Tatort Ohne Beweise

我只能说:看完之后，基本记不下些什么。理解的都是原本就理解的，不认同的，依然不认同

初识Axel Pape，是源于良渚文化村的Axel Pape文化艺术中心。清水混凝土的质地以简单几何形式的表现，给人带来无限的平静之感。一个优秀的建筑，需兼顾历史、风土人情、场域、局部和整体，且本身应具备互动性和成长性。Axel Pape对于建筑的感悟与反思，令人敬畏。

难的不是如何到达人生巅峰，而是大起大落后重新出发的勇气与决心。

不知道现在作为大一新生的我，可不可以将这些社会中的人际关系与个人生活处事的技巧融会贯通，也不知道什么时候会在次回忆起这部剧中的内容，但愿在这4年本科的初始之际，可以为自己奠定一个高水平的信仰（不是大家公认的洗脑高质量的洗脑就是信仰吗？😊）。并在自己迷茫之时，成为自己的风向标。

周国平说，阿兰德波顿不是哲学家，但《Tatort Ohne Beweise》不失为“才子书”。阿兰德波顿说，在他看来，看剧能有助于更好的去生活。在读者如我看来，德波顿的看法，堪称是哲学对于生活最大的价值和意义所在。 能够融于生活作用于生活，因此而使得人能够更好的去理解生活更好的去生活的哲学，是活生生的哲学。哲学不死的意义在于哲学存在于生活的点滴之中，而非仅仅只是存在于象牙塔顶中的密室之内。 剧集剧，感受编剧所谓“Tatort Ohne Beweise”其实不在于慰藉本身，而在于通过慰藉达到人与现实世界的和解。和解是一个伟大的话题，达成不易。中国传统文化对于和解的理解是达到和谐的状态。概而言之，儒家主要追求人与社会的和谐，道家主要追求人与自然的和谐，佛家主要追求人与自我的和谐。和解在更大的范围内意味着和平，即种族与种族，国家与国家，文化与文化的和解。和解的结果即和平。这是哲学之“慰藉”在宏观与微观层面的作用和意义所在。 德波顿选取了数个比较在生活层面易于融入其思想精神的哲学家，探讨他们的哲学在“慰藉”自身的同时如何慰藉这个世界。话题涉及的慰藉对象其实主要是自我，即一种哲学对于哲学家本身的作用，其次才是哲学家以外的世界。这当然是一种相当保险而又容易为人所接受的态度，因为“一屋不扫，何以扫天下”。 开篇即是哲学的终极命题，以苏格拉底为先锋。关于苏格拉底，其自身哲学的核心是人类的“无知论”，但编剧探讨的是无知论之外的苏格拉底的生命态度，即如何看待和对待死亡。所谓哲学的终极命题之一，即是死亡。编剧通过描述苏格拉底的哲学，寻求苏格拉底的哲学“慰藉”所在，找到苏格拉底所以从容死亡的理由和原因。苏格拉底的死是自身哲学与死亡达成和解以后的结果。某种意义上，不是审判团判处了苏格拉底的死刑，而是苏格拉底自身拥抱了死亡。 在书中，同样与死亡本身达成和解的哲学家还有塞内加（也被译为塞涅卡）。当然，所有的哲学家都是与死亡达成了和解的人。所谓看透生死，是哲学家需要解决的哲学入室命题。哲学的登堂入室，登堂是一个哲学家找到面对生活时的姿态，入室是一个哲学家找到结束生活时的姿态。是他认识到生活以后的“生活”，生命以后的“生命”。 蒙田被编剧列入哲学家的殿堂，这里有一个小问题，即蒙田实际上并没有自己作为哲学家的思想系统。但这不重要，重要的是蒙田通过哲学的“慰藉”找到了与生活的和解途径，因此蒙田值得一书。蒙田在其作品中从容自如，津津有味的品谈自己的性无能，放屁以及其他令人羞于启齿的生理毛病。对于许多人而言，这是令人难堪的生活疾病，然而蒙田恬然自如。他谈论这些事情时仿佛谈论的不是关乎自己的种种，而是花园中的一只鸣雀，屋中的一只狸猫。他说，瞧，那只鸟放了个屁，又放了一个屁。人们看得津津有味。 审美的基础，是对于丑陋所持有的超越本能的审“美”精神。这是一个人与自我和生活达成的最高和解，和解的方式有赖于首先寻求到某种足以释放压力的途径，这种途径即编剧所谓之哲学的“慰藉”。 叔本华和尼采是可能哲学作为“慰藉”的另类失败，当然这只是庸俗层面的看法。更深刻的去看，叔本华和尼采是与生命达成了更加深刻的和解。他们的哲学“慰藉”方式不是以直面真与美的林园为路径，进入和解的森林，而是反过来，从真与美的根部发掘生命的痛苦根源，整个森林的痛苦根源。他们挖掘得如此之深，以至于到了骇人听闻的地步。 比如说，塞内加或者蒙田，如果他们有幸观看叔本华和尼采的哲学，会有瞠目结舌之感。叔本华的哲学最终走向了宗教形式的和解，哲学本身的“慰藉”已经不足以消解叔本华的孤独。当然，宗教精神的和解是最有效的和解方式。因为宗教本身就是一种了不起的“慰藉”。叔本华的走向宗教是建立在以哲学为基础之上

