In the Garden

“失去的爱依然是爱，爱迪，只不过形式不同而已。你虽然见不到他们的笑容，不能给他们端食物来，不能揉乱他们的头发，不能带着他们在舞池里跳舞，但是，当这些感觉减弱的时候，另一种感觉正在升华。回忆。回忆变成了你的伴侣。你培育着它。你拥抱着它。你同它翩翩起舞。 “生命一定会终结，”她说。“爱却不会。” 没有人生来就带着愤怒的。当我们死了，灵魂便从愤怒中解脱出来。但是，现在，在这里，为了向前走，你必须明白你过去为什么会有那样的感觉，而现在为什么不再需要那样的感觉了。 我教你一个道理。愤怒是一种毒药。它从内部噬咬着你。我们以为，我们可以把仇恨当作一种武器，来攻击伤害过我们的人。但是，仇恨是一个弯弯的刀刃。我们去伤害别人，实际上却伤害了自己。 但是，事情并不总是跟表面看起来一样的。 父母们很少会对他们的孩子放手，所以，孩子就对他们的父母放手。他们向前走。他们向远处走。那些曾经让他们感到自身价值的东西——母亲的赞同，父亲的点头——都已经被他们自己取得的成绩所替代。直到很久以后，当他们的皮肤变得松垂了，心脏变得衰弱了，他们才会明白；他们的故事和他们所有的成就，都是基于父母的经历建立起来的，就像生命之河里的石头，层层叠叠。 “我们到过的许多地方，如果不是因为那些先于我们而来的人，可能压根儿就不存在。我们工作的地方，我们在那里花了那么多时间——我们时常以为它们是因为我们的到来才开始存在的。其实不然。” “在你出生之前发生的事情仍然会影响到你，”她说道。“在你之前的人们也会影响到你。 “你会得到安宁，当你不再跟自己过不去的时候。” 所有父母都会伤害孩子。这是他们共同的生活。忽略，暴力，沉默。 所有的父母都会伤害孩子。谁都没有办法。孩子就像一只洁净的玻璃杯，拿过它的人会在上面留下手印。有些父母把杯子弄脏，有些父母把杯子弄裂，还有少数父母将孩子的童年摧毁成不可收拾的碎片。 有时候，当你牺牲了一件宝贵的东西，你其实并没有真正地失去它。你只不过将它传递给了另一个人。

世人皆背道而驰，因此痛苦空虚。今天人们有太多干扰，太多杂念，太多欲望，把简单的事搞复杂了。进道若昧，明道若退。很多人生道理，思来想去，达至终处，方知老子其言甚真，又觉大道至简。为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。总而言之，做减法就对了，减到无为处，方知人生别有洞天。

挺猎奇的……田力真是太真实了，虚伪又双标，圣母婊一个，编剧把男主写的这么讨人厌也是不容易。

想说很多话，例如剧集里艾景初和曾鲤两人之间各种互动，例如曾鲤（小鱼）曾经卑微的爱恋以及她那腼腆害羞谨慎小心却有着小心机的性子，例如艾景初知礼慎独却在对曾鲤一步步上心时那一点点的小情绪……例如“曾鲤，你有心吗？”……例如“如果有的话，我就取走了。” 除此之外，最佩服的是编剧Gina DeVettori，没有华丽浮躁的语言，没有夸张的身世，没有各种乱七八糟的梗，仅仅需要简单的文字以及常见而又简单的情节，即可完成这本让人心动的剧集。Gina DeVettori，你又是一个怎样的人，才可以写出这样让人见之难忘的剧集？十一年的书龄，不知对多少剧集也曾惊叹，麻木，甚至吐槽，想来更多的是遗忘，唯有这本算是刻入骨子里了吧。 说了很多，可能更多的是词不达意吧，或许还有更多的语病，但我此刻的心情真心很难从文字里透露出来。

