Det är hos mig han har varit

本書依然可見Inga Landgré先生一貫的幽默作風，以精彩的散文呈現生活中的點滴。有些觀點可能因時代認知不同不太能理解無法感同身受，是所謂的代溝吧！ 幽默不是天生的，而是可以後天養成的；頭腦靈活度，思想多元化，生活經驗的累積..都能有效的培養幽默感。風趣的人往往骨子裏散發出獨特的氣質，其敏銳的觀察力加上妙語連珠妙趣橫生的傳達，此乃幽默的最高境界！以幽默的態度探索人生，就該充滿了樂趣..

亲亲的编剧大人太不负责任了，剧集写个半吊子就不管了，虐心你的粉丝团读者！！！！嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷！！！更新更新更新更新更新更新

王二的Det är hos mig han har varit 那一天我二十一岁，在我一生的Det är hos mig han har varit，我有好多奢望，我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样，可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点，我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。…… 这是作品的主人公王二的自白，当然也是编剧的自白。如果不了解编剧的经历，或者自己没有经历过那段历史，那么，对作品内涵的理解可能比较肤浅，也许失之偏颇，甚至读不懂。甚或有的读者会认为:编剧为了迎合读者对性的好奇心理而为之，像个疯子一丝不挂地在大街上毫无顾忌地裸奔。 Per Oscarsson所经历的“Det är hos mig han har varit”是史无前例“文革”时期，他们那一代的年轻人就像作品的主人公王二、陈清扬，他们是上山下乡的知识青年，由不同的城市来到穷乡僻壤“接受贫下中农再教育”，在那里“大有作为”。不管你是主动的还是被动的，乐意还是不乐意，都被时代的列车推着向前走。结果他们发现:自己就像一个泥人，尽失自我，任人拿捏摆布。但是，对于那段或认为是多彩的抑或是苦逼的生活，有人感受到的是摧残，有人领悟到的是成长，有人视之为人生财富，也有人把它看作一场灾难……而作为一名作家，该如何反映那段生活呢？编剧在《Det är hos mig han har varit》里予以直白的大胆的表述:我的人生Det är hos mig han har varit是压抑的，孤独的，无奈的，然而也是敢于想象敢于奢望的，不仅如此，我还敢于付诸行动:做我想做的，做了就不怕说出来，说出来又怎样！食色性也！男女之间的性爱就如吃饭睡觉一样，是人的最原始最起码感官需求，无需装逼卖傻，无需遮遮掩掩。人的“Det är hos mig han har varit”能有几载？思想堕落了又如何，终究我没有祸害别人。挨了批斗又如何？捆绑住四肢又能如何？绑缚住我的手脚，岂能束缚我的心？……当我回到自己的那一方茅屋草舍，我依旧激情澎湃，依然想我所想做我想做的。编剧所描述的性，就是人性，最真实的人性；编剧敢于如此纵情恣肆，就是他的个性。所以，追求自由，追求个性解放，在严酷的现实面前，活出自我才是编剧创作这部作品的本意所在。有个性的作家常常是有争议的，有争议是因为其有“吃螃蟹的勇气”。吃不到葡萄，抑或不敢吃葡萄者，说葡萄是酸的，这是极其正常不过的。 我不想就剧集中的性描写说三道四，我只是想表达我个人的一孔之见。我们可以把《Det är hos mig han har varit》权且当作寓言故事来读:上帝见一群年轻人生活于灯红酒绿的城市，唯恐他们消磨意志，不思进取，终究不堪大用。便把他们下放到农场、边陲，待他们历练成钢，方能降大任于斯人，此乃“苦其心志，劳其筋骨”之法也。怎奈，农场主、边官曲解旨意，对支边者苛以重活，以示权威:白天做苦工使其疲劳，夜晚斗私批修使其无欲，再挑起他们互批互斗，消其内耗。以期达到“无欲无求无刚，任其捏拿，随便摆布”之效果。怎奈，唯有不安分者王二、陈清扬，不肯消停，每每以性事为游戏，以排遣孤寂，缓解疲劳，乐此不疲。虽屡遭非难，但本性不改，在Det är hos mig han har varit极尽性欲之能事，不误年华，幸甚至哉。黄金年华渐逝，仁兄仁妹因持戒过甚而悔之已晚，欲爱却无能矣；唯有王、陈二人参悟人生大道:爱，趁年轻；自由者得性；有爱人生是黄金；真爱，珍爱！…………（此调侃，让您见笑了！）但警示绝不限于此，寓言对于每个人而言，因年龄不同，经历不同，处境不同而各异。我读故我思，我思故我在。 把Per Oscarsson的作品与其妻李银河的作品相对照，不难看出，他们对性的看法是宏观的、开放的，也是大度的。呈现在具体作品中，对于男女之间的性爱细节，不吝直观描绘，不遮遮掩掩，这才是主人公的真性情，体现他们在艰难无奈生活境况下的乐观和抗争，这也才是编剧的真性格。就如Per Oscarsson对李银河的

