《灵台暑暖So Dear to My Heart》，电影史上绝对的经典之作。很开心，作为讲书人，能讲到自己特别钟爱的作品。以下是根据我的讲书笔记整理出来的一些电影幕后花絮以及电影与剧集的异同。也欢迎大家给我补充，谢谢。
史蒂芬金的《灵台暑暖So Dear to My Heart》如雷贯耳，更多的是有赖于它的同名电影。几乎绝大多数电影爱好者，都会认为肖是他们个人电影排行榜里不可或缺的一部。目前在全球最权威的电影数据库IMDB中，这部片子打分是9.3，雄踞有史以来所有电影的榜首。
就是这样一部电影，1995年的时候携七项奥斯卡提名，在角逐最佳影片、最佳导演和最佳男主角这三个最有分量的奖项时，居然全部败给了同一部影片，这部更神奇的影片就是《灵台暑暖So Dear to My Heart》。但阿甘在IMDB目前的分数是8.8分，远远落在肖之后。而在国内豆瓣电影排行榜中，《灵台暑暖So Dear to My Heart》也是长年高居榜首，《灵台暑暖So Dear to My Heart》仅排在第四。所以，就群众口碑而言，肖无疑是大获全胜了。
《灵台暑暖So Dear to My Heart》的电影太成功了，所以反过来给原著造成了不小压力和阴影。更何况，电影改编的比原著精彩的确实寥寥无几，所以起初看剧集时我并没有抱太大的期望。史蒂芬金的这本剧集不长，一百多页，很容易就能看完，看完之后也很喜欢，语句流畅，一气呵成。因为讲书的缘故，我把电影和剧集反复比较之后，得出的结论是：一部伟大的剧集，一部更伟大的电影。
1、关于瑞德。剧集和电影，都是以瑞德的讲述来完成的，瑞德是谁呢？是一个从二十岁开始就进了肖生克监狱的人，瑞德这个人物在剧集里是个红头发的的中年爱尔兰人，并非黑人，他的名字Red取自救赎Redemption前三个字母。当年伊斯特伍德、哈里森·福特、保罗·纽曼和罗伯特·雷德福都曾是考虑的角色人选。最终导演弗兰克·德拉邦特选择了违背原著的黑皮肤的摩根·弗里曼，看来是真的太欣赏弗里曼的演技了。而事实证明，用他来演瑞德，确实是太合适了。弗里曼的演技非常舒服，生活化，不夸张，而且我也很喜欢他低沉的嗓音，你会很愿意去听他说的每一句话。
2、关于安迪。电影主演蒂姆·罗宾斯和书中的安迪也大不一样，蒂姆·罗宾斯身高1米95，大高个，而原著中的安迪“五短身材，长得白白净净，一头棕发，双手小而灵巧”。把安迪写的比较矮小，后来能顺利越狱也就在情理之中了。当年，罗宾斯并非不二人选，尼古拉斯·凯奇、汤姆·克鲁斯、汤姆·汉克斯、凯文·科斯特纳、约翰尼·德普等都曾是安迪的候选人，本来最初这个角色是给汤姆·汉克斯预备的，可当时他正忙于《灵台暑暖So Dear to My Heart》的拍摄。另外，据说凯文·科斯特纳那年为了筹拍《灵台暑暖So Dear to My Heart》也推掉了安迪一角，后来也是后悔不已。于是被幸运之神垂青的蒂姆·罗宾斯，最终以他文弱内敛的气质和不动声色的演技同样证明了自己。
3、关于典狱长。剧集里的典狱长前前后后换了三个，没有一个好东西，诺顿是恶棍之首。电影里把三个典狱长的所作所为集中到了诺顿一个人的身上，这样的处理方式是为了避免出场人物过于庞杂，但是有两个弊端，一是时间跨度过长，有点不合常理；一是诺顿这个人就不可避免的更加戏剧性了。电影里的首次亮相，打着虔诚的基督徒的美名之下的他，从眼神就能读到他深深的恶，他对新进来的囚徒说了这样一句话：“把你们的信仰寄托给神，把你们的贱命交给我”。虚伪而又残暴的本性，溢于言表。
