O adelfos mou... o trohonomos

朴实的文笔故事，没有惊心动魄与紧张刺激，没有各种反转，但就感觉真实好看，你说都是真实案件改编的我都信，有电视上看法制节目的味道，不太说得出好看在哪，但就是停不下来，意犹未尽

哲学、历史、神话、剧集，拿浪漫的包浆裹一裹就对个人显得极为有意义了。反过来说，被抛在特定时空里的渺小个人，通过这些与他人共同的符号/语言，挣扎着缠绕出更多的联结，做成一个不论大脑滚到哪个姿势都会舒服的子宫。 法语影视不知道是不是有点共同的腔调，大概又幽默又纠结又游离不定的感觉，抽出来说就是浪漫和矫情吧多处让我联想到伍迪艾伦和温贝托艾柯。

故事衔接的不太好，往往看一半出来一个角色才突然想起啊原来这片你还在？结局草草收场，警察判案全靠悟性…

即使我们一无所有，也能够说：我很幸福，因为我们还有健康的身体；即使我们不再享有健康，依然能微笑着说：我很幸福，因为我还有一颗健康的心；甚至当我们连心也不再存在的时候，仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。因为我曾经生活过。 常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。

因为对新媒体写作技巧的关注，我在匆匆忙忙间听完这部剧的。听后大受裨益。值得一读。

《O adelfos mou... o trohonomos》基本内容的概括 ◆ 常见的不良思维习惯包括以下几点： 1.在没有证据支持的情况下去归纳总结； 2.让背景信息影响我们的思维，形成某些错误信念； 3.倾向于用不变的眼光看待世界，反对或忽视那些与我们观点冲突的观点； 4.习惯性地让思维处于无意识水平或自动思维水平，很难控制自己的思维； 5.很难充分地分析和评估自己的思维，缺乏对自己思维所存在问题的洞察。 ◆ 我们必须整合三个方向的思维： 1.我们必须变得理想主义（如此才能够想象一个更好的世界）； 2.我们必须变得现实主义（这样才能够看见事物本来的面貌）； 3.我们必须变得实用主义（这样才能够采取有效的手段前进）。 ◆ 批判性思考者具有如下显著的倾向： 1．从内心深处质疑自己的观点； 2．站在客观的角度看待最有说服力的观点以及视角不一致的观点； 3．用辩证的方式思考，什么条件下观点正确，什么条件下对立观点正确； 4．当证据显示自己的观点站不住脚时就改变观点，而不考虑自己的利益； 5．能做到不因自己的权利和需求而牺牲他人的权利和需求。 ◆ 公正无偏的思维有哪些要求： 1.认知谦逊：知道自己无知，意识到观点的局限性，对周围的环境保持敏感。 2.认知勇气：愿意挑战自己的固有信念，质疑自己。当我们盲目否定对立观念的时候，这就是认知怯懦的一种表现形式。 3.换位思考：拥抱对立的观点，具备换位思考的能力。 思维上的自我中心性：一种本能的倾向，从我们自己狭隘的角度出发了解世界，并因此忽略考虑他人观点的必要性。 4.认知一致：对自己和别人持相同标准，认识到我们需要确保自己思维的理性，并对自己和别人持相同的标准。 5.认知坚毅：尽管任务中存在令人沮丧的因素，但是仍然坚持闯过认知上的复杂性的这样一个倾向。 6.信赖推理：信赖推理是指在内心深处持有一种信念，推理促使我们通过自己的理性能力得出自己的结论。 7.思维自主：成为一个独立的思考者。要独立、合理地控制我们的信念、价值观、假设和推论，就必须愿意独自对抗那些反对证据和合理的推理要求的人群。 备注：大多数都是思想和行动上的从众者。他们就像镜子一样简单地反映身边人的信念和价值体系。他们缺乏认知驱力和技巧去按照自己的方式思考。他们是思维上顺从的思考者。 ◆ 监控你的思维：我们追求即刻的满足或一种本质上以自私自利为出发点的长远满足。我们不关心认识到的意义是否准确，尽管我们认为是关心的。我们明显不关心个人的成长、自我的洞察力以及真正的正直，尽管我们认为自己是关心的。我们没有深层次的动力去揭示自己的弱点、偏见以及自我蒙蔽；相反，我们追逐自己的欲求、逃避他人的非难，并从自己的角度出发评判自己。 ◆ 自我中心：将每件事都与自己联系起来考虑、混淆即刻的感知与现实、以自我为中心或只考虑自己或自己利益的倾向，自私自利、扭曲现实以求维持自己特定观点或认识的倾向。 我们所有人都希望把自己看成是符合道德的人。然而，在我们自我中心主义的影响下，我们经常以露骨的非道德形式行事。 ◆ 对公平性作出承诺：我们都生在一个特定的文化、国家和家庭中。我们的父母会向我们灌输特定的信念（有关家庭、个人关系、婚姻、童年、服从、宗教、政治、学校教育等）。我们同有特定信念的人产生联系，这些信念是他们鼓励或希望我们接受的。最初，我们都是受这些影响的产物，只有通过自我理解才能开始变得越来越超越这样一个被影响的产物。如果我们不加批判地相信我们要被教育去相信的信念，这种信念就有可能变成我们自我中心认同的一部分。当这些信念变成我们认同的一部分时，它们便影响我们相信事物的方式。比如考虑这样一些自我中心的准则，这是人们经

