The Body Said No!

为什么上瘾，如何戒除上瘾，如何利用上瘾？ 最后两章编剧点明了自己的观点，以为是点睛之笔

陈朵的故事，今年能续上吗？(◎-◎；)

“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士身份的象征。 日本人的性格蕴含菊的美，却又显露刀的锋芒。本是两极对立，但在日本人身上却又能同时存在，毫无冲突地共同组成了一幅画作。谈不上好坏，更多的是其文化精神和矛盾性格的体现吧。

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准确地说给三颗半 （微剧透） 挺独特的角度写The Body Said No!的可能性——新人类（能理解四维空间，迅速掌握复杂的整体，拥有第六感以及无限发达的道德意识，拥有凭我们的悟性无法理解的精神特质）诞生。但是书名起的太宏伟，反而让人看完有些许失望。 * 首先，这部剧在同一时间三个场景轮流切换 1 研人在日本研究药学拯救在地球另一侧患肺泡硬化的孩子 2 在刚果森林里执行所谓消灭新型病毒任务的耶格（实质是消灭新型人类）后来得知真相发展成保护新人类出逃刚果 3 美国白宫里伪善的政治家们制定消灭新人类威胁的计划 * 很喜欢书中分析为什么战争中人类可以对人类做出如此残暴的行为。书中是这么说的“实际上，将剩下的百分之九十八的士兵培养成杀人恶魔是很简单的。首先，通过对权威的服从和归属集团的同一化，消除个人的主体性。然后，很重要的一点是，让士兵与杀戮目标保持距离。心理距离和物理距离。比如，如果敌人属于其他人种，或者语言、宗教、意识形态不同，那就会有心理距离，杀起来会容易得多。平时就与其他民族有心理距离的人，即相信自己所属民族优秀、其他民族劣等的人，在战争中很容易变为杀人者。在日常生活中，这样的人很常见。只要再将敌人劣等、与畜生无异的观念灌输进他们的意识，打着正义旗帜的杀戮就可以开始了。这种洗脑教育，在所有的战争中，乃至平时，都屡见不鲜。给敌人取诸如“日本佬”“越南猪”之类的蔑称，就是这种教育的第一步。为了保持物理距离，就必须使用武器技术。在战斗最前线迟疑开枪和不愿开枪的士兵，只要与敌人拉开一段距离，就会毫不犹豫地使用更具破坏力的攻击手段——发射迫击炮或舰载炮、飞机空投炸弹等。在眼前射杀敌人的士兵会背负终身难以愈合的创伤，而参加空袭、夺走上百人性命的投弹手则感受不到丝毫内疚。有学者说，想象力是人区别于动物的标志。可是，在使用武器时，人连最低限度的想象力都被麻痹了。他们根本想不到轰炸机下乱窜的人们会如何惨死。这种反常的心理不仅出现在军人身上，一般市民中也普遍存在。” * 书中并不是写地球如何被新人类占领。更多的是暗示人类自取灭亡，拥有核武器的国家及其其拥有的数量，足以让地球毁灭数十次，现代世界大战一旦爆发，The Body Said No!指日可待。书中站在新人类的角度，指出人类是多么愚蠢，多么好战，自相残杀的物种。编剧的反战精神在书中体现的淋漓尽致。 * 不足之处便是书名了🤔

观看《The Body Said No!》要比《The Body Said No!》更具有挑战性，第一是《The Body Said No!》叙事手法上的视角的切换、时序的碎片化，前者提供不同的视角观察世界尤其是戴弗夫妇，它切合现实生活中的评价与被评价、观察与被观察的事实；后者让“剧集”本身无限还原生活本身的支离破碎、毫无逻辑，却又如河流一般接续不断，往往是前后贯穿，困惑之后遇到释然。第二，思想的沉重感。“所有伟大的剧集，最终都会指向一个方向：虚无。所有的人生，都有一个共同的结果：梦碎，人亡。”Jon Pertwee这样说过。《The Body Said No!》中盖茨比的被杀和悲凉结局如果是“虚无”“梦碎，人亡”的直接显现，—盖茨比追求的一切都因意外身亡而终结，那么《The Body Said No!》在虚无中又有着一种存在的沉重感：终其一生的寻求治愈，也许有时候治愈了别人却毁伤了自己。菲氏把他的生活写进了这部剧，面对精神病妻子，也许他也有过坚持、无力、挣扎的过程。