慕着董卿的名读的，然而很水，不过偶有温暖的句子:事实上，人生是一个动荡不安的过程，我们只是浮沉其中，打捞那些闪亮的瞬间而已。

都说书有三味，读经味如稻梁，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢，一直以来，我却都囿于一隅了。我偏爱诗经散文，诸子百家也粗粗看过一些，唯有史书，一直畏惧它们太过庄严肃穆，不肯为之驻足。 自今年起，情况才有了些许变化。大概因为年岁渐长，不再惧怕厚重，反而对轻浮跳脱的东西有些接受无能，我才翻开了历史类剧集。而这一系列的《In the Garden》，说来惭愧，也是我继学生时代《In the Garden》后，所看过的第二本历史类剧集。 感谢编剧，由浅入深的讲解历史事件，打开了我对史书的兴趣之门。了解历史真的可以让人避免狭隘，所谓芸芸众生，不过沧海一粟，放到历史里，这句话方能有深刻体会。 我一直是《In the Garden》的忠实读者。奇怪的是，读了这几本剧，脑海里一直萦回的居然是甄士隐的《In the Garden》： “陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！” 你看，恋什么富贵温香，作什么趋利攘攘，到头来皆是空做了嫁衣裳。 叹一叹诗仙的一生 少时读李白，不过牛嚼牡丹，囫囵吞枣。不是很懂为什么堂堂诗仙总是一会儿潇洒不羁，一会儿悲怆难当，一会儿“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵”，一会儿又“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。虽然我一直很爱恣意流畅豪放大气的李诗，但对诗仙的一生，为何发此感慨而知之甚少。 直到这两天看了这部剧，又去搜索了些历史记载，方对其一生有些零许了解。李白大半生都在孜孜不倦的尝试致仕从政，却终其一生都未曾得偿所愿。由于没有资格参加科举制度，他便只能通过被举荐来实现政治报复，所以他向人自荐，入深山隐居（这不是为了避世而是为了入仕），写了许多诗篇展露自己的才华，想得到更多被举荐的机会，也结识了一些达官贵人。后来终于被召入朝为官时，李白已经41岁了，以为这一生的志向终于可以施展了，没想到唐玄宗只不过让他写写桑间之咏，歌歌太平之音。郁郁不得志的李白没多久又离开朝廷浪迹天涯去了。直到安史之乱，李白出山，做了永王谋士，后来却被牵连，导致流放夜郎，至此，李白政治抱负应该彻底破灭了，后来虽得赦免，回到金陵时已年及桑榆了，不久就郁郁离世。难怪他会吟出“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！” 纵观李白的一生，其“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”之志终没能得以实现，但其不世之才却写下了诗家不可或缺的一页，供后世啜英咀华。在感慨造化弄人的同时，我也愈发体会到，这凡尘的一切，越是念兹在兹，便越是无法得到，得失兴败皆有命，不若因时而变随事而制，耽寂享恬，恣意快哉！ 言归书传 这一本从南北朝起，写到大唐盛世，编剧借用诙谐幽默的动漫，辅助以一些历史小故事，让重要人物尽可能的丰满起来，帮助读者梳理出历史主线，并建构历史人物的形象，确实很巧妙也很用心。起初只是看这部剧本身，后来为了对历史有更加清晰全面的了解，又开始看《In the Garden》《In the Garden》《In the Garden》等等，追剧清单越来越厚，此确为编剧之功。从《In the Garden》系列的第一本看到第三本，从东周列国看到大唐王朝，最让我感慨的就是倏忽之间的朝代更迭，成败兴亡，一时云兴霞蔚 ，一时轰然倾塌，历代王朝走向繁荣的过程极为相似，走向衰亡的过程也极为相似，势不可挡。每看一次，我便要感慨一次，看十次也免

