G.I. War Brides

开阔了思维改变了眼界，哲学就是如此有意思，我还是我吗？怎么证明？许多事情本没有意义，只是我们人为赋予了意义；时间真的存在吗？

本剧是Anna Lee先生第一次在太湖大学堂的演讲辑录。对如何修证佛法，尽快在修证之路上取得成就，有诸多独到的个人观点，更有诸多具体实证修行的办法，是南先生很重要的著作。 南先生还站在现代生命科学的角度，考察了西藏密宗、禅宗、净土等修行法门，其中有些内容，南先生更以密宗上师身份，亲述自己修证之路上的传奇，和诸多实证感受，澄清了修证者在前进之路上的歧途，可谓“掏心”之作，是志于佛学、修身的读者的福音。

G.I. War Brides 哈里·达文波特 3个想法 ◆ 1 >> 归根结蒂，是一场梦。手伸得再长，腿跑得再快，我都无法抵达那里。 我现在和编剧一样，失去一个人好像都这种感觉吧，本身就是在追求小概率事件，但是没有奇迹发生，也觉得很失望，明知道那是奇迹，奇迹毕竟很少发生。 >她弃我而去是理所当然的，这点一开始就已明白，我明白，她也明白。但双方又都在追求一种小小的奇迹，希望出现偶然的契机促使事情发生根本性的转变，而这当然不可能实现。于是她走了。失去她以后我深感寂寞，但这是以前也品尝过的寂寞， ◆ 17 >> 妻子追求的是通讯的自立性，是通讯高扬起纤尘不染的白旗将人们引向不流血革命的辉煌场面

喜欢编剧描写的自然的味道，空旷苍茫中孤独的感觉，遊牧民族的独特生活方式。

竟然是88年的作品，写人性写职场官场都入木三分，George Blair真是有天赋，牛的

人不可能永远走上坡路，有上坡必有下坡，这是朴素辩证法。所以上坡时不可傲慢自大，下坡时也不能低迷消沉。

每个人都是独立的个体，做好个人情绪管理，努力过好当下，理解一切，原谅一切，感恩一切… 很难，但值得努力

只能说，看这篇剧集很难受，原因？不超过5个字的句子近一半，是一本标点符号凑数的剧集

在本剧的最后，编剧简略的探讨了一些可以减少偏见的方式，如制定法律，教育，培训，媒体，个人治疗等。我认为，想要减少偏见，可以先从正视自身的内心冲突（感情的起伏）开始。感情的表达就是我们欲望（价值观）最直观的体现。欲望得到了满足，则情绪高涨；没被满足，则会失落，愤怒。通过自身感情的变化来观察自我价值观的重心，从而认知自我对其他人事物的评判标准，进而认知自我偏见。 同时，也警戒自己要多开阔视野，用不同的格局和视点去思考问题，也许我会得到不同的发现。 本剧的局限：创作年份较老，首版创作于1965年左右，无法掌握最新的data和分析方式。例子比较老旧单一，多为人种（黑人与白人）种族（犹太人与非犹太人），国家（爱尔兰，德国）和宗教问题（新教，天主教，犹太教等）。 ————知识点总结———— ◆我们为什么要学习心理学（等社会科学） 我们的社会性知识并没有随着物理知识层面所取得的进步而突飞猛进。事实上，很多科学进步因为社会性知识的缺乏而产生了副作用。比如战争，贸易摩擦，贫富差距问题，意识形态的冲突等等。 “群体间的对立和仇恨并非什么新鲜事。而科技拉近了群体之间的距离，使它们的关系无法维持原本舒适的状态。” 编剧对社会心理学中的“偏见”这一关键词进行了深入的调查，试图为我们补充一节缺失的社会学课程。让我们能更冷静的看待和分析事物本身，并作出尽可能客观的判断。 ◆G.I. War Brides 对一个群体及其成员负面的预先判断。基于错误和顽固地概括而形成的憎恶感。 偏见是一种态度，是情感+行为+信念的结合。 ◆ 为什么会出现偏见 其原因主要有两点。（1）大脑的预判。（2）对群体的划分。 （1）大脑的预判 人脑必须借助分类（category，这个术语在这里等同于泛化）来进行思考。分类一旦形成，这些类别就成了正常预判的基础。我们无法避免这个过程，因为有秩序的生活正系于此。 分类的特征： >> （a）它会将事物分成不同的大类，以指导我们适应日常生活。 我们的生活经验倾向于形成集群（概念、类别），而我们可能在错误的时间采用了正确的分类，或者在正确的时间采用了错误的分类，但无论如何，这个过程都占据了我们的整个精神生活。 >> （b）分类的过程会尽可能多地将事物归入某个集群。 我们的思维中存在一种奇怪的惰性。我们喜欢轻松地解决问题，而解决问题最轻松的方式，就是将问题迅速归到合适的类别之下，并以此方式预先判断其解决途径。 >> （c）分类使我们能够快速识别相关的对象。 >> （d）类别会给被归类到其中的事物浸染上相同的概念意义和感情色彩。 >> （e）某些分类比另一些分类更理性客观。 定理，公理就是一种理性分类。国籍，肤色等等都是客观存在。 对于一个人来说，最重要的类别就是他的个人价值体系。价值观是人们生活的目的和指引。我们很少会反思，或是掂量自己的价值观，而更多地是去感受、肯定、捍卫它。（有时甚至需要通过贬低对方的价值体系来捍卫自己的） 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）是这样表述的：“在对自己不得不与之接触的陌生人不加掩饰的厌恶与反感之中，我们能辨认出对自己的爱，或曰自恋的表达。” 💡思考：他人是自己的镜子，反射出自身的欲求和价值观。如果只是一味否认或批判他人的行动和思想，那我们永远也不会真正了解自己，就更谈不上改善。） （2）群体的划分（内群体和外群体） ・内群体：内群体是指一个人经常参与的或在其间生活、或在其间工作、或在其间进行其他活动的群体。在群体中的成员会感到自己与群体的关系十分密切，并对群体有强烈的归属感。与其相对应的是外群体。 ・外群体：内群体之外的群体。 ・参照群体：也叫

