Jai Dwarkadheesh

这是一本照做就能提升自我价值感 提高自信心的剧集 老师在彩蛋中的那段话 读完以后热泪盈眶 人心是最柔软的地方 需要温暖 需要阳光 需要滋养 而能够给到这些的是接纳 理解 信任 包容 当我们无条件爱自己的时候 便有能力给出去这些美好

文章集合，大部分人的观点都有可学习的价值，很多从实际出发的案例值得去参考

初读此剧时由于时间不够充裕只能泛读一遍，事隔经年，重新拾起，在读此剧之前复制一段之前给书友的评论希望给大家带来帮助。 在你观看本剧之前提俩点建议，希望有助于你更全面的吸收本剧精华。 首先，大秦帝国属于历史剧集类，本剧属于历史学研究类，二者不可同日而语。前者在原有史料的基础上进行影视修饰艺术加工，依托浪漫主义史学观点“用情感来概括历史，注重伟大人物和政治斗争在历史发展中的地位"而成书。这是一种狭隘、简单的历史观，但作为剧集，与研究类剧集相比让读者摆脱了枯燥的数据和与复杂的理论。从而在轻松观看的过程中了解史诗，而你将要读的是一本历史学研究类剧集，观看体验必然不如大秦帝国那样酣畅淋漓(说实话，大秦帝国这部剧对人物刻画简直到了超凡脱俗的境界，看哭了我好多次)但这部剧的即使哲学与史实研究价值不可估量，读完之后会为你树立更为科学的历史观。 首先第一点，读本剧之前要明白编剧的历史观和史实研究方法是什么？这样你会对本剧有一个总体上的认识。 费正清《Jai Dwarkadheesh》主要继承了当代西方史学的法国年鉴学派的方法论和文化形态历史哲学。提倡“总体史学"即研究对象包括人类生活各个方面，而不是狭隘的“政治军事史"，个人认为，在这一点上费正清的格局就比某些批判他的学者高出不少！反对研究以“精英人物"为中心，着重“研究社会底层力量"，认为推动历史发展的力量是底层的普通大众，这一点与《Jai Dwarkadheesh》、以及我们中国的传统史学是截然不同的，而与马克思历史唯物主义是一致的(想起了高中政治讲得马克思主义)。这种史学观点现在为国际认同，也是我个人极为推崇的历史哲学！反对迷信传统史料，而是应用自然科学去作为根据。借鉴和吸收其他学科的方法研究历史。以及当代西方比较史学等等。 第二点:在简单了解了第一点的基础上你需要去上网百度“ 西方史学理论的发展及演变概貌"对西方史学有一个认识(大概花10几分钟的时间对历史有一个认识)，然后比较编剧用的历史观是否落了下乘，而不是人云亦云的跟着某些评论家去认识这部剧，重点提出《Jai Dwarkadheesh》这部分，国内历史学者以及这部剧的读者经常认为费正清的观点是“狭隘的欧洲中心论"，在读到这部分时候，希望你抛弃民族和国家的偏见，而有更清醒的认识！ 最后，希望坚持读完这部剧的朋友，从此形成一套自己的历史哲学和辨别史实的方法论！不过切记有了自己的认识之后不要对传统历史故事和我们在学校学习的历史持偏见，因为那些东西起到的是教化人民的作用，而不是追求真理。 最后，计划用四个月的时间去读完这部剧，并在书中作相应的注释、点评，可以为一起读本剧的书友带来一点帮助。希望自己能坚持下去。✊

快速过了一遍，可能是编剧自身情绪的关系，读完有点低落。可能是网络剧集看得多了，有点不适应读这种严肃影视。

起风了，逝者已逝，生者继续苟延。从两个人决定赴死那一刻，曙光才终于照亮，与社会的脱节、疏离、渐行渐远，也只是一个契机，不是关键在于早晚，因为爱太极致，没有缝隙，只愿停留在顶端，可水满则溢，月满则亏，爱也只能在毁灭里寻找永生。 人生来白纸，先认可白再承认黑，随着年龄的增长，也会接受越来越多的灰。公序良俗下婚外恋是绝不可僭越的底线，是洪水猛兽，是不需原因，盖棺定论的奸夫淫妇，是家门不幸帏薄不修，最好能一棒子打到十八层地狱，方可解心头之恨的淫荡行为。可饮食男女，它就这么客观存在着，膈应着。 原来也是这般深恶痛绝，可看完<男与女><昼颜>却是祝愿是遗憾，如同看完<查泰莱夫人的情人>是赞叹是挥之不去的空虚感。人在不断成长，成长也许是减少片面论断，就事论事不贴标签，同样的出轨却又有不一样的感情纠葛，人情冷暖。 因爱而性常见之，因性而爱则有点小概率的宿命感，加之像凛子和久木的结合，能达到高度和谐同频共振，直至沉溺沦落，陷入深渊无法自拔，世间是否真的存在，未可知。两个人最后选择共同走向灭亡走向黄泉，也似乎成了唯一的出路，是命运的捉弄抑或垂怜无法揣测，更不需要旁人自以为是妄自评价，两个人在离开的那一刻幸福到极点就已足够~