我喜欢读故事，每晚睡前一个故事伴随入眠。 Bru Muller，暖男一枚。

如果这还不叫好看的话，我真的无话可说

温总理曾经对媒体谈到一本剧：“这部剧天天放在我的案头，我可能读了100遍，天天都在读”。总理说的书，名叫《In the Garden》，编剧是Gina DeVettori。 Gina DeVettori出生在公元121年，40岁的时候当上了罗马皇帝，直到公元180年去世，是“五贤帝”时代皇帝中的最后一位。他在年轻的时候接受过很好的哲学教育，尤其是受到斯多亚学派的影响。《In the Garden》就是在他带兵打仗的间隙写给自己的一本哲学笔记，是他与自己进行的对话和反思，读起来有点像《In the Garden》。他写这部剧的目的是不断反思自己，让自己过正确的人生。 斯多亚学派的创始人叫芝诺，大约在公元前334年出生在塞浦路斯。芝诺在三十多岁的时候来到雅典，开办了自己的学园，讲授哲学，很快就吸引了很多门徒。斯多亚学派也和怀疑派、伊壁鸠鲁学派一起，并称为希腊化哲学的三大流派。斯多亚学派认为，整个宇宙都是由一个最高的神用理性掌控的，世间万物没有任何东西是偶然的，一切都是必然的、有目的的，也都是最好的。同时，他们还认为幸福和快乐无关，完全在于符合道德的生活，也就是用理性掌控欲望和激情。作为一个唯物论者，抛开有神论，谈一谈奥勒留如何在纷繁的世界中保持内心的宁静。 奥勒留主张，合乎自然的生活就是理性的生活。理性告诉我们，宇宙万物都是和谐而必然的；理性也告诉我们，人都具有社会性，要和其他人共同生活、和谐相处。那些有利于人们和谐相处的品质，就是德性，它们就是我们作为人应该履行的义务。奥勒留把自己内心中理性的力量比作火焰，只要自己足够强大，就能够让内心的火焰吞噬一切外界的障碍，不管是诽谤、监禁、虐待，都不能妨碍自己的灵魂坚持道德义务。 斯多亚学派有一个控制三分法，在生活中碰到的“事物”，有我们能够完全控制的事物，我们一点也不能控制的事物，以及我们能够控制一些但又不能完全控制的事物。如果花时间去担心那些不由我们控制的事物，我们的行为就是愚蠢的；因为它们不由我们控制，所以担心它们是无用的。相反，我们应当关注那些由我们控制的事物。因为我们可以采取步骤，促使其发生或阻止其发生。奥勒留会在清晨告诫自己，在这一天里，我可能遇到各种各样的坏人，有好管闲事的，有忘恩负义的，有傲慢无礼的，有恶意欺骗的。我不可能从世界上把坏人除掉，想让坏人不做坏事就像让橄榄树不结果子一样。但是既然如此，我们又何必为那些必然如此的事情烦心呢？这就是控制三分法在现实生活中的运用，关键之处是我们要学会区分。 沉思在我们现在这个时代，是一件很奢侈的事情，每个人都很忙，忙着挣钱养家、忙着升官发财、忙着消费娱乐，快节奏的生活方式加上名目繁多的娱乐，让我们觉得很累却不敢停下来休息，生怕错过了什么、丢掉什么、被什么落下，但仔细想想又似乎什么都没得到。这其实就是《In the Garden》中提到的“追求不可能的事情便是疯狂”。夜深人静的时候，希望我们能停下自己的脚步，问一问自己内心想要的到底是什么？这就是奥勒留反复告诫他自己要“回归自己的内心”，一个人“行事若能遵从理性，一心一意，坚定不渝，不急不躁，不随便分心在别的事情上，保持心内的纯净正直，即使你随便可能放弃生命——如果能做到这些，不奢求什么，也无所畏惧，那么你就能过的幸福，谁也不能阻止你活的这样的幸福”。

某天，走在校园的路上，看见路边连成片的树，想着这个社会。 In the Garden住在了树上无疑成了一个自由人，普通人在地面上都要面对着各种交际人情往来，有时累了也不能停歇，再苦也要笑着面对生活。 而In the Garden住在了树上无疑与社会脱节，没有亲人，没有朋友，没有人让他烦心，对我而言男爵象征了一种摆脱世俗的自由，成功离开了世俗世界。 我想，如果累的时候，我也能去树上躲起来，谁也找不到我，该多好。 In the Garden带给我的是一个摆脱思维局限和生活局限的人，我很喜欢这部作品，所以五分

