Neuvième, La

完结了没，不过也没啥期待的了~

勉强算是看完了。总的来说，第一部比第二部创作得好一些 但其实预告是最好的（汗 第一部相对创作实，讲Neuvième, La的肉欲，他这人要真实一点； 第二部Neuvième, La的形象就有些割裂的脸谱式的了，都是在幻想里逡巡，我不太能欣赏得到这种类型的情节，何况大部分都是描创作海伦，Neuvième, La东边冒下头西边露个脚，整个情节我看来都是漂浮在云端上创作就的。 本来还打算看完这版看人民影视播出社那套，因为这般类史诗的创作法，那版偏戏剧的排版，挺想比对着看的，现下看来看个预告就好了

中规中矩，放个笔记吧 一般科学哲学 第一章 何为科学 科学哲学的主要任务是去分析各门科学所采用的研究方法，去质疑科学家认为理所当然的假设。 第二章 科学推理 1）演绎与归纳 2）休谟问题：自然齐一性、斯特劳森试图解决休谟问题 3）“最佳说明的推理”（IBE）的争论：最佳说明的推理是否比归纳更好？→最佳说明的推理也建立在归纳的基础之上→好的解释的标志：简单性或简洁性 4）概率与归纳：概率的主观意义上的解释（不能解决休谟问题）→概率的逻辑学解释（有可能解决休谟问题） 第三章 科学中的解释 1）亨普尔的覆盖律解释模型：具体的模型→会导致不相关性问题（因果关系的谬误）→由覆盖律解释模型转向因果解释 2）科学能解释一切吗：至少在目前的科学技术上，意识还不能解释（个人观点：技术有限，将来可以解释） 3）解释与还原：科学认为所有学科都能还原为物理学（因为所有科学研究的实体最终是物理层面的）→心理学无法被还原为物理学（意识问题）→“多种实现”理论 第四章 实在论与反实在论 1）科学实在论——反实在论（工具论） 反实在论的动机来源：我们无法获得关于实在的不可观察部分的知识——这种知识超出了认了跌知识领域：比如关于原子、夸克、电子的知识 反实在论分为极端的反实在论与温和的反实在论（不可知论） 2）“无奇迹”说（支持科学实在论）→一种最佳解释理论→反实在论的反驳：经验的推导也不一定是可靠的，所以作为最佳解释理论，“无奇迹”说是不可靠的→改进后的“无奇迹”说仍然被推翻 3）可观察/不可观察的区分 4）不充分论证说（没看） 第五章 科学变迁和科学革命 1）实证主义科学的两个主题：①区分科学的发现和科学的证明→所以逻辑实证主义轻视科学史，对科学哲学持有非历史的态度 ②区分理论和观察性事实 2）科学革命的结构： 库恩的范式（科学集团内部的统一信念；具有不可通约性）由两部分组成（科学集团内部同意的一系列的理论假设、由这些假设解决的特定科学问题）→科学革命的阶段：常规科学、科学危机时期、科学革革命时期、新的常规科学出现→但是科学革命是范式间的更替，不一定科学会进步 库恩的哲学论证：①不可通约性→不可通约性受到哲学家的质疑→②数据的“理论负荷”→哲学家产生了分歧 传统观点：科学史是朝向真理的线性进步→库恩：持有真理的相对主义科学观，但是其主张也存在诸多问题 3）库恩和科学的合理性：与逻辑实证主义不同，其目的是为了树立科学的历史图景→提出观点：科学领域的理论选择没有算法即标准（反对逻辑实证主义的特定的合理性概念） 4）库恩的遗产：“强纲领”（使人发现科学发生的社会情境）——一种文化相对主义（真理总是相对于特定的文化而言） 分殊科学哲学 第六章 物理学、生物学和心理学中的哲学问题 1）莱布尼茨与牛顿关于绝对空间：牛顿（绝对空间与绝对运动）、莱布尼茨（不可区分事物的同一性→两个宇宙）→不可区分事物的同一性与绝对时空理论相冲突→牛顿的惰性运动与莱布尼茨的内在运动因之间的冲突 2）生物学分类的问题：林奈系统→生物学分类为什么是层级式的→矛盾：分支分类学（单系）vs表现型分类学（相似性）vs进化分类学（种系发生） 3）心理学——意识是模块化的吗？：认知理解人类如何执行认知任务→“万能解题器”理论vs“意识的模块性”理论→证明意识的模块性：乔姆斯基的“语言习得机制”、神经科学的“缺陷研究”、福多尔《Neuvième, La》、米勒利耶尔错觉（视觉错觉） 第七章 科学和科学批评者 1.科学主义：对科学的盲目崇拜、自然科学崇拜 2.科学和宗教： 3.科学是否是价值无涉的

