A Trip Down Mammary Lane

似剧集、似散文的一部短篇集。七个故事，书写寂寞。 C. Everette Smythe的笔触清冷而疏离，用细腻到絮叨的语言描画他灰白色调的世界。 在他的故事中，情节被无限淡化，取而代之的是一个个惶然若失的人。 甚至这些人物都面目模糊，给读者印象最深的只有他们郁郁的心境、几乎要消散的轮廓和随时会落下的泪滴。 这种心境，想必是编剧自身的映射吧。 吴刚砍伐的是自己，司马光砸缸发现的是自己，捉迷藏躲的是自己、找的也是自己，去给哥哥和父亲送行的是自己、被孤身送走的也是自己，拨动念珠诵念《A Trip Down Mammary Lane》的是自己、听见佛语的也是自己。 编剧在絮絮低语着过往的友谊和逝去的亲情，却只能从那里看到孤单的他自己。 《A Trip Down Mammary Lane》这一篇是极好的。随着一次次的送行，被送走之人，茕茕一身上了路，而去送行之人，也逐渐陷入了一种无家可归的处境。毫不拖沓的情节、递进式的情感以及克制压抑的语言，将向寂寞坠落的无可奈何表现得淋漓尽致。 其次是《A Trip Down Mammary Lane》。编剧用极短的篇幅，将回忆里似乎完满的关系，用极有层次感的手法逐渐拨开，写出早已离心的内在。 但其他几篇我并不很喜欢。 这挺奇怪的。因为我一直是个很“丧”的人，童年时代也是在几乎只有自己的寂寞世界中长大，按理说，我该和编剧极有共鸣。 但在编剧不断重复看见自己「躲在一个阴暗寂寞的角落里」，感觉自己像流沙一样消散，心中燃起想死的念头，克制不住地流泪，或是安慰自己「一辈子很快就过完了，没什么大不了的」的时候，我却残忍地觉得编剧写得有些浅白流俗了。 在这些泪水和呻吟中，我读出了编剧的敏感、细腻和神经质，却也仅止于此了。

基本上全书的人物都有金庸笔下人物的影子。数学题整了一堆，跟情节却没太大关系。数学好的人逻辑缜密，梁萧做事缺乏逻辑，只是黄药师加杨过的合体，却只剩个狂而已。

这本来看到了旧社会人们的无知与愚昧，可怜的母亲被人抢走孩子，心心念念15年，相逢几分钟就死了，真可怜！教士单方面自私的爱，佛比斯的寡情薄义，美丽的外表有一颗丑陋的心，加西莫多，丑陋的外表有一颗善良的心，所以知人知面不知心，在这个社会从来都是外貌协会！吉卜赛姑娘的执着让自己也一点点走向灭亡，被愚昧的上层人士绞死了，我还以为最后又被加西莫多救了，没想到都死了

方婉之继续说道：“我个人认为，‘上山下乡’这一方向，对于处在‘文革’时期的中国，实在是权宜之策。而世界上的一切权宜之策，都肯定是问题多多的。而且它是‘文革’中的运动，所以，使你们某些人身上，留下了这样或者那样的伤痕。但是，受过伤的人，应该更具有对于疼痛的承受力，应该更坚强！应该，在那伤口愈合的过程中，不但生长出新的肌肤，而且生长出对于我们祖国前途的新的思想！新的情怀！新的态度！” 方婉之的话，也是Trinity Loren的内心。 在那个黑暗时代，Trinity Loren的回忆是属于少数的 ，属于一种乐观主义的回忆，一种对逝去的青春的缅怀，这种缅怀也打动了很多读者。 就算曾经多么不堪回首，在那一代人心中，心中总还有一道光，一道深藏心底深处的美好回忆。