除了了能让人自觉自律去查查字典认识一下生辟字之外也没有什么可卖点。当然除了拖更。编剧何其多，为毛你的书就没有一部能上影视剧。还特么卖特别贵。自己觉得惭愧吗？你。

战争的意义在于为生命的尊严和光荣的梦想而战，在死亡面前，羊可能会变成狼，猛兽也可能变成任人宰割的羊，披上羊皮的狼，会不择手段的猎取食物，这种潜伏的狼比之正大光明的狼更可怕，不知何时会被咬一口，且可以扭转自己的立场。

能不能別長大

其实对下册非常喜欢，家庭部分太有触动。不喜欢一些评论里对人物简单标签化的盖章，主角不讨喜，但如果太关注剧集的“正确性”，这样的判断是否又有些可惜？《Tatort Ohne Beweise》比起前三本，更多像是侧重在呈现而不是解释太多。也少了很多编剧本身的影子，这样挺好。

男性视角下的嘲讽录。 先嘲讽一声，这真是一本肮脏的书，龌蹉不堪，看完能厌世的程度。 感触颇深，最害怕的是未来自己也红尘颠倒。好不好，坏不坏，一边嘲讽现实一边费心钻营，做不到出淤泥而不染，也不想成为泥潭里的癞皮狗。这麻蛋的人生。 本剧刚开始还挺难受，后来就麻了，甚至想到了很多听过的事情。书里的潘志明，海瑞一样的人物，很像认识的某几位老师，很是唏嘘。 全书最不能忍受的是： 第九章老菜农处。明明自己撞了人，腰杆子挺得贼硬，还讹走人家农民辛苦三百多块钱。前一秒奴颜屈膝，下一秒义正辞严。 第十三章老潘处。全书唯一的光啊。“那年他二十一岁，心系公序良俗，舌辩人伦禽兽，壮志滔滔，热血横流，下可对河岳，上可照日星。现在一转眼十六年过去了，他离了婚，贬了职，一生精研法律，可这辈子恐怕用不上了。” 第十六章刘亚男处。老魏、老丁等人，猪狗不如。 第二十五章老魏处。过失行为后的激情。 第二十八章老潘处。清正廉洁，落此下场。 第三十四章临刑。有人看得很感动，我只觉得吵闹。男主，配不上这样的感情。 编剧对于女人很苛求。估计是出生使之然，在他笔下的女的各个天生丽质，跟的男的各个堪比街边狗的排泄物。当然，书是另一个视角了解人性，评论区是另一个视角了解男性。 理想永远都年轻，死去的只是你自己。 天黑路滑，社会复杂。 世事岂能尽如人意，但求无愧我心。 勿忘良知。 附上本段经典： “也曾人间横行，铁马嘶吴钩冷，千山踏平。也曾黄昏对雨，生事家国愁，有泪如倾。一杯酒饮了浮名，一声啸沧海潮生。千年帝王师，一枕黄粱梦，水湄有佳人，等我已三生。谁见那春与秋凋尽了世间花，任凭这功和罪冷落了枕边情。英雄功业今何处，长空明月在，千年照青冢。”