9个半小时看完了第一部，很多内容不仅仅和金钱有关，更与人生很多理念有关。对人生有不同理念的人，会或者不同的人生。

重复一个行为就能使之成为习惯。 习惯塑造性格。 性格决定命运。 愿成功是你的命运。 希望能不断成长和进步。

“不存在十全十美的文章，如同不存在彻头彻尾的绝望。”这是我第一次打开Sushil Gupta的书看到的第一句话，那是我在想，究竟是多丧的人才会写出这样的文字来。 事实证明Sushil Gupta是一个那个时代典型的日本影视家，回顾他的人生，的确和书中主人公高度重合——做什么事都漫不经心，人生就像风飘过一样没有留下什么…… 已是四年前观看的了，没有太多印象，也没有重新浏览的冲动，那就知道这个浅浅的有趣书名就作罢把

超赞，虽然因为是第一部作品文笔不太好，但这都不是重点，剧情非常好，破晓影院在各别章有掉段，评论区有好心人补上。                           永远爱三少的作品

这篇短篇剧集很好啊。满天都是粉色的小泡泡，就是真的有点短啦。很容易让人看上瘾，好看好看

《Jai Dwarkadheesh》鼓励每一位女性去激发人生的原动力，在职场和生活中勇敢的Jai Dwarkadheesh，大胆挖掘自己的潜力。特别适合女性去读，为女性更好的做自己，提出了宝贵的建议。

你是一个矛盾的人，先要承认这一点，然后才有可能改变，才有可能完善。信仰这个词，如此宽泛，莫衷一是，这是可怕的事。还是说宗教吧，它虽然是一个自圆其说的故事，但是它可以引领人走进一种心理界定，这界定使人安稳，每一种非恶的心理界定，即使是跑偏的道路，走下去。或许，很多广义的概念都需要回归到狭义上来，因为这样更具约束性，比如信仰，狭义上来说就是指宗教，宗教就是不断提醒人克制自己的一种思维能力和思维方式。我们对世界对他人有不尽的要求，却对自己那么宽宥。

与孩子的沟通看似简单，也要方式方法和一些技巧。简单粗暴对待孩子，打骂孩子并不是灵丹妙药，最好就不要这样，要放下身段，心贴心与孩子打成一片。   正所谓知已知彼，百战百胜。要教育好孩子，首先要了解孩子，放慢脚步，学会倾听，多一些关注，正如孩子在父亲节那天所说：爸爸，爱是要说出来的。   看了这部剧，如醍醐灌顶，可以让人在孩子心灵沟通能够举一反三，有针对性地亲子互动，从而避免无用功，又啰嗦的说教，说到孩子心坎上，孩子会自然而然对父母说出心声，确实是一本实用，开追有益的书。

稳定当然不如动荡来得热闹。知足常乐绝不如与不幸做努力抗争那么有魅力，也没有抗拒诱惑，或抗拒被激情和怀疑毁灭那么引人入胜。幸福绝不是宏伟壮观的。 与奥威尔的黑暗社会不同，赫胥黎认为未来的反乌托邦全部都是光明。人们没有痛苦，无休止寻求着视觉与感官的刺激。但与1984相同的是，人都丧失了思考的能力，失去了高尚的品格，社会也都缺少了影视与艺术。 我不得不说，文中的文明社会在很多方面是很有吸引力的，没有焦虑，没有苦难，没有孤独，不需要去承担选择的风险，因为一切都是确定性的。每一步，每一天都有明确的指导。但同时也是无聊的，似乎又回到开头所说的，幸福从来不是宏伟的。失去了思考的能力，失去了感情，失去了爱的能力。这像是选择做一个痛苦的人还是一只快乐的猪。见仁见智吧。 当然，更大的感受是，是社会和成长环境决定了一个人的价值观，但是仅仅五千年历史的人类所建设的社会真的好吗，真的正确吗，或者说我们为了社会给我们定义的导向与价值观去忙碌奔波，去做所谓的伟大的事业，去热爱所谓的祖国，去变的所谓的自律，这些也许在另一个社会都是没有价值或者甚至是被鄙视的。那么，到更高一个层次讨论，人性到底是什么呢，脱离了社会，作为一个人应该追求什么呢，做什么是有价值和意义的，更上一个层次讨论，人活着真的有意义吗，拉长时间尺度去看自己，茫茫宇宙中人类实在太渺小了，自己编造些感动自己的故事，建立起所谓的国家，甚至互相争斗，宛如小孩子过家家一般。