Monishaa en Monalisa

加拿大适合什么样的人，有追求但是甘于平庸者。高力伟终究是一个要强的人，不愿意在不属于自己的国土上做一个平庸的人。每个人都追随安全感，有的人要求的安全感叫做主动性，而有的人却是被外在条件左右，谁也没有错，只是观念的差距。对于高力伟来说，自己奋斗了那么多年的东西，在另一个国度得不到一丝丝认可，跟一个文盲没什么区别，再加上语言障碍，像是残疾人。纵然国家福利再好也感受不到生存价值。真切希望中国强大起来，如果有一天，我们的护照也可以那么值钱，我们看病不需要花钱，那么。。。。。。

上一部埋梗很硬的结尾，居然还延伸成为了这一部的重头戏案件。有心算无心，杀人似乎就变得特别容易，但现在侦破案件的科技手段太多太先进，凡走过必留下痕迹，总有被绳之以法的那天。

前9.5集根盘错节在乱七八糟地追凶，最后0.5集真凶伏法：马主委和女儿研究吃饺子还是面，郭检出狱吃猪脚面，郭检给舅舅做早餐。

作为国家博物馆讲解员，有此“地利”，编剧才能从古至今的思考停留在中国地区的智人的前半生，写出这样一本令人羡慕的著作。这是一本好剧，从“匮乏”的角度，并强调多条件的“共振”，才使得智人走到了现在这条路，成为了我们。若对人类和中国的过往感兴趣，你需要看看这部剧，这部剧立足于中国人视角，并能清晰的给出了很多你想要的答案。可以说，弥补了中国人类学的空白。 本剧不是完整的历史，而是更关注于智人的转折点，因为是“匮乏”所致。上部分是文明之前的事，后半部分是文明之后的事情。人类在漫漫进化之路经历了无数的灾难，曾几度几近灭绝，因为人类也只是自然中挣扎前行的一份子，改变不了什么，更无法完全的拯救自己。而在文明之后，人类开始了农耕社会，虽然很多人认为农耕带来了不好的结果，但它也让人类免于存亡的匮乏的灾难中。 在我的想法中，农耕确实是利弊皆存在。农耕带来的急速发展，使得社会与生态变得更加激荡和不安。人类此时并不成熟，就好像一个小孩子手握一颗手雷。手握权力，让我们骄傲，自我，与其他动植物相比，我们仿佛天神般可以决定它们的存灭。我们目光睥睨，好像站在高台的傲慢自满的明星，其他动植物则为附庸。殊不知，明星与普通人并无分别，而我们的“高贵”也是其他动植物所给予的（这只是假装这样想）。今天的繁华，只是在地球平稳时期的一场烟花，若能够抵御地球的“喷嚏”，我们才算是可以站住脚跟。 读了此剧，神学破灭，自我渺小。本剧就好像把镜头放大，把智人的一生像电影一样放了一遍。我们应该将人类学发展起来，只有这样，在面对其他生灵时，人类才能够以平等的态度来对待，才能变的谦卑，才知道自己的路该怎么走，而如今的世界的走向，实在是愚蠢至极。人类99%的时间都是在以动物的习性存在，而今1%的发展，我们的能力，已然足够影响地球，但其实却是在拿着未来开玩笑。或许，是想用这极尽繁荣的1万年，放一场烟花？ 另外，本剧中借引的“折叠时间”，是一个十分有趣的概念。以我的理解，所有的借外物满足人类生存需求的，都是在折叠时间。书中举的例子是剥取动物皮毛御寒是为折叠时间，减少进化皮毛的数十万年时间。而广泛而论，我们的农耕，算不算是折叠时间？借用草本植物的千万年进化，为人类所用。驯化动物也是，建造马车也是，连创造电脑也可以算是广义的折叠时间。更不用说，文字和技能教授，我们是在折叠自己的时间，以几何倍数增长的叠加，所以人类才能进步的如此之快，1万年远大于100万年。我们此时的看剧也是如此，折叠编剧们的时间，稳赚不亏。

一本不如一本，一套不如一套。前两本是文献综述，主要是气贺泽保规和《Monishaa en Monalisa》；后两本是故事会，越涉及男女关系越带感。我现在已经不遗憾易老师纠结历史必然性这个事了，他压根就不该从头到尾地写这套中华史，要是他把每个时代的洞见分别落笔成文，不在意时序先后，最后再以中华史名目统称之，其见地，灵活，从容，岂是现在这桩作茧自缚的苦差事可比的，又能少多少故事会啊…当然了，不可否认，易老师最擅长的，还是故事会，有点史料观点的故事会。