柏林孤影Alone in Berlin

精彩。故事线条的编织和结构耐人寻味。 一直很好奇预告最终结局中的贝拉的想法，大概对于故事情节并不重要，这部分没有反转。

拉伸是日常 #2018NO.36#         先简要介绍了人体基本的肌肉骨骼结构和拉伸基础知识，接着以身体右侧为例，详细描述每一块肌肉的针对性拉伸方法，然后介绍如何通过拉伸来循序渐进地缓解肌肉疼痛以及评估肌肉的柔韧性和均衡性。         针对每一块肌肉的拉伸指出常见错误，这点很有用。如跑步完拉伸大腿前侧时，最不正确的动作就是站着将脚跟往臀部方向拉。 以下为部分书摘： 锻炼是有效的，前提是必须掌握正确的方法。 运动和负重能够促进骨骼生长，促使骨骼在夜间进行重塑，为第二天的身体需求做好准备。给你强健骨骼的时间是有限的。这一过程只能持续到25周岁，之后想要从本质上增强骨骼是非常困难的。因此，请让孩子到户外多活动。 软骨在我们成长发育时逐年增厚，运动的频率越高，它的厚度和功能性就会变得越好。 全身的关节和肌肉每天都需要运动来维持良好的状态，身体状态好，你的状态才会好。 4个主要原则：一是避免疼痛；二是缓慢拉伸；三是拉伸正确的肌肉；四是避免影响其他的肌肉和关节。 拉伸的方法很多，但基本理念是相同的：拉伸应该拉长肌肉。最为安全有效的方法是本体感觉神经肌肉促进法（PNF），也称为收缩释放。 PNF法的步骤PNF法可分为6个部分1．设定正确的初始姿势。2．拉伸至终止点。3．放松。4．在不动肌肉的前提下收紧肌肉。5．放松。6．拉伸至新的终止点。 请不要做以下动作（练习）：以站姿拉伸大腿后侧。·以站姿拉伸大腿内侧。·以卧姿拉伸大腿前侧时，小腿与大腿接触。·以坐姿拉伸臀肌。·以站姿拉伸髋部屈肌时，腿向后伸直。·拉伸胸部时，手臂伸直举至肩部下方高度。·以跪姿拉伸大腿前侧。·以站姿拉伸大腿前侧。·以站姿弓背拉伸肩胛骨间的肌肉，双手交叉于膝盖。

自1840年以来，中国就进入了漫长的向现代化转型的征程。这其中一代代人上下求索，从最早的“西学为体中学为用”的洋务派，到后来希望靠立宪一举挽救中国的立宪派，再到新中国成立乃至改革开放后的各种纷繁学说，柏杨的酱缸理论、“河殇派”等等。 在思想不断对抗往复的过程中，中国和中国人民本身也在不断迈进。进入21世纪，乘着融入世界贸易组织的机遇，在一代人的时间里，我们突然发现自己已经引起了西方国家极大的敌意和恐慌。中国已经又站在了一个历史的十字路口，但精神上却没有做好充足的准备。 如编剧在预告中所说“我们过往用来理解自身与世界所依凭的参照系，因中国的崛起而发生了巨大变化，也失效了。中国走到了十字路口，发现似乎越来越难以理解自身与世界了。因此，重述中国的历史、重构我们的史观便成为一种必须，如此才能让我们获得精神自觉，把握住这一切过程的深刻历史含义，进而构想更加可期的未来。” 《柏林孤影Alone in Berlin》代表了一种构建新的史观的尝试。通过回答“我们从哪里来”，来重新认识“我们是谁？”，并借此为“我们往哪里去”提供一个探索性的答案。格局不可谓不宏大。我们过去在学校里主要学的是马列主义的唯物史观，之后又见识过河殇派推倒一切重来的历史观。本剧的宏大格局提供了一种新的解释，一种“精神动力学”的叙事。 “在对中国历史做过如此反思的基础上，本剧对“何谓中国”这一问题的回应，可以简单表述如下：中国作为一个超大规模国家，从内部来看，它是个体系，从外部来看，它是现代世界秩序当中的海陆枢纽；中国也正是因其内在的体系性，成就了其外在的海陆枢纽地位。 现代世界秩序有三大构成性要素，分别是海洋秩序、大陆秩序，以及海陆中介/枢纽秩序。作为体系的中国，内在地包含着海洋和大陆等多种要素，它们通过历史的演化与现代的整合，而凝为一个共同体；中国因此得以同时嵌入在现代世界的海洋秩序与大陆秩序之中，作为海陆中介/枢纽，因其超大规模而获得动能，将人类秩序联为一体。这是中国作为世界秩序自变量的真实体现，是中国作为世界历史民族的责任担当。” 编剧先从历史哲学的角度出发。“历史哲学并不是对流逝时间与悠长过往的再现，也不是对宫廷权谋抑或匹夫暴起的钩沉，而是要提供一种精神的秩序，为过往赋予意义，为当下确定坐标，为未来勾勒方向。历史哲学帮助一个民族通过过去看到未来，它会在最深刻的意义上，告诉一个民族，究竟我是谁、我想要什么、我应到哪里去。历史哲学是这个民族的自我意识的表达，为这个民族提供根本的精神凝聚力，使其能够在顺境中行止有度，在逆境中慨然奋起。它是这个民族每一个体的认同基础，在特定的意义上，它可称为民族的信仰。。。。。。历史，是中华民族的信仰，是中华民族的精神凝聚力所在。” 这部剧要评论的话，我可以用简单的几句话来概括：极有新意，极有高度，极有现实意义。 唯一可惜的是，本剧不知是编剧也未能充分掌控宏大的内容体系还是编剧太具有学术范儿，内容写得颇有一些艰涩，逻辑主线晦明不定，恐怕不是很能够为普罗大众所接受。而如果普罗大众不能由此剧获得一种新的精神自觉，实在是很可惜的一件事。希望编剧未来在对于内容得到更高层次更精炼的掌握的基础上，产出更好的作品。

