Extreme Teen 37

重新读史，找回以前的爱好，不同的是以前爱关注为王的胜者，现在也爱体察败者，看历史既是看社会变迁，人心所向，也是看人的际遇和对待命运的态度

拖拖拉拉看完，没有太多收获，但还是不失为职场人际的启蒙书。。

同是明清剧集，较之三国演义，在整体结构安排、历史契合度、人物塑造和场景描写等方面还是有不少差距

真的！特效！演技！打戏！剧情！太绝了！打一分的没有心！很久没有蹲点追剧了，琉璃值得！

Luissa Rosso的真话是可贵的，而他在这个年纪才能宣布只讲自己想说的真话，而且还要被质疑，封杀，批评，想想不令人深思吗？

感觉主角不是一个雄主，没有想做皇帝的梦。后面打仗过程到结尾也没有惊心动魄在那里，听着好像一笔带过。

本剧着力于全面训练认知思维和快速提升脑力，帮助读者理解自己、理解环境、理解财富，全方位提升读者的学习能力、思维能力和问题分析能力。编剧思维开阔，对人、人性有独到的见解，对认知、思维有重构的逻辑，对效率和财富有独门的办法。观看本剧，既是一次脑力激荡之旅，也是一次认知丰盈之访。

获得持久成果的秘诀 1、习惯转变的“圣杯”不是单个1%的改进，而是成千个。它是无数微习惯堆积起来的结果，其中每个微习惯都是构成整个系统的基本单元。 取得进步方法：致力于微小、可持续、不懈的改进。 2、行为转变的四大定律： 提示：显而易见的……………………………脱离视线 渴望：有吸引力………………………………缺乏吸引力 反应：简便易行………………………………难以施行 奖励：令人愉悦………………………………令人厌恶 有时一个习惯很难记住，你需要让它显而易见。 其他时候，你不想开始培养习惯，你需要让它有吸引力。 在许多情况下，你可能会发现太难养成习惯，你需要让它简便易行。 有时候，你不想坚持下去，你需要让它令人愉悦。 3、获得持久成果的秘诀是不断进步，永不停歇。 只要你一刻不停，坚持下去，你难以想象自己能取得多么伟大的成就。 🌾 世上没有什么一劳永逸的事情，请反反复复告诉自己: 当你的能力配不上你的欲望，那就安心踏实学习吧。

和我国对待生死的观念区别太大了，我国人对于生死讳莫如深，好像不去谈及就可避免，观念不一样，最后的善终方式也不一样，但都是要提前去想，提前去准备，我也没有勇气去说我面对了就无畏了，只有到了那个时候才能知道自己到底什么样

很多都是只是列出框架，并没有展开来讲，没有实际的落地，泛泛而谈

这本耶鲁大学的《Extreme Teen 37》算是完美的通识经济学入门读本，适用于无基础的所有人。 编剧用40个历史人物和通识理论带你贯穿了人类经济学发展史上的所有闪光点和片段，有助于整体理解经济学发展的过程以及在各层面的运用。 相当有收获，不枯燥，因为我自己就是个经济学的小白，对本剧，非常推荐。 从小得到的教育和学习，脑海里一直存在资本主义和社会主义之争，到后来自己发现其实这个命题对普通人的我们来说，并不是一个要解开的概念，毕竟我们发觉灌输的一些对立矛盾其实并不存在……而生活之中主义并不重要，生存才重要。 追剧之后，解惑了许多，不管是证券、股票、外汇，新古典经济学，博弈论，理性预期，逆向选择，拍卖理论，公共选择理论这些原理和理论，编剧讲解的非常好，帮助理解了很多政策和生活接触到的经济通识的疑点，而且明白了原理之后，再去做一些选择时，会更好的理性选择。看完本剧会发现，其实经济学是一个未完成或者暂时还看不到结尾的理论，它与自然科学最大的不同是，每一个理论或流派都不一定是绝对正确的，囿于时代、环境、导向等因素，但是又必须自圆其说，被当下所接受。自然科学它可以归纳既往的规律，然后再先验性的推导未来，但是经济学却很难做到，因为我们还在摸着石头过河。 你会发现经济学是一门很可爱又很稚嫩的学科，它算是人类对于市场和一种格物的方法论，在思维实验中取得的最佳结果。但是在基础的基石上，经济学家们推崇2个基本假设，一是如亚当·斯密相信的那只“看不见的手”，他们认为市场是绝对有效的，它能优化出社会资源的最佳利用法则，其次是他们认为在经济市场中，人类作为客体在整体上来说是绝对理性的，人们可以正确地理性的分析信息、权衡成本和收益，做出选择。只因要如此，经济学的理论才有可推导的结果。 但其实吧，这2点在市场的个体或区块里，又是博弈和不确定性的。