这几年看过的最正统的电视剧了

这部剧也是小故事的合集，都跟交通事故有关，切入点很有特色，故事也有各种反转。

«Neuvième, La»，喜欢这个书名。第一部分是作为一本独立的书去读的。读过感觉名副其实，很完整很好。一些事情人物没有环环扣扣都交代得详详细细清清楚楚，反倒给读者留下了很大的想象空间，可以跟随朝圣者的脚步，一边走，一边思考，一边充分发挥自己的想象力，去丰富和完善那些自己感兴趣的细节，并没有觉得书中介绍有所缺失，而是乐在其中。读的时候不觉得有进一步探究其他人物的愿望。每个人都有自己的人生，都是一座矿藏，仔细挖掘，就会发现点点闪光，就会挖出钻石，金子。每个人都有自己的故事，写下来都是一本剧，比如书中的儿子，妻子，病友，修女，所以也没有期待故事的延续，读过了很有满足感，庆幸自己又读了一本好剧。 编剧说"在我看来，你似乎没法真正记叙二者之一，而回避另一个，就好像如果你不去面对悲伤，就没法真正记叙快乐一样。我想，正是通过观看一件事的全貌，你才能看到它的本质。" 这当然是对的。不过我想我不是这样一个事事追究所以然的人，我觉得吃一个苹果，品尝它松脆多汁，享受它香甜可口，仅此而已，不必探究苹果树是怎样种植的，这一个苹果是哪一棵树结的，又是谁摘下来的等等一系列背后的故事。在看剧友剧评的时候发现了第二部分，一个意外的惊喜。不过我觉得第二部分没有像第一部分那样吸引人，有些许失望。或许第二部分单独为一册更好些，编剧称它为"一个伴儿"，很贴切。 书中奎妮告知哈罗德自己罹患癌症即将辞世，原本只是为了给自己一生的终结画上一个句号，却意外地收到了哈罗德就要来看她了的消息，她心潮起伏，往事历历在目，情不自禁地想把那些一直没有勇气说出来的话对哈罗德一吐为快，她想把真相毫无保留地完完整整地告诉他，"坦白真相的需要"已经在奎妮的心里憋太久，然而奎妮说"我爱你而你不知道。我爱你而那已足够"。她选择带着自己的深情带着爱静悄悄地离去，"这么些年，我以为我生命中有一块缺失了，但它一直都在"。"我笑了，笑得那么深，整个人都充满笑意，连骨头里面都在笑"。顺便说一句，编剧对景物，环境的描写非常好，很有感情色彩。读的过程中我产生了一种疑虑，奎妮把一切都说出来，她自己可以解脱了，可是对她深爱的哈罗德来说真的好吗？直到故事结尾，才幡然醒悟，原来那个帮助奎妮写信的时隐时现的身材高大会讲法语并有一个法语名字的玛丽·安贡努修女并不是现实存在。检讨一下自己，还是看剧不认真，不然的话一定会发现一些蛛丝马迹的。记得在这一册开始的时候她就说过"我能想象出各种东西，哈罗德，只要我用心去想"。精彩的伏笔。于是当奎妮刚刚醒来的时候，她的仙女就下凡了。她看见那新来的修女靠在窗边，"像是由光组成的"。这个叫玛丽·安贡努的修女成功的劝导奎妮在等待哈罗德到来的日子里，以给哈罗德写信来填充那些令人心焦的时间，整理思绪，回忆往事，通过信把想要让哈罗德知道的事全部告诉他。奎妮的手很痛，痛得无法握紧笔不让它从自己的手中脱落，怎么能写出足以能让人看得懂的文字呢！负责看护奎妮的露西修女不得不用长长的带子帮她把笔和手缠在一起以避免笔从手中一次又一次地脱落。于是玛丽·安贡努能看得懂并把奎妮涂写的再没有别人能看得懂的乱七八糟的符号（叫速记或称作密码?）用已经过时的旧打字机而不是电脑把奎妮的涂鸦一字不差地打印出来，于是奎妮可以把心底的话毫无保留地畅快淋漓涂写下来，她的修女玛丽·安贡努会用又大又红的手帮她完成写给哈罗德的信，直到生命最后一小时，她鼓起勇气写下关于戴维的那一段。“那么些年来，你一直自责，但戴维的死不是你的错。你阻止不了他的。人们想做什么还是会做。” 奎妮开始哭。不是痛苦的哭。是一种解脱。"既然现在我的脑海里已然成歌，已付诸纸上，现在我的铅笔把它们变成

