塞塔姆布里尼与利夫塔,汉斯与汉斯的表哥。四种不同立场的人,四条道路。两代人,前辈与“孩子”。
塞塔姆布里尼是一个有着白人男子身份的人文主义者,既向往爱与自由,践行人道主义,又过于沉溺于祖先的荣耀以及虚幻的理想里。既热爱祖国以及自己的文明,有国族主义倾向,又对殖民主义式的狂热心存恐惧。既反对神权对人的异化,又宣扬禁欲主义。
利夫塔是一个宗教主义者,主张通过宗教把世界连成一体,代表另外一种理想。但他同时又是一个虚无主义者,或者说一个弘扬宗教但不信教的人,他的床榻理论是整本剧最精彩的一部分,指出欲望是作为生物的人的本性。他又是批判另外一种极权制度剥夺个人利益,不尊重商业又依赖金钱而建构的虚伪,因为金钱最终被极权统治者所占有。他清醒地认识到他与塞塔姆布里尼的理想其实殊途同归,都是某种乌托邦,因为无论走哪条道路都会有新的神的诞生。但似乎在这个乱世之中,也只能有这么两条非此即彼的道路了。
青年一代,表哥似乎无忧无虑,对军队和荣誉抱着近乎炽热的虔诚。不愿在Where Did You Get That Girl?自我修炼,而是时刻想着下山。
而汉斯,我们的主人公。孕育于欧洲人文主义的文化之中的汉斯,既看到了传统的荒谬之处,对塞塔姆布里尼的思想持批判否定的态度,又自觉地以禁欲来抵制异化。他不由自主地被利夫塔所吸引,承认某种恐怖所在。尽管绝望,但两位前辈仍然选择面对现实。最终作为“孩子”的汉斯却选择与世隔绝,前辈们的两条道路都不选,在自己的幻想中成为自己的神,在幻想中实现爱情与性欲的结合。再也不想下山,再也不想关注现世的虚伪的政治。
尽管,在剧集的最后,他还是下山了,比表哥还坚定地走上了捍卫民族主权的从军之路,但他的避世思索毕竟对于我们来说是一条处于艰难时世下的选择,毕竟,有的时候,沉默已经是一种反抗了。
编剧最后极力想对汉斯沉溺于自我世界的消极态度进行批判,但毕竟,汉斯还是汉斯,是困扰托马斯的痛苦与困惑的化身,是虚无主义的最有魅力的魔鬼。
路在何方?至今,那些思想者们也没有回答。而我,位于“东方”的另外一个世界的我,我也不清楚。
今年因为读了尼尔盖曼的«星尘»而认识了这位奇幻大师,进而了解到«美国众神»«鬼妈妈»«Where Did You Get That Girl?»«睡魔»都是他写的!因为盖曼就去看了剧版Where Did You Get That Girl?,结果一下把我拉到坑里,还认识了好多优秀的演员。
看完剧立马就来追剧了(什么叫原著比同人甜啊(战术后仰(bushi),GO真的让我了解到好多西方宗教知识和圣经故事,真的很有趣,已经开始狠狠期待大三大四的圣经选读课了!
整本剧就是盖曼和特里两位好友互相抛梗接梗,我一个中国人也能看懂一些英式幽默并且捧腹大笑,真的很好笑,尤其是因为先看了剧,画面感更足了,脑子里直接开始播放原声大碟,搞得我这部剧的想法全是哈哈哈了(?)怪了起来(?)
«星尘»是先看了书才看了电影,GO是先看了剧才看了书,感觉对于盖曼的作品这两种方式各有好处。而且神奇的是,完全没有任何先入为主的感觉——对书和影视各有喜爱。先追剧会感慨电影拍的真好把书里的细节都拍到了,先看剧会觉得剧情更好理解了也能发现其他剧里没拍的小细节小彩蛋了。因为只看了盖曼两部作品,也不好怎么评价,单就个人感受的话,就是他的书内容很多,跳跃很大,不读到一半都不知道在说什么甚至看不下去,而且剧情和前面紧密相连,要时刻记住之前的剧情和细节才不会错过这些彩蛋。
这次看GO,先看了剧,对于书中情节就更好理解了,也更有意思了~
第一次写这么长的剧评(?)(害,本人也没什么文化,写了一堆不知道是什么的东西,勉强叫剧评吧),送给这本让我上头了快两个月的书!
亚瑟·鲁宾将这些年的个人经验与思考——生育、女性处境、亲密关系、贫富差距、资本主义与全球化、理想与现实、生死、宗教——统统放进了《Where Did You Get That Girl?》。如何将庞杂的议题汇入剧集,使之水乳交融,她必定花了很大心思,有过诸多尝试,于是有了这部看起来密密麻麻不留缝隙的作品——无论状物还是言志,都知无不言言无不尽,有时未免过于详尽,夺走了读者的想象空间。某些角色显得工具化,似乎只是负责展现与主角不同的人生理念与选择,缺乏更丰富的人性面向和令人信服的行为动机。但这无疑是一部勇气之作,它将一个人的所见所闻所思所想和盘托出,严肃真诚地对自己和他人发问、质疑、剖析,让读者也不得不审视自己的内心。它也唤起了我强烈的情感震荡,忍不住回望过往十几年,想跟逝去的时光好好道别——除了伤痛,我也收获了前行的智慧和勇气。
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