Raj Kapoor

“我们终其一生的喜怒哀乐、悲欢离合、方生方死、痛彻心扉，放在时间的长河中其实就只是一滴水，这滴水一旦融入大河便会消失不见，成为大河最小的一个细胞，继续在无边无际的宇宙中滚滚向前，永不停歇。” 《Raj Kapoor》《Raj Kapoor》《Raj Kapoor》三部曲里最喜欢的还是这本。

我们谨慎会被指责为愚蠢，我们腼腆会被认为骄傲，我们愿与人同，却被认为谄媚。我们竭力要澄清误解，但是我们口干舌燥，词不达意。我们应是个傻子，没有思想的傻子，最明事的傻子。

想想吧 小时候我们对智能手机有多么大的期望啊 有一个智能手机那就能满足废柴们所有的幻想啊！！！！！还有小时候我为什么感觉傻妞好看的跟天仙一样呢？？？

感觉这部剧很多都是矛盾的，一会儿要低调、一会儿要勇于出头，什么自信、什么忍耐、要是人都能学会，那就太难了

我是先看的《Raj Kapoor》毕竟是Siddharth Kak的代表作，虽然很慢热篇幅太长，但是好在很精彩耐着性子看完了，现在来看这《Raj Kapoor》就感觉短多了，但是说实话，这本的开头更慢热，男主是直到寺庙出事后才出现的，前面一度还以为是闵大人，想想又不太可能。 好在每个人物都特别鲜明，像李氏生了这么多小孩，只留了这么个掌上明珠，肯定像眼珠子一样疼着，但是没想到的是嫁给梁家却这么苍促，这点一点都不像如此精明能干的李氏的风格，而且沈箴是出了名的老狐狸老奸巨猾，在沈穆青第一次的婚姻上这两夫妻俩算是大大的失策，也感觉这个剧情转的有点生硬。 另外一直觉得有点诟病的是沈月溶这条副线，我不知道她起了什么作用？仅仅是验证女主心思敏捷，推测事物有长进吗？还是光光来引出任翔这个人物，因为沈月溶这条线可以贯穿了整篇，到最后萧飒还在替穆青寻找她的下落，但是我觉得这个月溶对整个剧情发展并没有多起作用，或者说是可有可无的，并不重要好吗？ 梁家没一个好人，就是表妹冯宛青也不是个省油的灯，吱大就用了一个“穆青和表妹都掉河里，你救谁？”这个耳熟能详的梗让沈穆青对梁季敏绝望透顶，才有了后续的一系列和离前的准备，我觉得这个梗还是用的极好的！ 还有一个梁幼惠，刚开始来沈家也好，来回走动也好，但是她的结局却着墨太少了，有点凤头鸡尾的收场。 王温惠，情商智商相当的敌人，有的时候也能成为朋友，或者是知己，毕竟旗鼓相当，交锋起来太精彩，非常喜欢这个王温惠，可惜梁家就除了单纯的梁幼惠外个个都不是好人，嫁到这家来真是倒了大霉了，能脱离这个苦海都是万幸。 喜欢大太太的惊人的经商能力，还有穆青身边的众丫头们像英纷等，不过那个常惠却是个有趣的人，不过在这里罗列才发现好多带惠的名字，吱大取名能上点心吗？还有萧家兄弟们的名字都是风字旁查的字典生僻字吗？ 终于到最后说到男女主了，大概他俩的相遇就是欢喜冤家类型吧，一见面就吵架，但好在男主萧飒没放弃，每次都能救沈穆青沈家于危难之中，寺庙是，沈家落难只有他不声不响地帮了很多忙还不求回报，这跟梁家人是多么明显的对比。但是这部女主虽然是穿越的，但是却很少有现代人的意识，最多就是表现在婚姻上吧，只可白头一心人，也不愿有作何的表妹小妾通房，好在萧飒是个疼老婆的人，穆青的第二春才总算找到了良人，文章字里行间还有很多生活金句在里面，需要读者们好好品味一下。

