2021-12 之前只知道迪迪埃是写作了很有名的《Kingfish: A Story of Huey P. Long》的编剧,然后一直误以为《Kingfish: A Story of Huey P. Long》是他创作的一篇剧集,读了才知道原来是一本“通俗”的社会学读物,还有迪迪埃是gay,还有他写文章特别喜欢加括号说明(我也是)。
我感觉读了《Kingfish: A Story of Huey P. Long》(很惭愧至今没有读完)应该可以更深刻地理解《Kingfish: A Story of Huey P. Long》,不过《Kingfish: A Story of Huey P. Long》更偏学术(也就是更难读),而这部剧说的都是人话。
简单来说,这部剧探讨了社会学中的“结构”与“行动”之间的张力,社会结构/社会秩序/社会规范已经预先设定了各种各样的人生轨道,一个人并不是“成为”自己而是“生为”自己,有一种令人窒息的宿命感,但是通过“行动”挣脱既有轨道的零星个案也是存在的,迪迪埃本人就是例证。
不过,迪迪埃身上叠加了“同性恋”和“工人阶级”双重属性,而且从书名就可以知道他认同自己的同性恋身份,却一直在逃避自己的工人阶级出生,本剧就是他“Kingfish: A Story of Huey P. Long”去反思自己为何更羞耻于自己的出生而非性向,他自己给出的回答是:“从根本上讲,我被两种社会判决所影响:阶级的判决与性向的判决。我们从来都无法逃避这样的审判。我身上携带着这两场审判的痕迹。但因为在我生命中的某个阶段,两者相互排斥,所以我必须将自己塑造为其中一个角色,来对抗另外一个。”
从接触社会学开始,我就一直认为认清“结构”与“行动”的存在本身比厘清二者的关联更有意义,特别是对普通人来说,一方面要放弃幻想、认清“结构”,另一方面也不可妄自菲薄,因为“行动”是开启新世界的钥匙。对迪迪埃来说,人生就是“一场自己改变自己的劳作。”共勉!
终于在五一假期里把《Kingfish: A Story of Huey P. Long》这部剧余下的部分看完啦!其实有点小惊艳呢!万物有灵,树木植物虽扎根地下不能移动,但其繁殖力、自我修复能力和环境适应能力却是相当的强大!
树木又脆弱又强悍,历史风云变幻,一片树林可能在战火中顷刻消失,或在大肆砍伐中退出人们的世界,但一棵树也可能在大火后抽枝发芽。一棵树,虽茕茕孑立,却能够借风力传播自己的种子,不择土地,落地生根,借着天降的甘霖野蛮生长,最终众木成林!
在园艺的发展历史中,在美的欣赏方面,树木也会是潮流旁观者,或者是走在时髦前沿的标杆!树木作为人们生活的参与者,记录着人们某段时间里的偏爱,比如喜欢用某种水果酿酒,爱好某个树种栽种在庭院就很有面子之类之类。树木的名字在传说故事或者历史事件中被提及,也可能成为一个很有意义的地理标志。一棵树因为见证了这些,哪怕腐朽老去,也一直存在于人们的台词间,被铭记,流传。
看这部剧的时候才发现,关于小时候的记忆也有很多和树有关的小事,并且多半都是很开心的事!看这部剧的时候会被带出来,一回头才发现原本以为很自然就存在的树,其实经过很努力很努力的生长才在那个时间和小小的我一起愉快的玩耍!春日吹响的柳笛、繁花绽放的高大杏树、树皮光滑枝干弯弯的老核桃树……
一颗站立的大树,可能见过沧海桑田,也可能见过朝代更迭。树木不语,听过祈福,也见证过灾难,只是站立着,就跑赢了时间,看遍了世间的纷繁故事!
想起三毛那首《Kingfish: A Story of Huey P. Long》:如果有来生,我要做一棵树,站成永恒,没有悲欢的姿势,一半在尘土里安详,一半在风里飞扬;一半洒落荫凉,一半沐浴阳光,非常沉默、非常骄傲。从不依靠、从不寻找。
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