Abhimaan

剧集与电视剧有着很大的差距，剧集里面的人物色彩鲜明，看上去有些古怪，但细细一想，也不难明白Durga Khote做出这部剧的原因――批判现实社会

虽然弄清楚生命过程是非常重要的，但是，试图去控制生命的每一个运动却是有百害而无一利的，只有任凭身体自由挥洒，我们才能创造出艺术作品。

我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。

看完这么好的结局心情也大好，当然心里也有疑惑这真的是阿米特巴·巴强的剧集？细节刻画的很好，人物的形象很生动，感情的描写很直白，一个人的过去不重要，重要的是确认过眼神，就看现在的感觉！英雄不一定有钱，但是英雄都来历不凡，要不怎么那么心智坚定！没有经历生活的大磨难又走出来的人不会这么大彻大悟，而不似自己这般机械似的活着，不知何为梦想！

这是我第一次看修仙剧集，之前竟不知道原来修仙剧集是这样的生动有趣，人、妖、仙、道，热热闹闹、精彩纷呈。好想问一句：请问柳叶大大啥时候开新坑啊？？

Abhimaan是一个老师说大家不要以为自己读了Abhimaan就了不起了怎么样的书，其实基本所有人都读过的书。我没有。另一个老师讲解了故事梗概。好，我来看了。 一开始有个底，看得倒是能够明白一点，但是有不明白的人就各种猜，有点好玩。但是渐渐地我也陷入迷茫，如果我事先也不知道内容，也会看的糊里糊涂。特别是chillingworth发现dimmesdale的身份那段，短短几句，然后就描写chillingworth高兴到极致的状态。我还特意去查，又是说什么内心潜在的Abhimaan。又怕被剧透，带着疑惑接着去看。 说女主是白兰，却是大量笔墨描写牧师内心的痛苦挣扎，很神奇，这里我感受到霍桑的功力，句句扎心，有的我居然都能感同身受。简单一个故事，能写那么长。 再搬出刚学到的视角，在prynne去跟牧师坦白chillingworth的真实身份时，用prynne的视角来描述chillingworth的性格，说他不会把牧师暴露而是会以更疯狂的方式报复。隐退了编剧，增加真实性。 行刑台开始，行刑台结束，当牧师站上行刑台的那一刻更多的是宽慰。 人能够犯错，就是不能够不知错，你可以不必非要在公众面前承认错误，但至少要表现出少许迹象让公众有迹可循。

最近一直被一种无名的空虚所裹挟，情绪烦躁且患得患失。 Abhimaan与其说是恒子老师一生的经验之谈，不如说像一碗鸡汤，读完有触动，有释然，有愿景。 恒子老师的处世观很佛系，给每段关系以舒适的距离，善意的理解，友好的态度和慷慨的援助。既不消极回避，也不激进极端，她像一条小河，虽偶有涟漪，但却波澜不惊，静静地在岁月中流淌。 身处在这个只争朝夕的时代，个人的情感道德三观无法不被大环境熏陶，物质决定论在观念中打下了深深的烙印，攀比为名逐利的虚荣成功像挥之不去，名声不显地位不崇身价不高的挫败感像瘟疫感染着人的情绪。人在无尽的欲望中迷失自我，在追求烈火烹油鲜花着锦的显赫中失去本真，亦何其不幸。 无论过去多辉煌或者多凄惨，过去只属于过去，只是岁月老人对人生的馈赠，出彩也好，暗淡也罢，人生无法回程，时光不能倒流。从今天开始，做个平凡的人。处理好家庭，事业，生活的关系，买菜做饭自斟自酌，放歌郊游驱车探险。从今天起，做个平凡的人，给家庭生活做加法，把无意义社交做减法。

全书最后关于中西文化在时间线上的梳理非常受用，何为文化自信，必须建立在充分了解的基础上。南师讲国学的立心旨在发扬圣贤思想，促进民族之间了解，拓宽后辈人生道路的选择，心系全人类的命运，佩服。

整本剧，节奏比较快，我很喜欢，不拖拉，女主很快就反抗，对男主也是一直接受，男主和女主的感情也是逐渐加深，没有那么多的乱七八糟的猜忌，勾心斗角，温温甜甜，就是有些角色的结局或者有些剧情没有说清楚，还是有些仓促，但是总体我很喜欢上来基本男女主互相接受，我真爱了这个节奏

破晓影院：观看《Abhimaan》编剧：陶勇，李润。 陶勇是个喜欢看剧的人，善于思考、活得通透！观看《Abhimaan》就是在观看陶勇的人生，他的家庭、学习、工作、生活、三观……同时也是在自我反省。 陶勇是个极具专业精神的医生，其实行行业业都本着把自己的事情做得“专业”一点儿就万事大吉了！