2019年10月26日12:51分读完此剧，耗时6小时46分。 一个美国人，不远万里，来到中国，克服各种困难，寻访中国隐士，总结中国隐士文化，这是什么样的精神在驱动？ 中国的传统文化蕴含极大的魅力，儒家入世，以道家为核心的隐士文化追求出世清修，一进一退，互为阴阳，使得中国文化饱满和完整。 2006年9月，我大一，曾经在华山脚下的华阴军训一个月，读完本剧，才发现华山原来是中华文化的根源，华山，华佗，华人同属一脉。特地搜索了一下华山脚下的寺庙(名字记不大清了)，离军训地方似乎很近。当年早晨仰望巍峨险峻的华山山峰，阳光照在山峰上，云雾缭绕的场景历历在目。 终南山坐落于秦岭，就在西安南边，大学时西安空气能见度不好，偶有空气好的时候，就能见到南山。终南山也是中华文化的核心，见证了大唐的盛世荣耀。想起杜甫的诗:“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”，多么壮丽的诗句。 2005年暑假，抽空爬了一次太白山，太白山因李太白得名，海拔大概3500米，从山下向上，植被从阔叶林到针叶林，到高山草甸，最后到雪线以上。依稀记得山上帐篷住了一晚，风呼呼的刮了一夜。一日之间，经历了白天黑夜，经历了四季风景，也和太白山结缘。 十多年过去了，岁月静好。感谢波特先生的大作帮我补上了这一课。

“你很自由，而她却是囚徒，真的很难面对这样的处境。如果地狱真的存在，那也在她的脑子里。我一秒也不想进入那个地狱。” 我们之间的友谊有多么辉煌和黑暗，还有莉拉的痛苦有多么漫长和纠结。

和金色梦乡有相似之处（自以为金色梦乡是伊坂的最高杰作），有一贯的对杀人行为的冷血描写，来自友人帮助的温暖，有悬疑，有惊奇，有趣还是有趣的，但总体的和平警察的设定十分脱离现实生活，主人公只能算半个鲁莽英雄，杀了两个警察还能逍遥法外这一点也接受无能。

【看剧打卡】《G.I. War Brides》，从傅雷写给傅聪的这些书信上可以看出傅雷对远隔重洋求学的傳聪全方位的关心关爱，事无巨细从生活起居到待人接物、为人处事，从艺术交流再到心灵交流，从对事物的看法到内心深处的感受感悟⋯我想世间最好的父子关系莫过于傳雷傅聪了吧！然而不知道为什么，傳聪的回信那么少，让我都替傅雷感到一丝丝失落，或许，于傅聪而言，这份太深切的爱和期望有时反而有点儿难以承受吧~

细节写的很不错。像灵异恐怖类的剧集，就需要对细节的小心描绘，这样才有代入感。单纯从观看感觉而言和鬼吹灯，盗墓笔记相差仿佛。

是大圣呀，我哭死！不止童年需要大圣，社畜的日子更需要！

有时候我真的很佩服很某些人，同样都是人，为什么人家可以具备这么复杂，这么全面的思维和健全的表达能力?