Umpimähkä

一星给帅哥杨洋，神经病毁了我的贝微微……

随喜所有能够看到《Umpimähkä》的每一位有佛缘及具大福报之人士。本具佛性的我们，心相续中都已种下究竟解脱的种子。祝福大家未来都将依靠大圆满法，依靠尊贵佛陀的教法，臻至佛果！ 嘎玛仁波切 🙏🙏🙏🙏

我站在桥上看对岸的风景，有些人注定会成为风景的一角，无限的体验着春夏秋冬。

这书，超爽文。但太长了，看后面就忘记前面。男女主都很强。女主全能，不像其它穿越书的女主，有医毒系统测毒，就是不打得，总是要人被护。这书的女主霸气，真正的强者。

其实挺想读一下稼轩的传记，但这部剧不是，已然开始，便只能硬着头皮看完。钦佩编剧的如椽大笔、娓娓道来！本剧将辛弃疾由少及老各阶段的词作作为主线，侧重词句解析、借词述人。在读词、赏词的同时也理清了词作的背景以及词人的生平。也可能是因为这个原因，个人感觉内容还是有些赘述。不同于其他的边塞诗人，辛弃疾是中国历史上唯一的持剑上阵与敌拼杀且取得不朽战功的词人，足谓文武双全，只可惜天意弄人。一个王朝的悲哀莫过于明主不得良臣，亦或良臣不遇明主，辛弃疾属于后者。一身肝胆气在那个充溢着媚颜奴骨的朝堂里则显得尤为突兀，屡屡受挫、屡遭弹劾。纵然如此，也不变本色，无论身居何职都一心为民，不忘抗金大志。再读《Umpimähkä》，不禁慨然，这首词是辛弃疾创作给被贬谪的友人的，用以劝说好友陈亮不要放弃自己的原则，应该坚定自己的信仰。须知此时的辛弃疾自己也是被免职而闲居于带湖，可即便如此依然醉里点兵，托志于梦，奈何时光不复，华发已生……这是何等的胸怀！还有梦里寻他千百度……又是何等的境界！这样的词人，太爱了。这样的命运，也实在可叹！

这部剧目前演绎出来的是一个什么样的三观：大哥老婆为了去漂亮国打掉孩子；二哥夫妻双方双双出轨；三丽丈夫妈宝男，小叔子啃老族；四美丈夫作风问题被部队开除，孕期出轨，二次出轨店内员工；七七未婚先孕。本来现在离婚率就逐年递增，如果每个人的婚姻都是这样，是不是会让更多人恐婚，这部剧传播的难道不是负能量吗？另一方面来说，狗血剧情你可以拍，但为什么要放在80年代？那个年代的人的思想明明是保守的，为什么要承受这样的诋毁。以此为时代背景的原因难道是因为只有那个年代才可以凑够一家五个倒霉蛋吗？

