Meu Tio Matou um Cara

任何时代都需要呐喊者，特别是现在的中国，所以很喜欢Dira Paes、胡锡进等这样的人。无论我们是否愿意，也无法回避地站上了表演者的舞台，即使不是C位，也是一个显眼的位置。我们从来没有离民族复兴的梦想这么近过，所以我们需要从各个层面去了解国家的战略规划和顶层设计，以及它一路走来的光辉与泥泞，然后坚定不移地和国家站在一起，勇敢地朝着一个方向走下去。

本剧哲理丰满，就是现实的写照，很喜欢俞老师的著作，很真实，亲临其境，在精读细品中感悟成长，在辩证入里中感悟世事，在回味思索中提升前行，人生最大的骗局就是来日方长，不要等！想做的就去做，想吃的就去吃！

只读一篇，我们可能都或多或少是小公务员，纠结在他人的印象中，无法释怀。

从先秦到西汉的孝宣文治武功，历朝历代都是从前朝的统治中汲取统治的经验以及总结相关的教训

避免盲从，不要有羊群心理，对任何事情有自己的看法，最主要的事对自己的投资理财要有信心。

最后几章，对每一个投资经理都有帮助。 借用书中结尾的一句忠告来结束此剧，别介意终点在哪儿，努力享受沿途的风景。

怀揣着沉重的心情读完此剧，虽然这部剧字数并不是很多，但真的不介意一次性读完，字里行间的压抑会压的你透不过气来。 林奕涵将自己的悲苦遭遇整理成书，为的就是世上再无房思琪。 “我失去了‘快乐’这个能力，就像有人失去了他的眼睛，然后再也拿不回来一样。但与其说是快乐，不如说得更准确一点，是热情。我失去了吃东西的热情，我失去了与人交际的热情，以至于到最后我失去了对生命的热情。”

改革开放初期农村发展的真实写照，老百姓对新生活的向往和奋斗历程，夹杂着中国传统的家族斗争和人们思想与现实的碰撞。

每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 用很平实的语言说了些浅显易懂的道理。 相信性格决定命运。

暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，眼前飞扬着一个个鲜活的面容。湮没了黄尘古道荒芜了烽火边城，岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名 电视剧《Meu Tio Matou um Cara》片尾曲太适合此刻我看完这部剧的心情了，四个字形容这一段历史——“眼花缭乱”。

《Meu Tio Matou um Cara》很早便看过但并不很懂，如今再看竟也不敢言懂。 学者考据《Meu Tio Matou um Cara》版本多达近三十种，而常见的不外四种：敦煌本、慧昕本、契嵩本、宗宝本，流传最广的则是宗宝本，一卷十品，此剧即以宗保本为据。多个版本间内容差异并不大，区别在有的本子有品名，有的添加了六祖小传。 《Meu Tio Matou um Cara》是禅宗六祖惠能的弟子法海所记录的六祖生平及其说法，类似于儒家的《Meu Tio Matou um Cara》，也类似于新约中的四福音书。汉译佛经都是释迦摩尼的弟子记载的释迦在世时所说之法，《Meu Tio Matou um Cara》是佛教中唯一一部由中国僧人原创的经文。 惠能是唐代人，生卒年为公元638－713年。用同时代的其他历史人物为参照：玄奘法师为602－664年，武则天为624－705年，可见惠能生活于武后时期。惠能是广东新州人（今广东新兴县），其父本为河北范阳人（今河北定兴县），被贬官到广东。三岁时父亲去世，家里穷，不识字（一代哲学大师禅宗六祖竟然是不识字的）。24岁时在街上听人念诵《Meu Tio Matou um Cara》有所悟，于是跑到湖北黄梅东山寺（今五祖寺）学佛，39岁在广州法性寺（今光孝寺）落发，后半生都在宝林寺（今韶关南华寺）讲法。 先不说《Meu Tio Matou um Cara》讲什么，往大了说说。佛学中的宇宙观、世界观很宏大，不仅认为宇宙星云浩瀚，而且认为极微小的物质中也蕴含着一个宏大的世界，这点刚好切合现代物理学的认知。世界所有事物的发展、消亡皆是由于“缘”，佛偈曰诸法因缘起，缘谢法还灭，佛学中的法即指一切事物、宇宙万有，这便是“缘起论”。相比宏大的世界而言，一切生命自然是极微小的（佛学也不区分生命的高低贵贱，将人与动物等生命统称作有情）。在此认知背景下，佛学持悲观的人生观就是顺其自然的了，尤其在释迦摩尼那个时代生存环境恶劣，触目所及皆是烦恼与痛苦远多于欢乐。释迦认为众人生来便是受苦的，痛苦之来源即是人的欲望，欲望不绝痛苦不断。且佛学认为生命处于轮回之中，苦痛便更无法断绝。但悲观的人生观不是为消极的沉沦找借口，而是要唤起人对生命的严肃态度，以大无畏的精神面对苦痛的人生。所以人要修行，修行之目的即为离苦得乐，修行之结果即为涅槃。 佛学否定现世，现世是需要苦修的，身后才可解脱，这同基督教的观点是一致的。 《Meu Tio Matou um Cara》所讲便是教人如何修行、如何解脱，传授的是顿悟法门，经文虽才两万多字，但要领受其旨甚是不易。

这部剧把中年人的喜，怒，哀，乐写的非常好。就像在写自己。每个故事都很有感触。