Interracial Lust 4

陆陆续续三周才看完了这部剧，创作得不错，仿佛跟着男女主过完了一辈子。

感觉《Interracial Lust 4》和《Interracial Lust 4》有些套路化。 比较喜欢《Interracial Lust 4》，结构和内容均佳的是《Interracial Lust 4》。

总体尚好，方言化，有些错别字、病句，瑕不掩瑜，但个别情节有违常识

这部剧，是那位茅盾先生写的？ 1928年，魔都头牌热门剧集播出社世界书局，准备搞一点大新闻。 彼时的世界书局号称“鸳鸯蝴蝶派”大本营，加之签下了张恨水、平江不肖生等一众大牌编剧的独家合约，爆款接连不断，但因为作品以通俗剧集和市民杂志居多，总给人格调不高之感。 趁着新文化运动余绪未平，看剧人求新知的风气正盛，社长沈知方决定邀人编写一套“ABC系列剧”。 所谓ABC，即是“最基本”。在沈志方的构想里，这将是一套可以面向所有年龄层的学术文化普及从书。 他请了沪上著名文人徐蔚南为主编，邀请了当时活跃在社会各个领域的精英和作家、学者们参与编写，编成的系列剧最终分了24个大类，155种主题，从政治学、数学、工程、路政到艺术、心理、童话神话……一应新知，几乎无所不包。 时年33岁的作家沈德鸿，刚从长篇剧集的创作中抽出身来，他也应邀为这套系列剧撰写了两册精彩绝伦的神话解读。 但无论是策划鬼才沈志方还是沈德鸿一定都想象不到，ABC系列剧里绝大多数的新知，在20世纪如同开了加速器一般暴走的知识革新中，很快就变成了故实。 观念、规范、体制、信仰……一切看上去牢不可破又崭新灿烂的的存在都被迅速解离、淹没在历史的洪流里。 反倒是这两册神话解读里记载的故事和传奇，生命力益发洋溢。 特别是最后一册，这也是沈德鸿撰写的最后一本成体系的神话著作，它几乎已经内化在了我们熟悉的文化的方方面面： 它是雷神托尔、欺诈之神洛奇、死神海拉和众神之父奥丁的恩怨情仇； 它是《Interracial Lust 4》里的生命之树和真理之门；是《Interracial Lust 4》里奎托斯的冒险；是《Interracial Lust 4》中的古代魔文；是《Interracial Lust 4》里中土世界和神域的原型；是《Interracial Lust 4》设定最原生的母体…… 它是“星期”的名字、星巴克的Logo、瓦格纳的歌剧…… 它是《Interracial Lust 4》。 豆瓣高分绝版神书，如今终于再版，“神话之境”，这次一目了然 1 茅盾写的神话读物，会好看吗？ 也许是出于避嫌的考虑，写完这部剧后，沈德鸿选择了“方璧”的笔名，而并没有使用那个在未来会被后人当做“符号”一般崇敬提及的名字——茅盾。 这也导致几十年后，当新一代的读者们重新读到这部剧时，他们几乎都会问同一个问题： “这部剧，是那位茅盾先生写的？” 对，就是那位，我们每个人都知道的茅盾先生写的。 《Interracial Lust 4》的原名叫《Interracial Lust 4》，打开豆瓣看剧，这个已经绝版的书目底下，惊异的评论至今不绝： 惊讶茅盾先生居然写了一本神话普及读本，倒也不是不能理解，毕竟在语文课本和茅盾影视奖的双重光环影响下，老先生给人的感觉好像生来就是一个严肃影视作家。 但惊讶于“茅盾先生写神话居然能写的这么好？”就有点过分了。 这句话应该换一种表述：“正是因为这部剧是茅盾先生写的，所以才写的这么好。” 毕竟，可能很多人都不知道，茅盾先生是中国神话研究的初代权威，而且是白手起家、开山拓荒级别的大手。 在茅盾先生的年轻时代，面对行将崩溃的封建中国，他像当时所有先进的知识分子一样，试图从西方先进的文化中找寻新出路。 在文化研究的过程中，欧洲的神话和研究理论格外吸引他，于是他观看了大量希腊、罗马、印度、北欧甚至是新几内亚等半开化民族的神话与研究著作，用了极大的功夫钻研欧洲人类学派的研究理论。 这一时期，他正巧承担着一项中国寓言的编选工作，在编选寓言时，他对《Interracial Lust 4》、《Interracial Lust 4》、《Interracial Lust 4》等记载着原初中国神话的古籍也做了精湛的研究。 “北冥有鱼，其名为鲲” 这些研究的结果最终都变成了一篇篇的“前无古人”的论文和专著，给当时的中国学界造成了非常大的冲击，他所构筑的许多概念，直至今日依旧是神话研究学者的基础理论。 顶尖影视家的文字功底，加上“

