Tag

从高中毕业开始看，现在大二毕业，终于坚持看完了。没啥说的，就应这样

人物塑造很成功，但是叙事很差，连贾府的人物关系都没讲清楚。

这部剧前三章不错 有些干货 后面就算了 流于编剧自己都不屑的庸俗成功学之说

书名很轻松有种半开玩笑的感觉，翻开的内容却是着实沉甸甸压抑的，每一句话都刻画着反乌托邦的社会。不过伊坂还是有趣的，笔下的故事还是温柔的，最后一种拨开云雾见光明的感觉让这种贯穿全书的丧丧感觉消去大半。 要搬去火星吗？不啊，世界还是有救的。

抗日战争十四年，千千万万的中国人前赴后继，为民族的续存舍生忘死，有声名显赫的将领，也有众多不见其名的为民族而战的赴死之人。距离那场旷日持久的战争似乎已经过去了很久，但不过过去了几十年而已。现在的生活来之不易，我们缅怀先烈，更需尊重历史，正视历史。

粗略的略过，看的并不仔细，记忆力也跟不上了。不过书中的几点观点我并不认同，比如书中渔夫和富人的故事。  看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这个很好诠释了渔夫和富人的观点。   文章最后所写“人类最大的恐惧，是对乱伦的恐惧”。我倒觉得这是某类人的精神个性格缺陷。

女性主义是这两年非常流行的一个话题，关于女性主义的书也很多。本剧的编剧就是非常有名的女性主义学者，我看过他的厌女一书，这部剧主要是用对话的形式来阐述她心里对女权的定义，如何更好地开展推广女性主义的想法，以及社会对于女权对于女性主义的误解。本剧配了动漫，所以看上去会相对比较轻松，内容比较容易理解。

这部剧很短，但我读了很久，这段日子的晚上，把一切事情安排妥当，卸下所有负担，打开桌子上的一盏小灯，这部剧就这么拌着静谧的夜色缓缓流淌进我心里。 死亡。很多人都害怕死亡，这个词语仿佛被套上了很多束缚，染上了恐怖、奇幻、憎恶的色彩。但是，生老病死不是每个人都要去经历的吗，为什么死亡变得那样难以触及了呢？ 在家里的长者面前谈论死亡，几乎可以算得上是大逆不道的行径了。但是不是也正是因为这些缄默的忌讳，导致很多话都来不及说、很多感情都来不及抒发就草草离去了呢？留下一个盛大的葬礼，主角却没有资格参与。听起来真是奇怪啊。 死亡…是我几乎没有过多思考的一个问题。我今年刚满十九岁，死亡似乎还很遥远，我还有大把的时间去挥霍、尝试。但这样的想法真的理所当然吗？莫里给了我答案：“一旦你学会了怎样去死，你也就学会了怎样去活。” 如今的人们，在层层叠叠的社会里被耳濡目染得千篇一律。终其一生也在追求那些大众眼里的成功，直到行将就木，才流着浑浊的泪水发觉从未真正活过。 人这一辈子到底如何才有意义？我一直思考这个问题，追根到底，我才惊觉这个问题本身就是弊病。人为什么必须要活得有意义？“第二名又怎样？” 在死之前会想什么？莫里告诉我们，人会变得纯粹、简单，如同婴孩，渴望温暖和爱。从婴孩到老朽，终究是一个对称的过程吗。 我为什么活着？因为我活着，我拥有这样的机会生而为人。 我要追求什么？问自己，不要问别人。 我要怎么做？问自己，不要问别人，也不要听别人的。 一千个人眼里有一千个哈姆莱特，人各有志，每个人有每个人的答案。人生一场，本来就是一道开放题。 人是那么复杂，却又那么简单。 今天也看完了《Tag》，对死亡的理解越来越深，对死亡的态度就越来越淡。 为了在死前不要那么无能为力，好好问问自己，你究竟想要什么样的人生？