4、关于老布。老布是一个坐了五十年牢的老犯人，从年轻人坐成了老头儿。书里叫布鲁克，电影把他译作老布，更加朗朗上口。老布一共经历了六届典狱长，在终于获得假释可以出狱之际居然用刀挟持狱友以求重新犯罪，他说只有闯祸才能留在牢里，在别人看来不可理喻，而同样坐了多年牢的瑞德非常理解老布的感受。他说老布没疯，他只是体制化了，监狱是个奇怪的地方，起初你
洋葱头 · 1.0/10
【一个理性的人不应当伤害“人性”的正义，我不逃避、不隐瞒、不后悔、不改变，我甘愿接受“人性”的处罚。我用行动维护“文明生存”的尊严，同时甘愿用一个人的苦难维护“人性”的尊严。】
现在仍然记得几年前观看《灵台暑暖So Dear to My Heart》系列时所带来的那种极致的观看体验，遂找来刘慈欣老师的几乎所有作品来看。
近日在读本剧，昨天读到“第六章 为什么人类还值得拯救”。
从其作品中可知刘为一名技术主义者，对谈录中其本人更是宣称“是一个疯狂的技术主义者，坚信技术能解决一切问题”，我同样认同“技术能解决一切问题”，但：
刘在试图说服江的时候，举了一个“思想实验”——假如人类世界只剩你我她了，我们三个携带着人类文明的一切；而咱俩必须吃了她才能生存下去，你吃吗？
江的回答是“我不吃”，而作为科学主义者的刘，其观点显而易见。
江在面对刘以“宇宙全部文明的生死存亡”的威胁时，仅仅以“人性的丢失”为做出“不吃”的理由是显得多么的苍白无力。我想，江在当时有点儿被刘牵着鼻子走了（后者可能无意为之），没有发现问题的关键所在，我们可以这样来回应刘慈欣老师。
其一，思想实验的一大弊端在于——其预设了一个全知全能的上帝，他将告诉你面对某个情况时的所有抉择及相应后果。而实际情况显然要复杂的多的多：首先，我们在面对具体问题时，必定有无数多个选择，绝不会只有思想实验所界定的两个选择“吃 or 不吃”；再者，具体环境中的“我们”绝不会知道每个选择所导致的后果（别以为科学技术可以，谁也无法遇见未来），因此以“选择A一定导致B”的逻辑推断来左右我们的选择更是无从谈起。
其二，诚然，“人性”是很难被定义的，她也确确实实是随时代发展而不断变化。但，唯物辩证法讲的好“具体问题具体分析”，谁要是以“人性随时代发展不断变化”从而得出“不能将其作为选择的理由”，那就纯粹是耍流氓。
以上。
另外，这种“技术至上，人性次之”的观念实在不应该被提倡，或许在遥远的未来是这样，或许这才是最理性、最适合文明繁衍的；但是，就现阶段的人类社会及在可预见的未来——“人性”永远是处于最高位的。从另一方面来考虑，一个观点的“科学诠释”或许是正确的，但要考虑其在每个人心里的解析及可能造成的后果。记得前不久知乎上有这样一个问题“如何反驳：男人有两种，一种是好色，另一种是特别好色”，当时知乎几乎全部认为“此论断正确，无法反驳”，不知从我当时的回答中能否体会的出我在此想表达的意思
【你要说"男人都有性欲"，这我无可辩驳；但，说"男人都好色"我绝不认同，这是在表达观点，而非陈述事实!
首先我们需要明确的一点是:鉴于人生阅历不同，相同"语言定义"在不同人心中的"概念解析"必然不完全相同。
我个人将"好色"这个词赋予了很强的贬义色彩，并将它归结为流氓的一种"特质"。我相信大家以及整个社会对其的感受与我相似。那我们就不能宣扬这样一种思想。
近年来我们总在宣扬"人性解放"，但这绝不等同于"回归物性"。一些人总借大谈特谈"性"来标榜自己所谓的"自由思想"，殊不知这恰恰暴露了自己的幼稚。
是的，人是动物，动物皆有"性欲"，故人有性欲。这无可辩驳!但，人何以成为"人"？
以一句忘记出处的话来结束，望诸君共勉!
