Artificially Speaking

人以国士待我，我以国士待之。 古人制器，无不暗藏大义。悟透了这层道理，这器物才真正属于你。古董玩赏，实际上就是修身养性的过程。

伯莱塔生下了不是她丈夫的儿子菲利普。朱丽亚特初见伯莱塔觉得她像极了她的外婆。后来朱丽亚特也怀了不知父亲的孩子。乔治的短暂而热烈的感情，使得他和葛洛丽特有了女儿。可是葛洛丽特嫁给了她的同台搭档。

读一读，还是有不一样的收获，只不过这种有趣幽默，高情商不是花点时间和投入一点精力就能做到的！跟一个人的阅历、格局、心胸有关，还要善良体贴的秉性，和不一般的悟性！

很难想象，还有这样的法学家，以这样的笔触，写下这样的专著。 虽然成书已20载，但关注基层，关注乡野的角度，永不过时

太长，主题不太明确，但是江湖的路数比较熟悉。太过于戏剧化了！

虽然本剧的编剧确实把阿拉伯的六百年的历史讲诉了一遍，但很多地方，编剧没有表现出了一个史作家应该具备的品质：客观、公正、宏观视角，而是处处站在伊斯兰教的立场对其他国家和文明极尽丑化之能事，这体现了编剧狭隘的宗教意识，如果编剧摒弃自己的宗教立场，站在整个人类宏观、庞大的命运共同点的视角来讲诉阿拉伯历史，这部剧可以给四颗星，现在，我只给二颗星，送给这位偏执的、可笑的创作编剧。

打开了新世界观的窗 存在与占有的差别本质上并不存在于东西方文化之间。它们的差别实际上存在于以人为中心的社会和以物为中心的社会之间。以占有为导向是西方工业社会的特点，对金钱、名望和权力的贪恋是生活的绝对主题。在一些异化程度较低的社会里，比如中世纪社会、祖尼族印第安人社会以及尚未被现代“进步”思想影响的非洲部落，他们都有自己的“诗人芭蕉”。 对“有”和“是”词义的初步探讨可以得出以下结论： 1.我所说的“有”和“是”并非指的是独立于主体的特质，如例句“我有一辆车”、“我是白皮肤”或“我是开心的”。我指的是两种根本的生存模式，是对待自我和世界的两种不同取向，是两种不同的性格结构；而占支配地位的性格结构能决定人的总体思维、情感和行为。 2.在占有型生存模式中，我跟世界的关系是一种占有和支配：我想把一切据为己有，包括我自身。 3.在存在型生存模式中，我们应该认识到存在的两种形式。一种与杜·马雷所说的占有相对，指的是与世界鲜活、真实的联系。另一种存在与表象相对，指的是人与物的真实本质和现实，而不是欺骗性表象，正如本韦尼斯特在探究“是”的词源时所指出的那样。 要怎样摧毁一个人的意志而又不使他察觉？通过灌输教条、奖惩机制和意识形态配套这一复杂过程，这项工作大体上圆满完成，以至于大多数人都以为他们是按照自己的意志行事，而没有意识到他们的意志是被规约、被操纵的。 我们的心灵有时在行动，有时在忍受。如果它有足够的思想，它就必然是在行动；如果它的思想不够，那它必然是在忍受。

刚看了五分之一，觉得故事情节和内容很有生活气息~不管是书中的哪个角色，都能找到缩影，也有兴趣想要继续看下去，总之，值得推荐。