一个可悲的社会造就了一个可悲的人物形象，而在这个形象背后是无数可悲的人满怀憧憬的开始了他们可悲的生活。然而最可悲的，是人们对此津津乐道，以为有趣。

是的，作为一个女人你最终的归宿只有你自己，记得你还是你自己，为自己而活，此生无憾

剧集整体结构连贯清晰。一环套一环的阴谋和关系，虽然有点儿狗血。但整体看还不错，编剧有驾驭台词的能力。点赞。

“要获得幸福，人们能做什么呢？” 对于健康和幸福并不存在任何简单的公式，这里我仅列举以研究为基础的十点考虑： ● 认识到持久的幸福并不来自“制造它”。人们适应变化的环境——甚至适应财富或残障。因此财富就像健康：没有它会使人痛苦，但是拥有它（或者任何我们渴望的环境）也并不一定保证幸福。 ● 控制你的时间。幸福的人感觉到他们能控制自己的生命，这通常得益于他们对时间的掌控——设立目标，将它们分解为每天的小目标。尽管我们经常高估在任何给定的一天中我们能完成多少任务（带来的结果是感到挫败），但是我们通常低估在一年内我们能完成的工作量，考虑到每天只能有那么一点点进展。 ● 表现出幸福。我们至少可以使自己假装一个暂时的心情。做出一个微笑的表情，人们感觉会好一些；当他们皱着眉头板着脸，整个世界似乎也在怒视自己。因此给自己一个快乐的笑容吧。说话时也好像你感觉到积极的自尊、乐观和友好。体验这些情绪，便可以引发这样的情绪。 ● 寻找合适的工作和休闲方式，使得你的技能得以发挥。幸福的人通常处于一个叫“全神贯注（flow）”的圈里——专心于一个挑战自我而不会压倒他们的任务。最奢侈的休闲形式（坐游艇）比起从事园艺、交际或手工制作，通常提供的潮流体验要少得多。 ● 参加运动。大量的研究揭示，有氧运动不仅促进了健康和精力，也是消除轻度抑郁和焦虑的一剂良药。健全的心灵存在于一个健康的身体中。不要使自己成为一个笨拙的、终日懒散、无所事事的人。 ● 保证足够的睡眠。幸福的人们过着一种积极的、精力旺盛的生活，同时也预留了时间来补充睡眠和恢复独处的宁静。许多人都受到睡眠债，及随之产生的疲乏、敏感性下降以及抑郁的心境等的影响。 ● 优先考虑亲密的人际关系。与那些非常关心你的人建立的亲密友谊，能够帮助你度过困难的时期。倾诉对于心理和身体都是很好的。要决心去精心培育你最为亲密的关系：不要认为他们对你好是理所当然，要像对其他人那样对他们显示出你的友善，肯定你的伴侣，一起玩耍一起分享。如果要找回你的爱情，就要用这种深情表现的方法来达到。 ● 关注自我之外的事物。向那些需要帮助的人伸出援手。幸福能促进人们的助人行为（那些感觉很好的人会做好事）。但是，做好事同样也使人感觉很好。 ● 记录感恩日记。那些每天停下来思考他们生活当中的一些积极方面（他们的健康、朋友、家庭、自由、教育、感受、自然环境等）的人体验了更多的幸福。 ● 照顾你的精神自我。对于许多人，信念提供了一个支持性的群体，一个超出自我关注的理由，一种生活目的和希望的意识。许多研究都发现，虔诚的宗教信奉者报告自己更加快乐，而且他们能更好地应对危机。 人们的动机会影响其偏见。挫折滋生敌意，人们有时候会将这种敌意发泄到替罪羊身上，有时会更直接地针对竞争性的群体来表现这种敌意。人们还有一种愿望，即认为他们自己和他们的群体比其他群体优越。即使很普通的群体成员身份，也会使人们喜欢自己的群体要胜于喜欢其他群体。自我形象受到威胁会增强这种内群体偏爱，归属感的缺失也会产生同样的效果。从相对乐观的角度看，避免偏见的动机能够引导人们打破偏见习惯。 有些领导是正式任命或选举产生的，而有些是在群体交流中非正式地产生的。怎样能产生好的领导往往取决于情境——领导工程队的最佳人选可能并不是销售人员的好领导。有些人能出色地担任任务型领导（task leadership）——组织工作、设置规范、聚焦于目标的实现。而另一些人能出色地担任社会型领导（social leadership）——建立团队、调解矛盾、表达支持。 人格测验显示有效的领导大多是外向的、充满活力的、正直的、易于相处

读《Tag》后感 忍受苦涩难懂的词汇概念，经过两个多月的漫长煎熬，我终于完成了由坐在轮椅上的当代最伟大的科学家斯蒂芬·霍金利用合成器和电脑所著的伟大著作《Tag》的观看。此剧抛开哲学理论以科学的态度来揭示宇宙之谜，读后的确脑洞大开！ 宇宙何时并如何起始？我们为何在此？为何是有非无？何为实在本性？为何自然定律被这么精细地调谐至让我们这样的生命存在？科学能否提供另一种解释？有关宇宙起源以及生命本身的最基本的问题，曾经为哲学的范围，现在占据着科学家、哲学家和神学家相遇但却自圆其说的领地。霍金以精彩简朴的语言表述有关宇宙奥秘的最新的科学思考。 开篇就以我们人类思考的维度提起问题：我们生活的时间从何起始从何结束？延伸至多维空间的思考，大到无尽的宇宙，小到基本粒子。宇宙大爆炸和大挤压、黑洞空间、玄理论、大统一理论……而所有理论的起始依据都是在量子力学和广义相对论的理论基础上去做更深更广的研究。在著作的结尾部分对问题的思考又回到了与上帝造物的哲学碰撞。 而对于读者我来说，更多的是找到相似的物质背景去理解，在对所有空间理论的描述中，我逐渐感觉这与我们身体中的生物细胞学有非常相似之处，犹如我们生活在细胞中的高尔基体上，宛如太阳般的细胞核使细胞看起来犹如一个太阳系的星球，我们很难突破细胞膜到血液循环中去云游，一个组织细胞也很难使附着于另一个组织细胞存活，而时间的起始与结束就在于细胞的新陈代谢。那么造物细胞的上帝之手也就迎刃而解了。 我忽然有如释重负之感，感谢上帝让我活在地球，尽管我只活一次，我要好好珍惜生命！也许我下辈子不再是人类！

熬着熬着终于看完了，总想着理清人物关系，却发现越理越乱。 每个人的经历，成就了每位角色的选择。霸道总裁也有自己的小软肋，柔弱女子也有坚强的硬盔甲，终究是良人守得云开、走向幸福。

这么有深意的故事居然是一位九零后创作的，第一次读你的书，真的很不错，以后会持续关注

文革犯的错依然可以看出人们对权力集团的恐惧，殊不知权力属于人民。 深刻的主题但是语言却依旧是优美的，文章很美，因为里面的不被政治，阶级割绝的人情很美。人的品质是美的，朴实勤恳、追求爱情、互帮互助、共情怜悯。 用小村庄影射那个时代，很具深刻意味。 最喜欢的是这篇文章给了我们一个美好的结局，那个很多人没能挺过来看到的结局。