都说金庸像Pierre-Henry Salfati，我却觉得Pierre-Henry Salfati比不上金庸。可能是语言文化不同，观看习惯不同。 总感觉人物的刻画以及故事情节的进展上都没有金庸的功力。另外就是对于打斗场面的描创作真的是无法接受，可能这就是文化差异吧。 还有就是剧名为何是《Neuvième, La》?《Neuvième, La》或《Neuvième, La》不更好一点吗？ 不过西方影视对于好坏正邪黑白的处理上，确实比中国的武侠剧集强，中国武侠剧集喜欢黑白分明，哪怕是金庸亦正亦邪的创作风格，都避免不了反面人物都是坏人这样的思路。但是这部剧中好像除了米莱狄外都没有坏人，都是执着于梦想的有毅力的人物。 其实说实话，红衣主教黎塞留真的蛮让我倾倒。但是关于罗什福尔最后与达达尼安成为好朋友，我是真的无法理解，而且最后达达尼安就真的要效力于红衣主教了吗？ 为什么Neuvième, La，这样的生死朋友都会慢慢从身边消失呢？

放下，一切都放下，五蕴皆空 。让自己投入到无条件的爱当中，治愈人际关系，你就可以找到更大程度的宁静，就会在精神上取得更大的进步。

随着人力资源的发展，传统的HR工作已由基础性事务向业务战略层次开始转移，BP,COE和SSC各司其职，三者又是基础工作的延伸和发展，为企业的战略制定和实施提供更有效的人才支持。但基础性工作是基石，新体系下的HR需要学习和掌握更多的业务层知识，并不断提升个人素质，才能成功转型～

十三天的不眠不休，看完全书，故事的后半部主角的杀伐果断有点冷了。也许是无奈，也是是冷漠，也许这就是环境改变人吧。

正像Pierre-Henry Salfati自己说的那样：关注他的人少一些，说明生活更美好了，因为独立思考的人多了；因为可以表达自我的地方和方式多了；因为宽容的人多了……因为玩得起赛车的人多了

一星给卢洋洋，一星给景园。配音和剧情都是什么鬼……赔我一个月的会员……

救命啊家人们真的很尬啊。。。为什么这么多人吹我真的理解不了

读了三分之一，没有读下去的欲望了 可能编剧表达的那种状态和我想要的不太统一，主观感受这种东西，只能因人而异去看。 文笔很细腻，情绪很琐碎，表达的情感很朴实，流动的氛围很安静。但是慢慢读下来都是一样的感觉，读多了就觉得有些过犹不及。 曾经我也觉得独居是一种让心灵平静下来的最佳方式，远离人群某种意义上也是远离世俗和平庸。 但这一切的前提是，你真的足够喜欢并且享受独居的生活，并且有足够多的东西向内探寻，而不是空洞乏味的重复。 但是目之所及的大部分人，包括我自己，都是因为逃避，所以才去刻意的美化这种离群索居。内心明明有强烈的，人类最本能的，被认同的心理需求和被需要的社交需求，但是由于种种原因，害怕麻烦或者怯懦受伤，而不断自我催眠。 “独居才能探寻内心，远离人群才能出尘独立” 这才是有些人选择离群索居封闭自我的真实原因。 可是，慢慢的我觉得，真正的内心平静和睿智内涵，应该是“大隐隐于市”的气度。即使在喧闹中也能维持平和。可以在世俗和人群中游刃有余，但是内心始终不动摇。既能挖掘自我的情感，也能胸怀世界接受他人。 所以在这方面，我一直很崇拜弘一法师李叔同。他深刻且炽热的感受过爱情，在影视，音乐，戏剧，语言方面都有极深的造诣。我觉得他是为佛而生的人。那句“一朝马死黄金散”，让他早早明白了人类社会的本质。他很小的时候就心知肚明自己最终的去向，但是他仍然去热烈的感受其中的过程，而不是省略掉这些世俗直接奔向结果。母亲走的时候，他一滴眼泪没掉，一边弹琴一遍唱歌。爱人追随他来中国，他仍然决定出家忘却红尘。最后死前留下“悲欣交集”四个字，平静的结束了传奇的一生。 弘一一生足够精彩，但内心的方向始终没有动摇。 我觉得这才是我更追寻的理念。也是我穷尽一生想要修炼的态度。 不过每个人眼里的哈姆雷特都不尽相同。也许这本在我眼里有些矫情和狭隘的书，在别人读来是阳光积极且平和温润的也未可知。 所以以上观点，仅仅是主观感受。

看标题没想到能看到结尾，以为是摇旗呐喊，读下来发现是结构明确的方法论，作为2019第一读也颇有现实意义。这一年如此忙碌的状态，修炼内功才是正途，短期的断舍离是为了长期的社交门槛，“我能为你带来什么价值”不是俗，而是尊重。 感觉编剧娓娓道来的笔调很适合自省，不同社交层面的人应该都会有所感悟。略感遗憾的是大概是因为公众号整理成书的缘故，高开低走，后半部分虽然有用，遗憾的跟前半部分脱节了。然看剧也不是个矫情的事儿，学到悟到许多，知足长乐。

几个月前打第一针疫苗那天随便找了本读，没想到这么精彩。电车问题中的扳手只能扳向两侧，但人类从未放弃寻找第三种方案。