中州派每次得意而来，都会被青山宗坑惨而去，坐等看师兄弟联手挖坑。

每一首歌都好好听~~~

纯个人感觉，从“华生力”这个词开始已经满脸问号，某红色软件上推荐得上天，于是我还硬着头皮把只有口述推理暴风雪案件看完，期待着会不会最后一案会有些什么反转，营销过度了呢。1个小时看完 笑了

七本终于看完了，也不知道能记得了多少个人物，或许随着时间的推移，也会慢慢的忘记吧。

康德说：人永远不应该是实现他人目标的工具。 精神控制，就是把人性当做某种工具，来实现自己的某些目的。 在电影《柏林孤影Alone in Berlin》，男主角利用女主角的性格弱点，制造让她恐惧的幻象，使得她认知扭曲，自我否定，从而达到控制妻子，独占家产的目的。 在现实中，北大女生包丽不堪男友的精神控制和病态要求，绝望自杀，引发巨大社会争议，男友在半年以后才被绳之以法，而逝去的生命却再难复活。 如果你在一段关系中，感到无望，疲惫或是过于亢奋，那么这段关系也许就存在着煤气灯操纵。 注意，感到不适的，不仅仅是被操纵的一方，也可能是操纵方。 精神控制的伤害是双方面的，即使是操纵者，他从中摄取的快乐也极有可能是病态而不可持续的。 本剧是一本精准定位的菜谱式读物，摒弃了长篇累牍的追根溯源，把目标锁定在如何鉴别精神控制和如何应对精神控制之上，对于困在此类关系之中的人，可谓具有指导性意义。 但在实际运用上需要注意两个问题。首先，一切亲密关系都存在权力争夺，需要甄别一方是否是存在单方面地压倒或控制另一方，以满足自身心理或实质的动机。如果仅仅只是因为性格差异，目的是互惠的，就不必过于在意。其次，在采取反制措施的同时，要清楚明了自己对于这段关系的底线在哪里，是可以彻底分离还是仅仅需要修复。你能为处境的改变能够付出的代价是什么？ 对于文中编剧给到的一部分技术，我持保留态度，比如沉默，沉默式应对对于强迫式主动交流的控制者或许有效，但很难对冷暴力控制者发生作用（尤其是被控制方本身也习惯用沉默来面对控制）。 但有几点是值得尝试的： 停止解释——不要为自己的情绪找借口。 停止谈判——不要陷入对方的逻辑陷阱。 停止批评——批评的本质是破坏，而非帮助。 接受挫败感——如果被控制是一种成瘾行为，那么戒断是必然会伴随不良反应的。 直面情绪——情绪没有对错，只有真实的和假装的。 我始终认为，所谓的控制与被控制实际是一种共生关系，但它不应该以双方或一方的痛苦作为代价。 如果因为害怕孤独而不得不默默承受这一切，不妨试着想一想书中这段话： 要相信：即使我是对的，我也没办法控制他的观点。尽管一开始，“正确而孤独”的感觉会让人有些恐惧，但逐渐地，你会喜欢上这种和他人行为没有牵连的、清晰明了的情绪。

从整本剧的框架上看，以“道、法、术”三个层面，梳理了金融发展的历史，各类金融产品、金融机构，乃至现在金融投资组合都进行了一定的介绍，其中所表达出的对“金融”的定义，与陈志武教授的理念也是一脉相承。 当然，可能是所适应的读者群体不同，要是能将时代背景，社会结构与文化等因素而导致各类金融要素产生的内生性动力，加以详述，相信会更加精彩。

整体来说人物还是服务剧情的，没有太突兀的人物。