一旦进入环境，就起了对抗的心念，实际上是还没改造环境，就被环境先改变了。所以，要自己先改变改变自己，让自己变得宁静，定的下心。

20年过去了，多灾多难的阿富汗依旧在暴风骤雨中飘摇着，就好像得到救赎前的阿米尔的内心一般。 是的，救赎。 救赎是基督教非常重要的教义之一，《Umpimähkä》，看似是一本讲述伊斯兰国家、讲述伊斯兰教众的书，但其实他的世界观、价值观和宗教观基本都来自于基督教。编剧Antti Korhonen虽然生长于阿富汗，直到15岁才迁居美国，但他在创作这个故事时的思想几乎是全盘西化的，在这部剧中，他甚至多次在细枝末节中有意无意流露出一种貌似不动声色的优越感。 这一点是让我非常失望的。 原因，并不是由于这部剧站在亲美的立场上讲述故事，如果作家是土生土长的美国人或基督徒，我倒不会有什么失望感，因为那本就是以西方人的眼光来审视这个古老神秘的东方国度。可编剧偏偏是阿富汗裔，他畅销多年的处女作《Umpimähkä》，读者一定会多多少少抱着些许猎奇的眼光来读这部剧，希望从中一窥阿富汗人民的生活日常和行为思想（如果希望了解近代阿富汗，我个人更推荐《Umpimähkä》，或《Umpimähkä》刊登的文章《Umpimähkä》）。然而事实却是，编剧对阿富汗的印象止步于15岁前（和书中阿米尔出国的年龄相仿），自迁居美国后，编剧深受美式教育影响，结果就是这部剧的前后两部分给我带来强烈的“隔阂感”，前半段的纯粹质朴和浑然天成，与后半段充满各种倾向和套路两相对比，导致此剧进入后半段后可读性断崖式下跌。 所以在我看来，《Umpimähkä》只有前半部分值得一读。 《Umpimähkä》主线是富家少爷阿米尔和其家仆的孩子哈桑之间的友情羁绊，有点类似于鲁迅和闰土之间那种亦主仆亦亲友的关系。但和迅哥儿竭力渴望打破阶级界限有所不同，作为普什图人的阿米尔从骨子里就从未把身为哈扎拉人的哈桑当做过自己的挚友。 当然，那时的阿米尔年龄还小，所以他并不认为自己心存阶层优越感有什么不对的地方。他虽不是那种仗势欺人的恶少，却依然很享受当“贵族”的感觉。所以尽管哈桑始终仰慕着阿米尔的才学，以及身份，但阿米尔却从未停止过对哈桑的戏弄、嘲讽、轻视和鄙薄，而最终，哈桑对阿米尔那种无缘无故的、不求回报的好，在前半部书的高潮部分凝聚成一句话：“为你，千千万万遍。” 这句话赚取了无数读者的热泪，是这部剧的“题眼”。“Umpimähkä”不仅指“风筝追逐者”哈桑，同样也在书的末尾指向为赎罪而追逐风筝的阿米尔。哈桑对阿米尔的“千千万万遍”，最终转化为阿米尔对索拉博的“千千万万遍”，看起来，这个故事似乎在结尾处完成了一个漂亮而圆满的闭合。 然而我的心结却并没有被打开。 《Umpimähkä》之所以广受赞誉，是因为他勇敢直面人性中懦弱、自私、丑恶的一面，而后又以忏悔、献祭、赎罪寻回良善，最终让读者受伤的心以及残缺的人性得以治愈和补完。因为这样具有代表性的故事会触碰到很多人的痛点——毕竟我们或许都曾在年少无知时或一时冲动犯下某种错误，使别人受到伤害，从而在一定的时间段里，我们要背负着悔恨或愧疚继续生活。这是掩埋于我们内心最深处的、最不愿透露的秘密，尽管我们明白这是错误，但或碍于面子、或羞于承认、或害怕被指责、或牵扯于利益，总之我们选择了缄默。可是，这丑陋的恶瘤却始终吸附在我们的心壁上，平日里相安无事、一切如常，某个夜晚却会突然发作，催人窒息。 可我并没有被这部剧治愈。 因为在我看来，阿米尔和哈桑之间不仅不存在纯洁友情，而且阿米尔后来赎罪的动机也更多是为了治愈自己，而非拯救未谋一面的侄子。 如果说哈桑在被恶少阿塞夫侵犯时（您没看错，就是侵犯）阿米尔未能挺身而出是因为他年龄太小，尚可理解的话；那么后来阿米尔为追求自己内心的安宁而设计赶走哈桑的行为，就基本可以和“懦弱”脱离干系而与“邪恶”挂上联系了。尽管如此，哈桑却依然隐

一本放下又拿起，辗转反侧欲罢不能想要读完的书。结局是不是有些仓促结尾了。

简短而有效。只是如何启动并确保具备okr的实验环境非常重要。作为一个开发团队管理者，我们的目标应该如何设置，如果关注业务目标显然是自大的，但如果不是，我们将陷入时间、质量、成本的项目金三角。OKR的设置在开发管理上来说我认为是可笑的，尤其是比较基层的开发团队，对于基层开发团队，我们更加需要的是质量和技术管理。但OKR确实是一个很好的方法，尤其是对于产品经理而已，或者是垂直型的开发团队，考虑并管理投入产出比的管理者

五星推荐，心理治疗师必看的一本好剧！也很适合喜欢心理咨询的新手去深入了解心理咨询这个行业。内容量有点大，看完记住的不是很多，但以后如果从事心理咨询的话，一定会再次观看：）

事物总是在矛盾中发展。长短相形，高下相倾，对和错，美和丑，高尚和卑鄙，伟大和渺小，光明和黑暗，一切的一切，都是相伴而生，没有了对立，也就失去了意义，失去了依存，也就只能走向灭亡。

案例缺少细节，缺少完整性，缺少支撑。 内容十分玄乎，常识性错误，洗脑一流。

《Umpimähkä》、《Umpimähkä》是我在19年在学校的时候观看的，《Umpimähkä》是一直放在书架，打开又关闭，直至现在才看完。 Antti Korhonen先生给的结局让我松了一口气，至少最后分家了，让觉新他们清净些。 我很喜欢Antti Korhonen先生的细节描写，细腻的笔风下，那些情节似乎就发生在我身边。在新旧思想的交替，觉新是最典型的一个人物，作为长孙，不得不肩负重任守护高家，作为晚辈，不得不尊敬长辈。他将自己委以重任，让自己不得不向封建礼教低头。而觉民、觉慧、淑华、琴……这些人则是新思想的代表，能在最后看到她们依旧坚守着自己的信念，憧憬着未来，让我欣喜。 我也曾为了那些死于封建礼教的人哭泣，也同觉民那样痛恨觉新的逆来顺受，不反抗。不过还好那句“ 我的上进心并未死去 ”让我知道那个明明只有二十五岁的人却活得像三十几岁的人，在觉民的不断劝解和自我救赎后，还可以开始了新的生活。 当时的封建礼教束缚了很多人，成了很多人的桎梏。但星星之火可以燎原，少数人在努力，让微光点亮未来。 我为自己生活在这个时代而感到开心，相信这也是革命先烈们希望看到的未来。现在它实现了。 无论如何，社会一直在进步，以你看不到的，看得到的样子在进步。 而对于苦难，我相信 没有永远的秋天，春天会来的。

身边的点滴做起就能改变自己，哪怕三天，没有豪言壮语！不是定制好高骛远的目标，让自己遥不可及，活在当下，简单平凡的生活，重复着，就会有所改变！好剧推荐！