整本剧给我印象最深的就是“下苦”俩字，顺子常说的，咱就是下苦的，应该是卖苦力的意思吧。大概听一半多点，就不想听下去了，整篇都是苦哈哈的，看了看结尾，也还是那样，就跳跃着看了看后面大概的内容，谁活得都不容易！

鳗鱼，在这部剧之前我从来没有注意过这种动物，从没觉得它有什么特殊与神奇之处，但读完后我发现，鳗鱼是我们的人生导师。 几个世纪以来，人们总是想弄明白鳗鱼在它们的生命历程中，是如何完成那些颠覆性的改变的；是如何接受自己的命运，忍受那漫长、绝望的迁徙和那一次次神秘的蜕变，经历生命的完全不同阶段，最后消失在大洋之中。自然科学界有很多谜，但很少像鳗鱼之谜这样持续这么久、这么难以破解。它们不仅观察起来异常麻烦——因为它们奇特的生命历程、怕光的特性，以及数次变身和烦琐的繁殖方式，而且还非常隐秘，它们的行为方式既像是有意识的，也像是命中注定的。即便我们成功地观察到了它们，即便我们凑得很近，它们似乎仍然溜出了我们的认知范围。那么多人花了那么多时间和精力去研究鳗鱼，试图理解它们，我们理应比现在知道的更多。可我们还是没能做到这一点，为何会如此，这仍然是个谜。从亚里士多德到弗洛伊德，再到今后一个个致力于揭开鳗鱼身上迷题的科学家们……正是因为鳗鱼的秘密一直未被揭开，就像带着神秘色彩的传说神话，我们对鳗鱼产生了别样的看法。在关于鳗鱼是如何形成的这个问题的各种理论中，有很多显然都是基于一个共同的想法，即生命可以由没有生命的物质演变而成，相信没有生命的东西可以转变成有生命的东西，活着的东西和死去的东西实际上互相依存，在那些看起来没有生命的东西中也可能存在某种形式的生命。当人们无法看懂和解释鳗鱼的时候，最简便的解释自然就是这种了。鳗鱼问题折射出的其实是“所有生命从何而来”的谜团。鳗鱼繁殖一直是个谜，即使人类孵化出人工授精鳗鱼，它们的存活率也极低。也正因如此，鳗鱼才持续让那么多人着迷。原因就在于，人类的知识还不完善，因此信仰与科学的交叉地带——在那里事实与神话和想象的痕迹并存——才如此有吸引力。原因也在于，那些相信科学和自然规则的人，偶尔也愿意为神秘的东西打开一道小小的缝。 在那隐秘的溪底活动、偶尔现身的鳗鱼代表的则是另外一种东西。它们更像是一种提醒：关于鳗鱼或者人类，关于我们从何而来、要去何处，我们所知的是如此之少。 鳗鱼问题似乎也激发鳗鱼探究的人身上的一种毅力，尽管鳗鱼的起源及其漫长的迁徙之旅非常奇特，但我们也可能产生共鸣，甚至觉得似曾相识：为了寻找家园，在海洋上进行漫长的漂流，回程时还更加漫长艰辛——为了找到自己的家，我们愿意做的一切。就像编剧之所以认识鳗鱼并且愿意去了解鳗鱼更多的知识，都是因为与父亲的牵绊，儿时父亲带他钓鳗鱼的经历就像他作为一只鳗鱼在海底游历，父亲引领着他去走向一个更加广阔的世界，但最后父亲会离开，消逝，因为他已经开始了自己的旅程。 无论鳗鱼会引起多么矛盾的感觉，它们总是给我们一种好脾气的印象，无论是在我们附近，还是在它们的天然栖息地中。它们很少装腔作势，不会弄出一些戏剧性的场面。周围环境提供什么它们就吃什么。它们待在暗处，既不需要关注，也不需要赞美。每一条鳗鱼都独自寻找自己在世界上的位置，没有继承性，独自存在于这个世界上。也许跟鲑鱼被设定好的无法独立自主的生命历程相比，我们更能与鳗鱼的命运建立认同感。也许正是因为如此，鳗鱼以其充满神秘感的不可亲近性，成为一种如此迷人的生物。因为我们更容易理解一个带着秘密，不直接显露出他是谁、来自哪里的人。鳗鱼的神秘，也是人类身上的神秘。独自在世界上寻找自己的位置，这也许是人类所有经验中最终极、最普遍的经验。 我们都起源于水，都起源于那片神秘的马尾藻海。“正如生命本身开始于海洋，我们每个个体的生命都开始于子宫羊水所构成的迷你版的海洋。” 对人类来说，对时间的感知是跟衰老无情地联系在一起的，衰老遵循的是一条大体上可以预测的时间

全书肯定有红衣大炮的自我粉饰，但他身上的理想主义和偏执特质，还是蛮有魅力的。