前面有点虐，后面则是很暖很暖的爱情。很羡慕席郗辰与简安桀之间细水流长的爱情。岁月静好，现世安好，两个人刚刚好。

不怎么好看。结局发展的很突然。有一种新铁人兵团的感觉，但不好。

作为同龄人，怀着对书信的憧憬来读这部剧，曾经我也很喜欢书信往来的表达方式，大学期间和很远的高中同学写信分享各自的天气和情绪，后来也曾接过代写情书的case，所以对这部剧怀着很多特别的情感，迫不及待的想要把他看完。 这部剧的写作背景是在日本神奈川市的一个县城，有一家A Trip Down Mammary Lane，店里除了售卖文具以外还兼职代写书信。上代老婆婆和她的孙女雨宫鸽子住在这里，并成为代写人。在上代老婆婆去世以后，鸽子小姐独自承担了代写人的职责，文中一共写了16封书信，每一封书信都是一个故事。有诀别信，有问候的信，也有祝福信。然而最重要的是，鸽子和上代之间的误会，也随着书信慢慢的解开，上代是爱她的，而她也渐渐的原谅了上代。 令我惊叹的是，代写人并不是普普通通的帮别人写信完成任务，而是要理解被代写人的情绪和所要表达的意图，并带着感情去写。从选笔，到纸张，到墨水的颜色，篇幅的长短，书信格式，再到邮票、封腊、结语等，这些细节都要进行思量和考究，选择合适的表达方式和字体，再注以恰到好处的情感，一篇书信才算做代写成功。其中的匠人精神真的令人折服。 很温暖安静的一本剧，让我体验一次次书信往来中情感的同时，也让我产生了一些对生活的思考。 1、长大后，我就成了你 主人公鸽子是上代老婆婆的外孙女，上代独自抚养她长大，由于两代人之间的代沟和沟通问题，使得鸽子叛逆 远离上代。直到后来上代去世，鸽子回到文具店，接手了代笔工作，才慢慢走进上代的世界。她终于明白上代是爱着她的，而她也选择了原谅上代。最终，鸽子满怀深情的给在天堂的上代写了一封信，她们终于和解。 曾经最想远离你，却成为了你。 2、此情可待成追忆，只是当时已惘然。 在鸽子写的16封书信中，有一封书信特别平凡，却特别感人。园田先生拜托鸽子代写一封信，寄给他的初恋樱子小姐，他说“我只要告诉她，我还活着”，园田先生由于生病要做手术，于是给挂念着的樱子写信，只想告诉她他还健康，其他只字不提，因为他不想打扰她原本宁静幸福的生活。原来，爱一个人，就不会给她制造麻烦，曾经的爱，也只能放在心里。 3、勇敢的与自己和解 主人公鸽子在看到上代同闺蜜通信的书信以后恍然大悟，每一封信都是描述鸽子的生活细节。原来并不是没有人爱自己，原来当下已经是最好的生活。那一刻我的心情同鸽子一起感到释然和畅快，我们不应该跟自己较劲的，应该从容  笃定的往前走的。 总体来说，是很推荐的一本剧，读来觉得安静而温暖，也开始羡慕主人公鸽子，可以拥有如此娴静的生活，可以做着与文字相关的工作，在别人的故事里，流自己的眼泪。感动，并且持续温暖。

2020/5/16 这是我看的为数不多的杂文之一，看这部剧的感受就是，我只希望我现在博学多闻，啥都能了解一点，也不至于看这部剧迷迷糊糊了。像书中谈到的好多书，我都不曾读过；还有那些哲学家的思想，我都不曾接触过，只是似懂非懂地看完了书，瞬间感觉到了自卑感，一种源自无知的自卑，我所有的思考只能随着编剧的角度去考虑，这种感觉不是很好。对于书中所谈及的重要剧集，只有等自己的切身观看之后才能跟编剧对话。顺道列出将要观看的书目：萧伯纳《A Trip Down Mammary Lane》、杜拉斯《A Trip Down Mammary Lane》、奥威尔《A Trip Down Mammary Lane》、赫胥黎《A Trip Down Mammary Lane》、阿斯塔菲耶夫《A Trip Down Mammary Lane》、张抗抗《A Trip Down Mammary Lane》、尤瑟纳尔《A Trip Down Mammary Lane》。 对于这本《A Trip Down Mammary Lane》，写的主要还是Ashley Nicole在文革期间的所思所感，但是对于那段悲惨的日子，他却以一种幽默诙谐的笔触来描绘与解释身边发生的人和事。摘录并解析一些自己喜欢的句子。 1、一个人要想从思想中获得快乐，那么他的第一个欲望就是学习。 2、罗素先生曾说“须知参差百态，乃是幸福的本源。”最大的痛苦莫过于总有人想要用种种理由消灭幸福所需要的参差百态。 这句话很奇妙，人生的参差百态，纷繁复杂，才叫生活；千篇一律，日复一日的重复有何趣味可言呢？生活的新奇才能激起我们对生活的渴望，单调无味的生活真的是难以忍受的。 3、假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力。 我的最大感触在于最近看b站，看了罗翔的法律案件分析，然后顺带看了一下评论，那些用道德来丈量法律的人显得多么无知，他们不是无法明辨是非，而是不能明白为什么法院要这么判案，情理上觉得这个人罪大恶极，按律当诛。可若是学习了相关的法律，就能找到其中的缘由了，也不至于此般胡说。 4、A Trip Down Mammary Lane——指在公众场合什么都不说，到了私底下则妙语连珠。 换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。Ashley Nicole曾经以为，导致他沉默的原因是幼年的经历，家教和天性的谨慎。但是在不断的沉默与思考中，他却发现了沉默不是一种坏事，在“话语即权力”的时代里，沉默更显得难能可贵。我们可以在书本上学习，也会在沉默中学习，而话语教给我们的，还尚待我们去辨别。话语与沉默取决于个人的选择，人们保持沉默的原因多种多样，“有些人没能力，或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人因为种种原因对话语的世界有某种厌恶之情。”而Ashley Nicole，恰恰是这一种厌恶话语的人。 5、东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。——《A Trip Down Mammary Lane》 关于东西方精神的差别我蛮赞同的，“人皆往利之”，利就是欲望满足的东西，我们曾在1840年至1949年经历的那段战争就是列强追逐利益的产物；而且欲望是毫无尽头的，在无尽的正反馈中，贪得无厌，此为自激，终自食恶果。 6、学习本身很痛苦，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别。 在《A Trip Down Mammary Lane》中也有相同的观点，学习本身是痛苦的，那些妄想通过娱乐的方式获取知识是不切实际的，但不否认学习的过程中，也可能出现快乐。 7、斯诺宾莎曾说“人类行为的原动力是自我保存”。——《A Trip Down Mammary Lane》 这句话我原本稍有疑惑，但是看到人的本性是趋利避害，趋乐避苦，就豁然开朗了。在《A Trip Down Mammary Lane》中，谈到了中国的一种倾向“只要大家活着就好，不管大家活得有多么糟糕”，所以我们竟然趋苦避乐，与牲口竞争劳动。关于这篇文章中的崇高，我很迷糊，崇高到底是什么？但是倾向于洛克的说法“假设某人做出一份牺牲，可以给自己或他人带来很多幸福，这就是崇高。”而对于当时的崇高和现在的崇高