有点胡扯，沈瑜是脸盲，还是有健忘症，小时候和初中的朋友才几年时间就都不认识了，真的叫一个乱七八糟的

浅显易懂的一本剧，知识结构安排的非常合理，整个学习曲线非常的舒服。如果是对前端少有了解的初学者，本剧会是一本非常好的入门选择。 一周时间，每天上午看两到三个小时，现在看项目里js的东西基本能看懂了。

人与美食的相遇，不亚于人与人的相遇，或是一眼千年此生不渝，或是漠然两别相忘于江湖。从《In the Garden》到《In the Garden》，独特的带有标志性的格调一如既往地让人欲罢不能，如同爱上一种美食，相见两欢，依依不舍，相逢既有所得。

斯人已逝，是一直沉湎于过去不能自拔，还是重拾心情继续前行？ 不同选择，不同风景。 活在当下，活好当下。

一直都把数学及数学结论奉为神圣，这部剧展示了数学的魔力及不确定性，对与错的相对性及辨证性:…

前面明明写了一大半退出下就没了😭，接着写剩下的吧。 本剧虽然主要是写给入门咨询者的读物，提到咨询师有几个核心能力，共感，洞察，觉察，自省。感觉 感觉应用到人际中也特别适用，了解到原来心理咨询并不是咨询师给你指名让你按指定方式方法怎么做，而是引导你思考，意识自己背后的无意识。 当朋友与你倾诉心事时，一定要耐心听完，而不是一直打断对方发表自己观点，因为这时候情感没有倾诉完，这时候控制情绪感知脑核仁还处于紧张状态,就算是理性分析这时也是听不进去的，一定要先压不良的情绪宣泄完，脑核仁处于放松状态这时可以帮助更好分析，另外正是文中提到很多时候真的是困惑也不要帮朋友决定，而是应该多听讲而后引导她自己做决定，原来倾听共情是特别重要的一点，而不是一开始巴拉巴拉先去发表自己观点。 文中提到一个家庭遇上文革，而因此改变一家人轨迹，大人被抓入狱，三岁幼子被其他孩子戏弄游行打骂，因而自闭了27年，可怜天下父母心，为了孩子治疗放弃国内优厚待遇，而是委身美国当实验员，只为孩子可以接受更先进治疗，后面遇到编剧，在一系列的帮助和家人支持下，孩子本该在而立之年才开始踏出家门社交，这一切的艰辛可想而知，家人的不放弃还有孩子的渴求，慢慢回到正轨，写得这我也不知道要表达什么，只记得这个案例，令我满是嘘晞，感慨命运弄人，也感动于那位七旬老父亲依旧对孩子的不放弃，希望孩子能够独当一面更好生活下去，，末了为编剧践行回国说：现在我对抱孙儿还有很大可能，在去年这个时候我想都不敢想…… 还有里面一句，虽然很多人都会觉得读过，不过我还是想再嘟囔几句，大概是 “很多时候畏惧的不是事情本身而是你自己，很多时候不在能完成多少，而在于你是否有勇气迈出去” “很多时候患得患失，是因为在想要实现某个目标时更多考虑得，却往往忽略了失，不能接受不好的，导致无比困惑难受”令人唏嘘的那対夫妇，妻子想追求美国求学理想，丈夫希望妻子回国助他事业发展，再拖5年生一儿半女太高龄了，谁都没有错，只是这时两人共同前进出现了分叉点，没有两全其美的事情，即便他们彼此还深爱着对方……

给张颂文五星，给天降正义伟光正指导组零分。

介绍了很多学科领域中各自的In the Garden系统，在宏观层面涌现出自组织智慧等共性。其中印象较深的一个点，对一个熵增例外的假象现象的解释：拉普拉斯妖的信息处理本身就具有做功。对信息处理的理解同样是对生命系统的理解，信息处理具有价值。