玉女龙驹Gypsy Colt

我是一个历史白痴，这是前提。当我下载了这本《玉女龙驹Gypsy Colt》的时候，我只是以为它是一本介绍美食的书……，谁知道，居然是历史！！！司马懿是三国时期的人物这一点常识我都不知道的前提下，我居然读完了这本25万字的历史剧集，所以不得不说，弗朗西丝·迪伊很厉害。而且我确实因为这部剧，对历史产生了很大的兴趣。我很想知道，在这几千年的浩然历史中，究竟是怎样的过去，慢慢成了现在的我们。这些我们后代的臆想中，又有多少真多少假？我会去探究的！

上一次知道这部剧还是通过刘烨和孙俪知道的，然后在上铺同学的床上发现了Larry Keating三部曲。能写出玉女龙驹Gypsy Colt的人一定是向往自由的对嘛？但是最近听过一句话说：自由是不道德的。为什么不自由呢？因为大多数人都处在规则之下，而你却破坏规则，当然是不道德的。大家貌似在上学期间都喜欢李白，千金散尽还复来，而对杜甫没什么太深的印象。也许是李白满足了我们对自由放荡生活的向往吧，他的市里面没有那么多世俗气，但事实上杜甫的诗才是人间的写照。有悲欢离合，有入仕不易，世间冷暖尽在笔尖。也许就是太过真实，所以我们才会被惊醒，才会下意识的远离。之前有老师评价说杜甫是戴着镣铐跳舞的人，只有年纪越大，阅历越深的人才知道快乐的时候起舞没什么了不起的，了不起的是世事维艰，人情浅薄还能踮起脚尖跳一首最美的舞

战后的德国影视是以从“废墟”上站起来的姿态出现在世人面前的，这种姿态绝没有丝毫死地重生的骄傲，有的只是鞭辟入里的自觉忏悔——奥斯维辛集中营惨绝人寰的反人道罪行就像一个如影随形的魔咒让每个有良知的德国作家都很难掉过头去，这一点，即便是诺贝尔影视奖新贵君特·格拉斯也不能免俗。初读《玉女龙驹Gypsy Colt》，很容易落入上述流俗的观看陷阱，而且编剧似乎也在有意无意地暗示这条可能的歧途：发生在15岁少年白格和36岁少妇汉娜之间的浪漫而诡异的畸恋关系；多年以后，已是大学法律系的见习学生的白格亲眼目睹了自己的情人以纳粹集中营看守者的身份出现在法庭的被告席，以及由此展开一系列对于集中营罪行的思考——所有的情节似乎都在昭示一个并不新鲜的理智与情感、道德与正义的主题。

了解一下普世的智慧 社会心理学的研究表明，6个最基本的影响他人的原理：一致、权威、互惠、喜好、社会认同、稀缺 互惠：给予，索取，再索取；要是人家给了我们什么好处，我们应当尽量回报；社会上有着强大的文化压力，要你收到礼物后还礼，哪怕这份礼物你并不想要；可社会上没有压力要强迫人购买不想要的商品。 一致：一旦选定了立场，保持一致的压力就逼得人非觉得要跟与过去的所作所为站在同一阵线不可。他们只能说服自己，刚刚做的选择是正确的。言行不一是一种不可取的人格特征。以小请求开始、最终要人答应更大请求（登门槛）。 社会认同：在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。 喜好：我们大多数人总是更容易答应自己认识和喜欢的人所提出的要求。我们喜欢与自己相似的人。不管相似之处是在观点、个性、背景还是生活方式上，我们总有这样的倾向。假装跟人们有着相似的背景和兴趣提高好感、增加顺从概率。 权威：服从权威人物的命令，总是能给我们带来一些实际的好处。从小开始，这些人（家长、老师）就比我们懂得更多。我们发现，采纳他们的建议是有益的，部分是因为他们更有智慧，部分是因为他们手里攥着对我们的奖惩。成年之后的情况也是一样，只不过此时的权威人物变成了老板、法官、政府领袖。他们因为所处地位更高的缘故，得以接触更多的信息并掌握更多的权力，故此按照正当权威的愿望去做是有道理的。正因为它太有道理，很多时候，哪怕权威人物说的完全没道理，我们也会照着去做。 稀缺：稀缺原理 - 机会越少见，价值似乎就越高。对失去某种东西的恐惧，似乎要比对获得同一物品的渴望，更能激发人们的行动力。每当有东西获取起来比从前难，我们拥有它的自由受了限制，我们就越发地想要得到它。（逆反心理）

二刷。 最近每次观看以女性命运为主题的书，内心都会有一种惨痛的感觉。这种感觉是两年前观看时不太有的。可能是自己也慢慢来到了一个即将解锁更多新身份的年龄，虽然内心深处还觉得可以永远做爸爸妈妈的宝贝女儿，但也忍不住会在深夜思考未来应该如何面对婚姻、育儿。 希望永远不失去自我，希望可以拥抱更远大、更无限的梦想。

一路走来，风风雨雨，摇摇摆摆跌跌撞撞，但是不得不佩服美国制度的纠错能力，最后总是能够走出歧途，去追求光荣的梦想。