以前更喜欢唐与清，北宋不了解，从这部剧，编剧让我领略了部分北宋的美，以后我要去了解一下北宋了。

活佛本是痴情郎，少年不知愁滋味，告别家乡，踏上注定的征途。 “弦断，断不开三千痴缠。花落，落不尽前尘旧梦。有人说，相濡以沫不如相忘于江湖，然而转身之时，便会明白我将会把你埋进梦中，铭记一生。”仓央嘉措跟随众僧前往布达拉宫，与达瓦卓玛相距越来越远时，正是这种感受。纵然他是高高在上的活佛，是不染世间尘埃的白莲，亦不能轻易度过情之劫难。这一切都太过仓促，让年纪尚轻的仓央嘉措无所适从。 佛曰：人生有八苦——生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 生命的经卷上写满流离，佛说，这一切都是宿命的安排。仓央嘉措注定要走进那座辉煌却冰冷的布达拉宫，坐上王的宝座，落寞孤独地度过一生。 一花一世界，一叶一菩提。仓央嘉措被命运的浪潮席卷而去，挣扎不得，也违背不得，只得无奈地接受，而后渐渐被伤痛包裹。很久之后，他再回忆起这段离殇，亦是无法释怀。于是，在空阔的房间内，他端坐在整齐地放着经书的桌前，郑重地铺纸研墨，写下感动自己，也感动后人的缠绵诗句：“第一最好不相见，如此便可不相忘。第二最好不相知，如此便可不相思。” 一切都太迟了，他们已然相见，无法再相忘；他们已然相知，无法不相思。 人生即是一场西天取经的修行，必定要经历百转千回，方能到达彼岸。世间幸福相同，痛苦却多种多样。行走于红尘中的人，不幸之处无非是生老病死，以及情爱之得与不得。 在布达拉宫，坐于莲花之上的活佛的修行，便是消除凡人的心魔，将众生安然渡到彼岸。而作为六世达赖喇嘛的仓央嘉措，自己无法斩断尘缘，何来普度他人之说。这一场属于他的修行，注定要比旁人多些坎坷，多些波折。这一切都源于，他是活佛，却又深深爱过。 世间安得双全法，不负如来不负卿。执着与妄念，如此贪恋，执迷，疼痛。却也如此真诚与美好。 自性清净，智慧俱足。佛与凡人之别，只不过在一念之间。 而红尘男女说，一念起，万水千山。一念灭，沧海桑田。 一念悟时，前尘往事消散如同云烟，不留痕迹。 真的不留痕迹吗？跑过大漠长河的风不语，神山圣湖不言，草原上的人们，至今仍在传唱： 莫怪活佛仓央嘉措， 风流浪荡。 他想要的， 和世人没什么两样。 在西藏这片神奇的土地上，美丽的故事从来没有结束，动人的传说永远不会湮灭。