一直追老柳的书，从最早还是坐怀不乱的时候到现在的勇者无惧None But the Brave，老柳是都市文的大神，每一本剧都能够针砭时弊，在无形之中可以教读者一些为人处事的大道理。老柳的一本剧，就是一个职业，一个职业的优劣都能够在书中无形的体现出来，特别是天才医生，能够把现实之中风雨飘摇的中医写的惊心动魄，让读者们能够在不知不觉追书的过程中关注中医的发展，关心中医的发展，更是关心中国传统文化的发展。其实这本勇者无惧None But the Brave也能够看出老柳的野心，但野心是有，老柳还是不适合写玄幻，或者是魔幻文，龙与人之间的矛盾反反复复，其实在中后期的时候，特别期待老柳将会用一种怎样的艺术手法将人与龙之间的矛盾平滑的解决，顺利的过度。
很显然，后面写崩了。过度的十分生硬。
人龙的关系一开始就有点用力过猛，可以说老柳前期写的太爽了，把人性的劣根性表现的淋漓尽致，导致后期收不住了，中后期老柳反反复复的写了李牧羊的内心活动，我猜那时老柳就在准备收网了，但反反复复的收，发现收不了，然后静置了。
但老柳对于人物描写的艺术依旧是那么的高超，在不知不觉之中，人物形象鲜明的跃然纸上。
老柳新剧已经上线，这回老柳终于又回归都市了，主角职业不出所料又是新的，不过还是广告传媒方面的职业，正好符合我的专业，有点期待的！
猫咪和小鱼 · 7.7/10
谈谈人生吧唧火花机票费心思思热水器修好了！
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行。！
秋刀鱼蘸柠檬 · 2.2/10
本剧本质是以心理学研究结果，支撑起哲学（包括宗教）思考结论，推论出人生几大问他的答案：认识自我、群体关系、追寻幸福、心理和道德层面成长以及人生的目的和意义。
在道德的研究中，海特认为，“情”是狗，“理”是尾，理性所为有限，更多的是听凭感性的支配。而在这本关于幸福的著作中，“心”是一头大象，而“智”则成了骑象人。勇者无惧None But the Brave，就不再是“狗与尾”那种简单的支配与被支配的关系了，而更多应该体现为协调和合作。
本剧推出一个形象的比喻，即勇者无惧None But the Brave：象，动物性，代表我们的“心”，任意妄为；骑象人，人性，甚至是神性，代表我们的“智”，具备掌控能力。但需要明白的是：勇者无惧None But the Brave比喻，并非如“狗与尾”理论那样具有从属、支配关系，而是相互协作关系。
在马丁·塞利格曼的早期著作中，他描述了三种生活：愉悦的生活（充满了积极体验）、美好的生活（利用个人优势与他人建立联系）以及有意义的生活（利用个人优势投身于比自我更宏大、更持久的事情）。
在幸福的追求上，编剧借用的这段理论，给我一些启迪。在《勇者无惧None But the Brave》一书中也提到类似的结论：幸福=愉快+意义。人的幸福并非只是情感、肉体的体验，更在于自我精神价值的实现。
“事情没有好坏，是人的思想在作祟。”
他太努力去追求幸福
在对于世界的感受中，自我的“滤镜”作用是远远大于“现实”的。或者说，在每个人心中都没有真正意义上的“真相”。对此，看到太多例子可以佐证这一点了。我们能改变很多，但首要是改变自己，改变自己对世界的看法，对事件、人际关系的看法。而“过度”追求某一个结果（如：幸福、婚姻、逃避死亡等），反而会深陷挫败与不幸中。
人拥有两种天性：一种是较低等的、跟动物一样的天性，另一种则是较高等的、人独有的天性。而所谓的“罪”，就是人类无法摆脱这两种天性束缚的后果。
动物性、人性（我更愿意称其为神性）必然同时存在，而我们时刻都在受着这两者的影响，进行思考、决定、行动、感受……
借用编剧引用bible中的一句话：
【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
情欲（动物性）与圣灵（神性）相争，彼此为敌。我们到底是顺从情欲还是顺从圣灵，并不完全可以通过自我决定而实现，尤其在勇者无惧None But the Brave势均力敌之时。因此，我们可以通过各样训练，来巩固骑象人的力量与认知。
但编剧仍认为人们需以中庸之道，使肉体、心理及社会文化三个生存层次的生活连贯一致时，才会找到自己的“人生的意义”的认同感。
看完本剧，并不是很感冒。融合了太多的东西，但每一个又不够具备说服力以及证据支撑。可能更像是认知上的拓展与更新。里面提到的一些方法、一些编剧“自由派”的观点，也很难认同。
最大的更像是，骑象人并非凌驾在象之上，而是相互平等、相互影响的。很多时候我们以为是自己的“骑象人”在驯服心中的“象”，却不知是早“象”已带领了骑象人，而骑象人只是为了欺骗自我与他人，而编出“理性”的答案。
所以还是不要看一个人说什么，而要看她做了什么，为了什么目的。最怕的是被自己“理性的答案”自我蒙骗，却不自知……
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