知道自己有情绪问题比较重要，但是如何察觉，处理自己和他人的情绪更重要，当个人不在只纠结于个人情绪的问题，而是从封闭的内心走出来，关心他人，敞开心扉，助人为乐，关心其他人的生活，关注种族的命运，爱护自然，心系地球，小我自然升华出自我、超我的存在，个人的情绪对自我的影响就会小到很小。 如果环境不开心就试着脱离当前的环境，或者改变自己对于周遭环境的看法，试着从更深层的逻辑来思考周遭，思考如何适应或者改变，减少用情感来体会身边发生的事情。 能让自己摆脱当前困惑的是关注自己的内心，能让自己摆脱关注自己内心的是关心别人的情感，能让所有人都摆脱情感困惑的是关心这个世界。 当然，快乐最重要，尝试让自己产生幽默，做更多的心里建设，在别人面前嘲笑自己的不足之处，嘲笑过去自己独特的观念，当给别人带来快乐的时候幽默的人生态度的随机显现。 最后，我想说如果想要幸福就不要过于关注自己是否有情绪问题，而是换个积极的方向看待自己，去了解别人的苦难，接受生命的无常和不完美，接受自己的平庸，接受最残酷的适者生存法则，接受商业社会时时刻刻的进化。 引用《O adelfos mou... o trohonomos》中苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”

我看完这部剧很久了，跟那篇神医弃女一样，几乎是同时看的，那时刚刚迷上穿越，觉得这两本超级好看，当时两本都还在更新，为了看这两本，换了很多看剧软件，充了很多钱，后来看着看着，就觉得这两本套路好像，一样的升级打怪，一样外挂超级大，凡事都可以逢凶化吉，还不停的捡外挂，总之，主角光环超级大，身边的好的男配女配哪怕死了，最终都会被女主复活，或者是有什么奇遇，总之活过来，变强了。然后一大群人happyendding了。。。很多细节处理的很差，有些逻辑根本不通，但是还是强行扭转，为主角服务。。。

这部剧的道理通俗易懂，很多人也会不经意就落入这样的情况。诸如争吵和论证的区别，争吵是为了赢而不去管自己的观点是对的还是错的，有点盲目的感觉！而论证是通过逻辑证据事实，来证明你的观点是正确的，两者不可同日而语。林肯说过一句话“与其跟狗争辩，被它咬一口，倒不如让它先走。否则就算宰了它，也治不好你被咬的伤疤。”胸怀宽广，才能更容易不计较，因为你不可能用辩论击败无知的人。

通过15个案例，详细记录了宪法第四修正案以来，每一个具体案件诞生时对宪法产生的冲击，以及法律在公正和公民隐私间的拉锯权衡。

茨维格是爱的使者，是女人的闺友，是人性的洞见者，是波澜起伏的精神揭秘人，他细腻、真实、辩证、热烈、激情，深谙情事，极尽爱之能事，写的透彻隐秘而伟大，如果有一份力量可以穿透生死、越过生命、无私一生，那一定是爱情，爱你就是亲手给你一把匕首，任由你对我凌迟或剜割，我都视为一种馈赠，对你言听计从、死生不弃，你就是我的宗教，我的信仰，我的魂，我的灵，我的光，我存在的唯一理由，你在哪我的世界就在哪，你看向哪我的方向就在哪，任他千里万里，每一刻的靠近都令我不知疲倦，直到死才会停下来！

书已经读完了，本人不是专业的，作为一个文科生来说我是当做月亮与六便士这样的影视著作一样来读的，或者是来听得，我觉得我想起了当面马云没成功至少接受采访时候的样子，同样自信，但是和现在的马云来比，老是确实某种东西，那是底气或者是霸气，或者是成功者的气场，Dina Trianti作为一个学院派的代表，一个投资人，风投人的代表。我估计这哥们是疫情期间没事干写的，高屋建瓴，把自己的历程，世界经济得发展，中国几十年的发展结合起来，写的一篇能够当做大学课程类的，和给自己高尚化的著作，让我想起了曾国潘，立德立功立言，成功了当然是把自己放在一个道德的制高点，当然这是我的小人之心踱之。总得来说，我的收获是，读了以后对于中国这几十年的发展有了一个大概的了解，也对于一些企业的发展和当初投资这些企业的投资人的初衷和期盼有了一些了解。作为一个屌丝来说那就是早知三天事富贵一千年。总之是自己是一个固定在偏远地区的小县城的井底之蛙，永远不知道外面世界的日新月异，只能被动接受，不能主动改变，如果自己能够预见一些事情和未来的发展，获得这些能力，或者是自己能够通过一些方法获得这个能力，也许穷则独善其身，更好的话能够达则兼济天下。

结束是为了更好地开始 总要尽早放弃才会更快的走向美好 但是在没有舍弃之前 也不要做出会令自己被道德裹挟的事情 覆水难收

“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，在新冠疫情全球肆虐的今天，希望所有人都是真正的勇士。勇者不惧！智者不惑！仁者不忧！ 读完本剧印象最深的反而是译者的一段话：“要想让别人相信连它自己都不相信的东西，它显然就不能利用劝说，而只能利用催眠术。词与物、现象与本质在这里发生了两次分裂，以致词越走越远，再也找不到物，而现象再也不是本质的再现，而成了一些语言泡沫。从这种意义上说，语言不是用来说明什么的，而是用来掩盖什么的。” 也许这是译者的某种隐喻。

书里没有写如何建造一个咖啡帝国的商业机密 而是分享了伴随霍华德成长环境所带来的处事方式和领导力 在推行各种新举措新政策尤其是在可能招致非议的议题面前，是做对的事的决心和格局使星巴克一次次度过难关 社会责任的背后是经营理念和深层企业价值 无论你喜不喜欢喝不喝咖啡 可能都喜欢在星巴克坐坐 这已经代表了一切