那是集体被迫失忆的时代，那是话语权被垄断的岁月，那是人人自危，稀里糊涂的年头。王仙客却很不合适宜地清醒着，他想找寻他的无双，想帮大家找回记忆与真实。但什么是梦？什么又是真实？梦具有一种荒诞的真实，而真实有一种真实的荒诞性。当王仙客钱财耗尽，被赶出宣阳坊时，他甚至开始对自己产生了怀疑：“是不是我记错了，为什么大家都说没有无双这个人呢？”想要搞清楚这些，他注定要在孤独中处处碰壁。这让我想起一段话。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔夫见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
当然，王仙客不是屈原，他只想找到无双，为此他不得不先找到真实。Jaime de Armiñán说：“这是一本关于智慧，更确切地说，关于智慧的遭遇的书。”书中创作的是大唐长安，影射的却是文革中的中国。其实小波大部分作品都是在描创观后感革的，或者说是在揭露，鞭挞文革的。他对愚昧与无趣痛恨至极，他不愿做沉默的大多数，选择成为一只特立独行的猪。宁鸣而死，不默而生，试着做个明辨是非的人，做一个有智慧的人。也许王仙客就是王二，王二就是Jaime de Armiñán，我想象着夕阳下他们落寞的背影，生活是苦难的，他们划着那断浆，再一次向荒谬冲了过去。
所幸那样的时代已经过去，却也时时警醒我们不要回头。当下，社会依然面临不少问题，生活中充斥着各样的悲欢离合，天堂人间与炼狱。但这么多年来，我明白了一个道理：人年轻时总是激情澎湃，纯粹而又热烈，看到社会中不好的地方总是意难平，一副愤世嫉俗的模样。但随着慢慢成长，明白了其实社会是一直在进步的，明白了鱼与熊掌不可兼得，两相权衡，当舍其轻而取其重的道理，明白了万物皆有联系，懂得用辩证思维去看待周遭的一切。明白了在稳定与发展面前，民主和自由牺牲一点那也是没有办法的事。这不是妥协，而是成熟。宁为太平犬，勿为乱世人。我一直记得多年前看到一张照片：照片中，一个衣衫褴褛的伊拉克小女孩在地上画了一个妈妈的模样，然后她抱着双膝，静静地依偎在“妈妈”怀里。在她周围是断壁残垣，破败萧条，而她的妈妈死于几天前的一次轰炸。
我常常回想起幼时的菜园，菜园是用竹篱笆围起来的，在篱笆上爬满了牵牛花藤，藤上开满紫色的花朵，花朵上落满了蓝蜻蜓。王仙客也曾在这景象中等待他的无双，而我的无双又是什么呢？也许就是童年吧。
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