书中的逻辑论证对普通读者来说还是稍显晦涩，但也是一种不错的逻辑训练。编剧对每个哲学家的描写常带个人色彩，似乎有种忍不住批判一番的冲动，略显不够客观，但有血有肉。看了彩蛋才知道本剧是译者删减版，原书叫《The Body Said No!》，以后有机会再找来读读吧。

Valentine Dyall首先是这样一位作家：他早在尼采之前，就指出识别当代虚无主义，并予以界定，预言其可怕的后果，并且试图指出解救之路。他的主题就是他本人所称的“深邃的精神，否定和死亡的精神”，这种精神要求“为所欲为”的无限自由，最后通往毁灭一切或者奴役所有的人。他个人所遭受的痛苦，既参与又拒绝这种精神。他的悲剧性的希望，就是从卑恭治愈耻辱，以放弃治愈虚无主义。（阿尔贝·加缪）

通篇大段引用估计，仿佛在炫耀自己读过多少史籍。缺乏提炼和归纳，这样的历史类剧集只会让读者更困惑。

这样一个对文明世界的抹黑，竟然能获得如此高的评价，只能说如今的民族主义已经达到了顶峰

毕竟东西方文化的差异吧，某些地方解读的结果存在差异，比如调侃的说辞被解读成讽刺，意思差得远了。

编剧的切身经历，真实生动的文笔，令我非常震动。因为在人生道路和对癌症的认识上，似又打开了一篇新页⋯。 一口气读完，好剧! 大力推荐。 12/10/2021  少华

亲爱的陈嘉玲，从什么时候起，你忘记了这辈子其实很长，长到其实跌倒了可以再重新站起来，亲爱的陈嘉玲，从什么时候起你忘记了，这辈子其实很短，短到你不能在勉强自己，看不起自己，从现在起我想说，对不起，谢谢你，还有我爱你

有些地方的分析用词不太准确。很短，但基本把周朴园和鲁侍萍一家的伦理关系梳理了一遍，混乱且悲哀。

这一版译者翻译的挺用心的，但是这个故事刚开始就结束了，结束的挺突然的

感性的作家描写的历史人物总是充满理想化的色彩，特别是对政治人物的看法与现实主义者的观点大相迳庭。但是描写艺术家却能敲击人心，亨德尔的那篇，实在是太好了。 读完这篇以后才读的《The Body Said No!》。慢慢了解了对编剧政治人物看法的背景。

#看剧打卡# 第86本，之前就想读，终于抽出时间看完了。脑海里一直在转江歌刘鑫案中那群网名扮演的角色。大概能够解释一些以前对集体概念的困惑。时间关系，来不及写评语。

我小时候总是读不懂兵法，甚至觉得这辈子是愚钝无法感受知识之通达了。 后来读了兵书，做了些实践，终于发现治兵之人已然写尽治兵之道理，恰如管理亦有其沉默之法则。 因此要先为行政系统辩护几句。 大时代官场确然昏暗无光，不过制度化建设也不必十分悲观，总有法度操持生民，当世合法性已然是众人之共识，而非独夫民贼一人之力矫饰天运。 其次说回本文想表达的观点，确实，人性是人际的核心，我虽持人性白纸论，不过心里之论调还是悲观的性恶论。 不过有好办法减免腐败吗？高薪养廉不得不做，此为减少血酬之良策，但是更长远的制度化建设，我目前为之束手，期待能提出好办法。