，且要交替品尝着成功的喜悦和一事无成的颓败（比如波尔一生的科研）。“两千多年前原子概念诞生，二百多年前牛顿发明出数学力学，几十年前普朗克和爱因斯坦