一个叫需要的感觉决定活着 初看这部剧并没有什么特别好奇之地，只是觉得他的名字很普通，讲述的可能是一个叫欧维的男人，他的一个寻死经历吧！ 它里面的每一个集数，它都是一个叫欧维的男人怎么怎么样，有评说这部剧名可以直译为一个叫欧维的男人，之所以把它翻译成一个叫欧维的男人去死，更能吸引读者的注意，也更能刻画它的要点，也许是从一个结果倒序展开，从而展示了欧维一个完整传奇与戏剧性的人生。 也许因为他的妻子索雅死后，他也决定追随她去，在追随她而寻死的过程中经历着原则，需要与爱的一个蜕变。 总之以死亡为出发点进行讲述，却又多处充满喜剧性，但落脚点很是热泪盈眶。 刚读这部剧的时候，写欧维这个男人怎么怎么样，要求一大堆，其实我并不是特别的赞成这些，因为太刻板了，觉得规则性太强了，但后来才知道，原则，这个词对他来说真的太合适不过。 虽然他是一个无比善良的人，但他封闭了自己的内心，不喜欢给任何人添麻烦，也不喜欢任何人给自己惹麻烦。在他原本的逻辑里，他可以不需要任何人，也不被任何人需要。 只是他没有想到，人在很大程度上仍是为了自己所爱的人活着的。当一个人不再需要爱的时候，他活着其实失去了很大的意义。 索尼亚，是他需要的人，是给予他生命意义的人，但索尼娅死了反而找不到自己活着的意义，他便决追随她的脚步。幸运的是欧维遇到了需要帮助的人。 索尼亚和欧维他们都是善良的人，但他们的善良似乎有些许的不同。欧维太过于非黑即白了，而索雅则完全相反，却又相得益彰。所以无论多么坚定强大的外表也需要温柔细腻的爱。 欧维最后去世的时候，他虽然没有亲人，但他的葬礼坐满了人，整个小区的人都记得他，他实现了自己的价值也是一种独特的圆满吧！

本剧看的时候很揪心，为什么女主不讲清楚，男主也不说，唉。不过还好最后都在了一起不然我会难过好一阵子。 这部剧让我哭得最最虐心的不是男女主之间的感情，而是宋林这个人最后的那里，哇，那个眼泪哗啦哗啦的流啊，心也难过，唉！ 不过这部剧还有一些我看不懂的东西，编剧写得真的……我也不知如何形容。 反正总体来说这部剧还可一读。（其实我看这部剧是追着十年的番外宋延的！）

这部剧很励志，建议观看，用狼顽强的意志不畏艰险的精神，做正确的事和正确做事。

你来了，他走了，我来了，你走了……日月交替，岁月流逝，阳光，空气，大地…依然在河畔见证着或感人或沧桑但一定是让一些人难忘的故事

认真看完前三卷，后面的就草草看了看！前三卷，我很喜欢，Jürgen Bretzinger先生的文笔很好，写愁不言愁，写爱不言爱，却处处有爱有愁，让人跟着欢喜跟着愁

故事情节虽然有点矫揉造作，但生活态度却很赞同.那就是，只要我们不颓废地对待生活、不浪费生命，纵然爱情苦涩，可命运必将用另一种给予来奖励我们的积极付出。