Bendita vida

2022年2月5日，于新疆喀什叶城读完。在人生最灰暗的日子里，我自己把自己拉出来，没有那个人，我就做那个人。

2021年5月14日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温17℃ Carolina Fal 《Bendita vida》 一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。——Carolina Fal《Bendita vida》 这部剧虽名为“孤独” 但我却惊奇地发现 这明明就是在研究 什么是真正的幸福 关于爱温暖与幸福 这是我比较喜欢的 愿我的生命不孤独 愿我的生命是幸福 幸福的哲学 有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实体现了价值观，就是你究竟看重什么。 古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了由此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好剧，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，看剧就是他获得幸福的手段。 对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫作快乐主义，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫作完善主义。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔、马克思等，他们强调的是人的精神满足。 这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。 在中国哲学里，我感觉，道家比较接近快乐主义，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近完善主义，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。 也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。 如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱看剧，你渴望去读那些好剧，你知道一些好剧在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。 幸福和运气 无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶然性，因为偶然性的不同，运气分出好坏。有的人运气特别好，有的人运气特别坏，大多数人则介于其间，不太好也不太坏。谁都不愿意运

好久没看过剧集了 偶尔看一下觉得还不错 最后开放式的结局 让人们自由想象 里面有段话 他时常委屈自己、牺牲自己去成全别人 可是他自己心里还是会因此而觉得很痛苦，因为他毕竟是个人，不是神。     只要是人，就难免有矛盾痛苦。 我觉得对自己的惩罚还是比较轻     他做的事也许并不是他真心乐意做出来的 要一个人完全牺牲自己去成全别人绝不是件愉快的事 但他却毕竟还是去做了     我认为这一点才是最重要的 我也总喜欢这样做 想想给家人或者朋友买东西就很舍得 开药一次也开很多不能不吃 但关于自己的啥都不需要 现在有很多衣服是我妹“叔叔家的”给我的 她老公没结婚前买的 没怎么穿 后来吃胖就穿不上了 有七八年了吧 我妈总说给我买新的 我觉得有穿的就行 其他都无所谓 鞋子是三婶她妹夫不穿的 是个品牌鞋我不知道啥牌子 一直对这些都没什么概念 穿起来挺合脚的 自己就好像傅红雪 不知道活着的意义 腿残疾，有病， 这种怜悯同情有时比嘲笑还要令人受不了 所以现实中不想接触任何人 活在属于自己的世界

书中四个父亲对孩子的嘱咐各有不同， 巴菲特强调是在擅长的领域做投资 ，看好的行业做长远投资，不做短期投入！在萧条时期看到商机，高手总是逆向的思维，拥有摆脱大众人群的思考问题，坚持不重要，重要的是持续坚持！ 洛克菲勒第一次读到，比较精彩，从给儿子的信中可以读出很多的关怀。同样一步步通往石油王国的洛克菲勒，靠着自己的努力从小做到规模，使用常人难以招架的手段，走到称霸石油业

大概是由于编剧有过一段深入农民群众的经历吧，这部作品对土改，尤其是农村阶级斗争的复杂性，写得很详尽真实。众多人物之中也有典型形象，对地主阶级尤其是对钱文贵的心理描写，十分到位。但和前期的《Bendita vida》比起来，影视性、艺术性有所减弱，几乎全篇叙述，甚而有些枯燥乏味了。不过，对于了解农村的土改情状，实有一定的意义。

此剧有着丰富的数据和大量的援引，虽然很多出自那十几年中国“史学家”的浪漫成果，但起码看起来是丰满完整的。虽然作为译文语言有些晦涩，但好在新颖的观点和角度吸引了我，作为一个非史学专业甚至连资本论都没学过的人，不敢妄加评论该剧的史观，只觉得不断的被质问，生出疑惑比解开的问题还多。但就一个充满好奇心的爱好者来说，倒是一味不错的佐料