-60分，坏种骗钱之作。全书没有优点，骗钱明显，编剧还坏，书中自己提出的结论 问题都只能闪烁其词，骗都不能自圆其说。近些年播出的经济史剧集，大多是这种垃圾，通篇Political correct。只用书中编剧自己的数字来追剧中最后结论的错误。鞑靼抢掠了大半个欧亚怎么没发展出来机器？板鸭把南米金山银山都挖空了，怎么板鸭工人工资没有多世界其余地方六倍？金字塔也种锦葵，按照编剧解释，只要无底线压榨工人加上重视规划就能成功，怎么工资低的可以忽略不计的金字塔锦葵亏损？很明显，原始积累不可能仅仅是编剧说的抢掠，还有更多编剧不愿意承认的东西存在。

1. 当时清政府内忧外患，政局动荡不安，除了历史遗留下来得没有来由的骄傲、自满以及自欺欺人，剩下的就是腐朽不堪、千疮百孔的躯壳； 2. 两位编剧对李鸿章的评价应该是比较客观的；一个从外国人的角度，根据当时与李鸿章接触过的人的记述及一些其他记载，对李鸿章的从国内到国外、从政治到外交以及个人进行了评判；另一个从国人的角度，从带兵、军事、外交等进行了评价； 3. 李鸿章处于当时的历史环境下，内忧外患，即要面对朝廷内部同僚的攻击打压，还要面对各个才狼虎豹般的列强；要保全慈禧的所谓上国国主的面子，还要适当保全“皇亲国戚”及各个大臣利益，又要尽量平息列强的怒火。 4. 两位编剧从不同角度分析，其中有些许不同或是出入吧；也可能是出发点不同；李鸿章一生应该说也算大起大落，有“功”有“过”，需要自己来评判。 5. 通过观看，对于当时的历史环境有了新的认识，也对甲午海战、马关条约、俄国对于清政府的所谓帮助、联军和议条款等有了了解。

火象典型艾玛女士 刚看的时候就觉得艾玛的性格绝对就是典型的火象，和狮子白羊太像了，一查编剧是射手，哈谁说星座是迷信了。 艾玛心地善良、耿直率真，聪明又美丽，爱幻想、热心肠、有主见、有情趣，充满好奇心、生命力旺盛。很可爱的一点就是她犯了人际关系的错误之后虽然嘴硬，但是真的会认真反思，下次做得更好。 艾玛自视甚高，却不在自己的美貌方面，而是做媒、看人方面。艾玛小姐前期乱点鸳鸯谱，一本正经地谋划着根本就是牛头对马嘴的恋情，不断翻车也是好笑。但是她的正直、反省自己，也让人控制不住地喜欢她。尤其是在他们一行人去爬山时她对贝茨小姐说的那句伤人的话，这里2020电影版演得真不错，尤其是奈特利批评她了之后，她在马车上那种倔强、不服输，万分愧疚又被严厉指责，明明是超级善良超级自责，但却拉不下面子来道歉的委屈，看着真叫人动容，忍不住和她一起流泪。 她最让我喜欢的还是她在经历过后的反省自己，更加谨慎、更加自持，这真是难能可贵。就像很多现在的女孩子一样，在家里是娇惯的宝贝，有时候缺乏对自己清醒客观地认知，但她内心的质地一定是纯良的，通过阅历不断积累经验后，变得更加从容、成熟，并且直面自己的内心。 此外她和Jane Fairfax的友谊也很让人向往，如果Jane家庭高贵富裕，加上她优雅的性情和钢琴唱歌才华，不知道艾玛小姐是不是能继续和她做朋友呢？我猜可以的，也许会有一些磕磕绊绊，毕竟艾玛家富裕程度在海伯里首屈一指，这种优越感可能在面对方方面面都优于自己的人时会受挫，但这两个人都是那样善良、为别人着想，应该也会变成要好的闺中密友吧。 故事是挺好的，就是通篇的好些对话有点啰里八嗦，可读性不是特别强，看得让人有些没耐性。大家好像把很多小事看得超级重要，比如说什么时候回家，做不做马车，都要认认真真详细讨论，征求不同人的意见，可能时代和社会不同了，对于那个时候的英国乡绅阶层，尤其是家里的女眷，倒是没有什么别的重大事项要操心了。 此外，感觉书中赘述有点太多，有时寻不到重点，不知是翻译的问题还是原著就有的问题，或是简奥斯汀拿贝茨太太水字数过头了哈哈哈。看同样是孙致礼翻译的《Interracial Lust 4》就还好，很多人说这部剧时简奥斯汀较为成熟的一部作品，就人物来讲可能确实是，但单看这个译本的质量可就不敢恭维了。