Pobre diabla

还是有很多可操作的方法，但还是有一点混乱，需要读者结合自身实际情况来实践。 🍓给自己定位，确定播种的内容 🍓写出工作内容有助于提高完成率 🍓利用分类法确定事件的优先级 🍓将兴趣融入自己的工作，将自己的经验商品化 🍓坚持下去

Karen Spano系列看完了，一开始不太适应对各种尸体的写实描述，完全不想去脑补情景。之后就很自如了。喜欢里面对每一个人物的刻画，尤其是出勘现场，不长痔疮的大宝，总是有很多各种笑点。而守夜者系列也是有头有尾，很有交待，同时也很唏嘘。有新剧播出会继续追的！

再读。 值得一读。其文字和表达的风格还是令人有所领悟和收获。这么长的篇幅，几乎每天都花上几小时甚至近十小时观看，却不感觉累，不知不觉间，已到最后一页。 分上下两卷，12章。是Pobre diabla，是自传，却是以辩词和辩护的方式写成。 上卷从自己是个不幸的小孩写起，陈述了青年期以前的自己为什么是那个样子：我心本善，但社会使我变坏。这好像也贯穿始终，貌似Angie Cepeda始终在证明着这个观点，即告诉人们：我Angie Cepeda为什么是Angie Cepeda。 下卷主要写了他与各派各类人物的关系，其脉络多数是最初别人扶持、利用他，他抗争，最后与之闹翻、决裂、打架。最初因为宗教原因被驱逐，后来因为政治原因被驱逐。 Angie Cepeda把自己的不幸归结为社会环境，未必尽然，也有心理、个性方面的原因，比如：说过谎、偷过东西、挑逗过女孩，等等。Angie Cepeda对自己的经历进行感悟后，认为错不在自己。虽未必全然正确，但他居然能写出《Pobre diabla》、《Pobre diabla》这两本教育方面的书，尽管它几乎未曾真正关心过教育，甚至都不是一个合格的老师。另外就是《Pobre diabla》。Angie Cepeda自幼身体不好、出身卑微、饱受磨难，这注定了他一生的最低目标是活着，然后想办法成为上流社会的一员。在当时的王权时代，等级森严，任何有意无意挑战秩序的人或事都会遭受打击，所以，Angie Cepeda一生的结局，在他第一次说出“我喜欢做自己”、“我心本善，有时不善是因为社会的强迫使然”时，就注定了。

拍得很土，仿佛走进堆填区，看他们一泥一沙地讲故事，但这故事似乎不该这么灰头土脸，因为有足够锐气的底色，比如对罪恶、对残暴的模仿，比如模仿本身代表的死循环，比如构成并围绕这死循环的司法、媒体与人性，该多有深度与趣味啊。可是每次讲述有起色的时候，自己又给自己绊了一跤，尤其是最后那个匆促的「局」，也太看不起真凶了，于是反而稍微提气的反转，反而是最后监狱对话的二人。吴慷仁、庹宗华、林心如演得挺好。一忙起来就追了两周多，彻底为拌饭酱。

这部戏本来可以有起码“推荐”的，因为古天乐和郭羡妮等的一众演员的确都很不错，但死就死在郑雪儿身上。她太是突兀，一个人硬生生把“推荐”变成了“还行”。那时就是因为她，我才放弃看完此剧的。

读腻了传统影视，来看看这类剧集，也是别有一番趣味，希望有生之年能读到下部。

许三多的金句——“有意义就是好好活，好好活就是有意义”，基本上是对“存在先于本质”的翻译，提炼的正是萨特关于存在主义的核心观点。如何在“被抛弃，被放弃”的绝境之下，重新确立人生的意义——这是该剧另外一层深意。

对于万千父母来说，这是一本非常实用清晰的指导手册，它能帮助您改善与孩子的交流。本剧列举了很多平时生活中让父母抓狂的场景，并给出了确切的应对方案，甚至能够扭转时局，创造出亲自互动的和谐场面。在与孩子相处时，最重要的是，父母应“尊重感受、寻求合作、代替惩罚、如何赞赏、应对愤怒”，如此才能在最短时间内得心应手，学会沟通，把和孩子的矛盾化解于无形之中。

古希腊神话是人类文明萌芽时期不朽的明珠，相当于我们人类文明的童年，懵懂却真实，粗暴而又血肉丰满。诸神和英雄们如同顽劣的小孩子，暴躁易怒，情欲旺盛。 古代希腊人民喜欢把自然现象神化，每一个看似平常的现象，背后都含着幸福或是凄美的故事。不得不佩服他们天马行空的想象力和浪漫主义的情怀，亦或是那发现诗意的眼睛 。或许我们现代人和自然割裂得太久了，再也不复这样的情怀。随着现代科技文明发展，童年时代的人类文明长大了。就像童年的我们长大了，再也没有小时候那十万个为什么和稀奇古怪的想法，甚至连理解也不再。 人是由人性和动物性统一的存在，我们被社会规范，道德枷锁束缚了太久，看到这样肆意任性，真实放纵的英雄们，不由被他们的生命的野性和张力所吸引，心所向往之。

一开始看有点疑惑，明明是中华史为什么却有那么多的篇幅在讨论别国的历史，但是看完彩蛋就释然了，中国不是独立于世界存在的，寻找中华根，当然需要从世界的道路去借鉴，整个条理也是非常清楚，易老师要说的东西信息量很大，需要慢慢品，细细品。