2021年读完的第4⃣️本剧📖：《Raj Kapoor》，第一次给出4⃣️星🌟评价。 我是谁？我是岩土里渗出的焦灼，是城市里飘扬的旗帜🚩是打翻的墨盏里的红颜料，是在固守传统的宗教绘法与追逐西方画技的的矛盾中产生的——生命的裂痕！ 土耳其传统的细密画，源自波斯文明，讲求的的是在平视空间展现故事情节，人没有具体的形象，没有具体的相貌，人屈从于神的旨意，唯有真主安拉才是万物的主导。然而西方法兰克画以人为本的思想，对此造成了极大的冲击，人开始有了清晰的轮廓，人成为了画面的中心，透视画法追求的写实，使得神不在居于绝对的高位。传统的细密画家对此产生质疑，这究竟是对神的亵渎，还是人的崛起，应当学习，还是批驳。向嘲讽千年的文明学习，是否是种耻辱，而法兰克技法趋于成熟，他们又是否有能力学习这种画法，并成就自己的风格。矛盾不是个人的，而是社会的。结局我们全然明了，文艺复兴的曙光，终究照耀了这片红色的沃土！正如编剧所说：传统的细密画描绘的是想象，而西方绘画描绘的则是生活！唯有生活才富有生命力！ 这是一部囊括了宗教、信仰、绘画、历史、文化、爱情、凶杀、悬疑、侦探等多种元素的全方位剧集，一路读来惊喜不断。与《Raj Kapoor》一样，采用多角度叙事正是帕慕克的特色，主角可以是不同的人，也可以是不同的物，无论人与物，都赋予他们以生命和思想，正是这种独特的叙述方式，让情节更加丰富，逻辑更加完善。 读帕慕克的书，与土耳其历史结伴同行。正如“你不做梦，时光便不会流失”。而你不看剧，时光将飞逝而去。所以看剧吧，让我们留住时光！

此剧看到了一个人心里历程的变化，一个单纯善良正直有抱负的年轻人在历经了社会的复杂之后转变了原本的思维，违心的做着他所最看不起的事情，确收获颇丰。本身淋漓尽致的描述了社会中的种种令人发指的现实，尽管书中的主人公有着种种抱负，但在现实中得不到实现。因为我认为他已经是现实生活中的另类了，是沧浪中的一滴水，我也愿做这样的一滴水，愿一滴一滴积少成多。

拍来拍去和神印王座观感差不多，甚至还不如

如果不了解通货膨胀率，你就不知道持有大量现金的风险；如果不了解利率的变动，你就不知道经济的冷与热；如果不了解汇率的变化，你拿着货币心里就没底儿；如果不了解经济周期，你就不知道何时有投资机会，该买哪种理财产品。宏观经济，为你理清思路，让你看清趋势。

我们每个人都是佛。 迷为众生，悟而成佛，只不过我们大多时候是众生。成佛是般若（读作播惹），般若是大智慧，不是一般的什么智慧。 一，面对尘世功过，不可执着于曾经做过的好事和坏事，放下过去的执念也好后悔也罢。但这是不是要我们更强烈要求自己做好现实呢？参见下文。 二，有所注而无所注，无所注而有所注。对待现实，无所注就是解脱啊。那么什么是有所注，什么是无所注呢？简单来说，就是“放下”，不去时刻注意我们目前要做这件事的结果、回报和影响。我作为凡夫的理解就是注重过程，享受过程，达到心理学讲到的“心流”状态，忘记时间，忘记自身形骸，不被自己的身体躯壳所累。然而实际上，注重过程本身就是一种注，这样也是成不了佛的啊！需达到无所注，才能更加专一。 三，无我境界。当我们对一个知识顿时生悟的时候，我们便成了佛，但如果我们大声对旁人说：我悟到了！便即刻成为众生，如果你马上想到这个悟可以造成今后学习的一大进步，也即刻成为众生，因为你已经有所注，已经迷了，为什么呢？因为你注的是自己以及自己的肉身。再举一个例子，一个坏人放下屠刀，立地成佛。放下屠刀的一瞬间就成了佛，因为他放下了，像学习时候的开悟境界一样，那是“无我”的境界，无我，就无他，无众生，才能生众生平等之心。 四，全局来看，桑杰·达特先生解读金刚。如果达到了佛的境界，就是人生的大解脱，我们在任何时候都可成佛，在任何时候都可成为众生，不管是活在都市，农村，还是山林。佛本是无形的，但是为什么还要铸造佛像贡在寺庙呢？桑杰·达特先生讲，是要我们悟到自己就是佛，达到了佛的境界，精神上就是金刚不破。 五，佛以下是菩萨，菩萨以下是罗汉，大家如果读过《Raj Kapoor》的原著，到最后悟空成了佛，八戒成了菩萨，沙僧成了罗汉，感兴趣的朋友可以进入这部剧详细了解，在此不赘述