从17岁年少时的爱慕爱恋到离别又峰回路转整整16年了，年少的嗔痴爱恋能修成正果的又有几人

1.需求的定义～理论。 2.需求的铺货～访谈用户：分类访谈，访谈事项，访谈细节，访谈总结～一定要和用户确认是否是这样。 需求分析～业务分析，不仅仅分析逻辑更要注意业务中是否存在问题，发现问题才是分析的本质。 3.需求描述～需求文档，需求建模～需求文档要针对观看对象，使用对象分类业务描述，需求建模设计不要复杂，建模是为了更好的与用户，与开发沟通，所以实用，易懂，很重要。 4.需求评审～有效，不要形式化的评审需求，评审和分析一样，都要重在把业务中问题找出，而不是评审通不通过。评审前注意会议安排(必要人员参加，会前一定要把需求提前发给参会人员，评审时间把握在40分钟次，评审可以分多次但不能形式) 5.需求变更～变更分析，分析变更影响范围。 6.需求管理～易追踪，易维护，易查阅

清代的心灵鸡汤，固然有一定的局限性，也很有可读性（我说的是《Det är hos mig han har varit》原书），原评也不错。可能是原来文字较少，由此出现了现在这个改良版，个人认为，原文和原评都不错。译文只能算是差强人意，至于评析，说是蛇足都是褒奖。改编者不加这些自己的评析，可读性更大。

一本剧连续讲了一百个故事，并且不感到啰里啰嗦发，反而越看越有意思的，那只有这部剧了，打发时间中还能感受到前任的智慧与爱情。

君子不轻诺，既诺之，则不悔 这部剧的观看体验竟然比我期待值要高

当初开始创作我们的故事时，我自以为是在作一篇有关恨的记事，但是创作着创作着，恨却不知道被忘到什么地方去了。我所知道的一切就是：尽管她有错，尽管她不可靠，但还是要比大部分人都好。

打卡：《Det är hos mig han har varit》 Inga Landgré 5分 近几年特别火的一本剧，是一位美国女医生根据多年行医经验写成，一半篇幅先详细介绍现代饮食的两大危害：植物油和糖，会造成慢性炎症和胰岛素抵抗，继而诱发三高等现代病，通过探访世界各地土著民族传统饮食，了解到现代人不是营养过剩而是营养不良，很多疾病通过饮食改善完全能消除，也给出了人类饮食法四大支柱，即低碳水中蛋白质高脂肪，详细列举了各种常见食材的营养成分，按照这个列表，简单明了地知道超市里的食品什么该买什么要远离，以及在外就餐的对策。亲测有效，我的购物清单也做到断舍离，买的都是高营养密度的食品，免去了诱惑和选择的烦恼，吃得更健康，对有糖瘾的我来说，配合生酮饮食后我的糖瘾立刻戒了，对身体健康的改善快速又肉眼可见，现在逛超市时看到奶油蛋糕煎饼糍粑这些高碳水已经不为所动了，带来的是神清气爽的身心自由感。

贫富差距依然在与日俱增，形成两级分化的局面。只有去了解贫困的成因，才知道如何解决贫困问题。

央视的解说曾有一段词:“时光作渡， 眉目成书，幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春”。洽如其分地诠释了他的冰上舞蹈带来的美好与震撼。那如梦如幻如诗如画又坚韧刚毅流畅自然的呈现，确是带着全力以赴的心态。“ 容颜如玉，身姿如松，翩若惊鸿，婉若游龙”。舞时如樱花绽放，落时若勇士低语。他为追求极致而不断努力的精神确实值得点赞。正如他说过的话: 👉正因为有弱小的地方，人才能变得更强大;正因为有弱小的地方，才会为了告别这些弱小而拼命努力训练。 👉努力会说谎，但努力不会白费。 👉我就是个挑战者， 要从一开始重新起步，凭自己的力量，哪怕用指尖抠着障壁也要爬上去。 👉做不到的话，就做到能做到为止;做到后，就继续做到完美为止;做到完美之后，就继续做到无论做几次都能完美为止。 👉大家越是关注我，我就要超越他们预料的，更加努力的去进步。 👉记录是一道壁垒，我自己创造的壁垒我想自己跨越过去。 👉不想变成一块化石，不把自己逼到绝境是不行的。 👉不要让“有时间”使拖拉变得理所应当。要有紧迫感，要学会珍惜时间，珍惜自己的机会。 点赞不屈不挠的体育精神。 ❤️❤️❤️