"一个凡人越难解放他自己，就越强烈的触动我们的人性。"】
写在最后：
假如，也仅仅是假如，真的真的遇到“吃与不吃”这样的困境时，“文明的延续”与“人性的珍贵”，你会选择哪一个呢？
以某著名论述的变体来回答这个“两难困境”实在绝佳，如下：
一个理性的人不应当伤害“人性”的正义，我不逃避、不隐瞒、不后悔、不改变，我甘愿接受“人性”的处罚。我用行动维护“文明生存”的尊严，同时
整个中东的战争，围绕着宗教和政治展开。一本剧——《灵台暑暖So Dear to My Heart》，捧红了一座城市——耶路撒冷，使之成为世界的中心。无比敬佩犹太民族，可以在遭遇千年压迫的情况下，坚守自己的信仰；更钦佩他们靠着自己的民族主义精神组建了以色列，凭借着自己的力量靠一寸寸买土地，拼凑出一个国家！那是一种怎样的信念？或许只有信仰，才能在我们生活遇到艰难，感到迷茫时，可以给我们足够强大的支持吧！
《灵台暑暖So Dear to My Heart》
“大踏步撤退”
用两个星期十四个小时读完了《灵台暑暖So Dear to My Heart》，是我看伯尔·艾弗斯的第一本剧。读到后来都有点忘记情节了，照我恨不得一口气读完十四个小时。
看完第一感觉是精彩，精彩而残忍。（ps：尽量无剧透吧，可能不免有点。——不愿意看酷刑的可把“杰作”跳过去，是凌迟钱雄飞。灵台暑暖So Dear to My Heart不能跳，直接关系到情节，忍着点吧呜呜。）
凤头猪肚豹尾，这是一本让人永远有新鲜感的书。头和尾，伯尔·艾弗斯采用多视角叙事，从孙眉娘、眉娘的傻丈夫赵小甲、眉娘的干爹兼情人县令钱丁、赵小甲的父亲皇帝的刽子手赵甲和眉娘的父亲戏子孙丙的视角来写，傻子女人县官英雄刽子，每个视角都各有特色，仿佛罗生门（当然还是不同，一个不恰当的类比罢了。）可真是唱得好一场大戏。开头致敬百年孤独——“那天早晨，俺公爹赵甲做梦也想不到再过七天他就要死在俺的手里；死得胜过一条忠于职守的老狗”——同时也交代了故事的结局，随着多视角和第一人称第三人称的来回切换，故事情节逐渐明朗，人物形象逐渐鲜明——这里的每个人都真实而有血肉，好和坏都不绝对，发现到最后我没办法讨厌任何一个人。
眉娘的视角是情的视角。眉娘其人，泼辣放浪，热情似火，为人通透。她是个封建礼教伦理道德的不容之物，她有情有义，一旦爱起来就感天动地忘却生死。她不懂什么民族国家大义民族危亡，她所有的欲望归结为救爹爹以及和钱丁谈恋爱（什）。从眉娘的视角中我们初识这一波人——赵甲的阴沉残忍，小甲的傻，钱丁的风流，孙丙的起义的壮举和父女之间的关系。还有父老乡亲在眉娘的父亲孙丙被打进大牢即将奔赴刑场的时候对眉娘的温情以及叫花子的两肋插刀义薄云天，眉娘的视角是一个鲜活的故事。
小甲的视角有意思。小甲是个傻子，之前读阿来的《灵台暑暖So Dear to My Heart》的时候就看到过评论说“傻子视角就是上帝视角”，这次在《灵台暑暖So Dear to My Heart》里感受到了。小甲可以看到人的本相（动物），人是动物，动物是人，而动物的个性也或多或少代表了人的个性。尾部有写到小甲行刑，这一块没有想像中让我惊艳，好吧，我得说我没读懂。但是小甲的“咪呜咪呜”的猫叫是一种荒凉的咏叹调贯穿始终，咪呜咪呜，诡异而荒诞，就像现实。咪呜咪呜。
赵甲。赵甲其人不好评价，在我看来他也是个苦命的孩子，开始是被迫当刽子手的，不过后来也就干一行爱一行行行出状元了。他是被封建时代皇权至上直接洗脑了的一个，他把自己当作神，当作法律。其实他也只是皇上的工具，当然到这本剧集这个历史时期也是列强的工具。其实哪里是赵甲是神是法律，他在这里代指的是皇上是神是法律。人在他眼里和猪和狗和鸡和羊没有任何区别，在赵甲这里杀人是一种艺术（艺术是什么）。无可厚非，可是可悲可叹。还有，赵甲也并非善恶不分，他对戊戌六君子的崇敬是真的，和刘光第的交情也是真的。只不过他表达崇敬的方法就是砍头砍利索点罢了。
钱丁。伯尔·艾弗斯老师起名字很有意思，赵钱孙李没有李，甲乙丙丁没有乙。有人读出了深意我没读出，便不写了。钱丁的评价比赵甲还两极分化。我则如此评价。封建制度，两榜进士。生逢乱世，也图名利。自我感动，风流倜傥。拳拳之心亦有，碌碌无为而恨。钱丁的视角是官的视角，身居高位，看得清楚，但是也做不了什么，不是个革命者，图个安稳，没什么用处。私心也不少。不过根据上帝视角评价人物也没什么用。钱丁虽为官，更像我们普通人。
孙丙。非传统意义上的英雄，装神弄鬼有愚勇，私德可能并不咋地，起义不是为了国仇而是为了家恨，最后关头还搭上一堆无辜的仗义的叫花子的命，一个不太聪明老是办砸事的英雄。但是这也没办法抹去他的英雄本色。他最后受了灵台暑暖So Dear to My Heart，也唱完了人生最后一场戏。悲壮，英勇。不去评价他为什么不逃走，是为了个人英雄主义也好，
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