不太喜欢女主性格，既然已经合离就不要和前夫家中拉拉扯扯了，现代尚且如此，何况又是古代？

我妈和我读的第一本剧……就每个字都读出来的……加上预习用了一百八十个小时……我看了它34个小时……挺好……祝贺妈妈 🎊

给4星是因为许愿进了拘留所，明明说已经换了衣服。在劫囚后依然从兜里掏出青铜环，好大一个破绽。还有那条感情线实在太尬！

有人问起孙光林的童年和故乡，他会勃然大怒：凭什么要他接受已经逃离的了现实？ “再也没有比孤独的无依无靠的呼喊声更让人战栗了，在雨中空旷的黑夜里。” “回首往事或者怀念故乡，其实只是在现实里不知所措以后的故作镇静，即便有某种感情伴随出现，也不过是装饰而已。” 后来他将所有的不知所措和想要逃离的过去一一描述，故乡也好，孙荡镇也好；生父母也好，养父母也好；亲兄弟也好，年幼的朋友也好。将童年拼凑成“Extreme Teen 37”的模样，他带着被现实的雨浇得淋漓透彻之后的痛感，和无人在旁的沉重的孤独感，呼喊并寻求着某一种精神上的自由和释放。 婚礼，是王跃进和邻村女孩的婚礼，理论上跟冯玉青没有太大的关系。但那天她手提一根草绳，将其布置成一个能将脑袋伸进去的圆圈，然后跳下凳子，再庄重的离去。这根草绳的作用，“如同电影来到村里一样，热闹非凡地来到这个婚礼上，使这个婚礼还没有结束就已悬梁自尽。“ 出生，是孙广才在田间疲惫不堪地抱怨和几十次眺望着妻子会来送饭的路上，是挎着一只篮子，头上包一块方格头巾的妻子的不安分的肚子里。孙光林就在母亲尚未出门送饭时出生，她用剪子剪完脐带后，还给他洗了洗。 死去，是一个七八岁孩子最后一刻挣扎出水面，穿越光芒看清太阳的眼睛。河流吞没了生命后，哪怕有人轮流背着人跑到呕吐，女人发出无尽交杂着的嘶吼与呜咽，它依旧无动于衷。 遥远，是最落魄时候的祖父和最落魄时候的祖母在残垣处遇到彼此的遥远，也是祖父将自己胸口皮肤暴露在雪花降落的寒冬里，又笑又哭，悲哀却又无言地面对着再也没有醒过来的祖母的遥远。 风烛残年，是年迈摔坏腰以后的祖父过起了像“一把被遗弃的破旧椅子”的生活，竟需莫名承受孩孙的屈辱，设法自行消失或者唯唯诺诺。回忆起与祖母的往事，他的嘴角总是暗自笑出皱纹的波动。 消失是灵魂的消失。是要绝望地等着却不来，想要说话却变成了叫嚷，是想夺取最后的关注，是理想的死亡抵不过现实的饥饿。老与幼的关系是，幼的不耐烦老的，老的怕麻烦幼的。生命的末日到了，才肯说出，没有好好孝顺你啊，这样的话来。有带着减缓悲痛目的的嫌疑。 情节交叉重叠，循环往复，我看到的，是贫苦农间，绿田地上，茅房或者砖砌房里，一代紧接着一代跌宕不安的家族生活。我看到是，是穿插了无数关于贫乏、落俗的琐碎，是没有条件摆正的自私自大，与低到尘埃里的自卑。有了这场深重的命运历劫和轮回，才有了今天要Extreme Teen 37着的孙光林。他不想回首，但记忆却随着凄风冷雨扑面而来，历历在目。 孙光林平静地叙述着关于童年、关于祖辈的一切时，一切都已经是过去式了。而我，叙述着今天和明天即将要做的选择，有不够坚定的忐忑和彷徨，要面对的一切都是未来式。 被现实钳制这样的说法，也许只是我太过向往自由，故将束缚着我的东西视之为更严重的钳制。如果孙光林是一只困在笼里的飞鸟，他是不是飞走了就获得了自由？后来他被送出南门，到了养父母的身边，再后来又被接连抛弃，回到南门，能够比喻成归回笼子里的飞鸟吗？ 原来面对现实才是我们永恒的话题。飞去哪里都有现实，就像飞去哪里都会下雨。没有理想的国度，只有现实的屈从，要在屈从之中活了下来，就是坚韧。 他Extreme Teen 37的，是生活将他置身于不堪与残忍。我Extreme Teen 37的，是生活将我置身于焦虑与不安。但我们都清楚的一点是，时间不倒留，不等待，我们最后还是会成为那个迫不及待想尽可能完整地将故事复述出来的人。这全是生的痕迹，我们因讲述而证明。

Luissa Rosso先生的文笔很贴合农村实际情况。生活在农村的读者也一定能感受到浓厚的乡土气息和文化。农村的事情也就是这样的，哪家都有糟心事儿和喜事儿。各种人和事交织在一起就是生活，酸甜苦辣尽是人生百态。随着岁月流逝，有些人留在了农村，有些人离开了农村，但是根依旧留在这片热土。走得再远也忘不了自己孩童时的玩伴和那些有过交集的邻里街坊。见面时对村里长辈的一句问候，就能轻易的把自己拉回到孩童时代，只不过他们皱纹多了，背驼了，动作也缓慢了。见到小时候玩伴时，他们也早已为人夫，人父，人妻。庄稼地上耸立着高楼，池塘被填平成了广场，老年人聚在广场晒暖，又是张家长李家短的絮叨…………… 马上过年了，今年因为疫情选择异地过年，毕竟有爸妈的地方就是家。但是心里依旧怀念那片生我养我的热土。

有点萧红的感觉，写得很有生趣，笔法自然。写了民国时普通百姓的生活和苦难，写了牛肉刘一个厨子的性情，善良豪爽仗义的小人物。邱立云代表的是旧时代手艺人的坚守，我倒不觉得所有的人都要去创新，传统总还是需要有人传承和坚守。大喜子代表乱世里的小女子，为了替老板找赊账的看剧人要债也可以破口大骂吊起两把刀来，乱世还真是泼皮无赖一点才能以暴制暴。连翘这样的女子是心性高洁，有人欣赏却未必敢娶回家，大部分人还是求个安稳和按部就班。