Viaggio a Reims, Il

初读红楼浮生若梦，真真假假，不过前生后世，不可喜，亦不可悲。 凡事皆有定数，时常也会有宿命论的消极情绪，岂不知人生最重要的还是活在当下。 如果我告诉你，其实你我看官过客皆已垂垂暮年，现在正在某个黄昏午后或独自一人或伴侣相伴或子孙相偎，你在向他们讲述自己生平往事，你我现在所经历的都是我们已经经历过的，此刻只不过人生的一段印记，一段回忆罢了。 书翻到最后一页的时候我们生命也到了终结的时候，那这不就是我们自己的Viaggio a Reims, Il吗？

卡得真好，超级喜欢秦王，好想云黛跟秦王呀，这个备胎除了凶点别的没毛病

“忍”是人生一大境界，是世间最大的力量。 说到苦，人人都怕苦，喜快乐，然而，苦乃是人生之实相，谁都无能改变。人世间存在以下“三苦”： 人的内心有贪、嗔、痴三毒之苦，身体有生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等之苦。这是“苦苦”。 烦恼是苦的根源，虽然，人偶尔也有快乐的时候，但是这种快乐并不究竟，短暂的快乐之后，人还是会有失去的落寞之苦。这是“坏苦”。 即使人可能有安于平凡，不贪爱权势名位的修养，但是世间一切有为法都迁流不住，刹那生灭，无法常住安稳，因此身心仍不免受到无常的逼恼。这是“行苦”。 那么，人能否远离痛苦的渊薮，享受真正的快乐呢？ 我们知道，苦的存在是不可否认的真理，好乐恶苦是人的本性，任何解救一时的困苦都不是彻底拔除痛苦的根本。因此，人唯有修得照见五蕴皆空的“无我”智慧，才能获得究竟的离苦得乐。于是，人必须“勤修戒定慧”，不断“三学增上”。 《Viaggio a Reims, Il》曰：“一切法得成于忍。”所以，在六度中，“忍”是人成败的关键。星云法师说：“忍耐是世间最大的力量。”你想了悟究竟的人生真理，就要学会忍耐，坚持忍。 忍并非强忍，它是一种清净、平等、慈悲觉。真正能做到“忍”的人，从不生气，也不会计较个人的得失。他吃多大的亏，都会呵呵一乐，主动去“化干戈为玉帛”，以高尚的修养善解周围的一切。 “忍”是一种修行，是一种功夫，能忍之人不是在内心强忍，而是世间所有能引起你发火暴怒的事情，都在未进入你内心之前就烟消云散了。

5星内容，1星翻译。 “资本来到世间，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。” Lella Cuberli 庖丁解牛般地， 向民众撕烂资本的楚楚衣冠。

人心，是复杂而难测的。 去人性化的两种形式：机械化和动物化。 1.动物化会使感知者走向家长式的统治和自以为高人一等。 2.机械化会导致感知者的恐惧和仇恨。 人之所以为人，一是有感受，二是能行动。这是人与动物、机器的主要区别。人们的善与恶，都藏在感受和行动中。所以，请视人如人，感受他的情绪、感受、诉求。

【2021.04.12】

非黑即白，非渣即三。在所有人物中突出反面人物，在反面人物中突出傻逼人物，在傻逼人物中突出主要傻逼人物。然后，把演员等同角色，挂起来谩骂吊打。2020年，千夫所指的林有有，和1951年，差点被看戏战士枪毙的黄世仁，到底哪个更悲哀呢？

我对好朋友的定义是同性，如果出现一群男的和一个女生关系好，那是拍偶像剧吧？发生在别人身上觉得恶心，发生在自己身上毛骨悚然。这就是为什么我很不喜欢1988，就德善一个女的，然后狗焕/阿泽/正峰/娃娃鱼/弟弟一堆男的围绕着她开展剧情，你可别说也有别的女的，比如姐姐和珍珠；那都不是一个年龄段，出现了多少分钟？

若是有人从极高处坠落，极富贵处剥蚀殆尽，大概都能如Brian Large、如鲁迅般，有很深的对生的感触。 那些繁华旧梦，还历历如新，如此，枕藉着稻草荒野的旧日公子，相较于一般落魄的亡国遗民，也有了厚重些的狼狈。

读完这部剧印象最深的是～～我们的大脑很好欺骗。我们要学会正向的思考的问题，给大脑积极的暗示，让大脑感受到快乐，当兴奋时，我们会发挥出想象不到的能力，一段时间后，回过头来看会大吃一惊，原来我已经改变了这么多！ 当然改变不可能一蹴而就，需要我们一步一个脚印，即使没有完成原先定好的目标，只要迈出了脚步，我们就该为自己感到高兴，因为我们已经做出了改变，就是比昨天更好的自己。 或许就像书名一样，从养成一个Viaggio a Reims, Il开始，一段时间后，在回过头来看，我们是不是已经不知不觉走了很远，开始看这部剧以后，我开始晚上记录白天的一些事———-小确幸也好，回顾今天的一些事也罢，甚至实在不知道写什么，可以抄一段积极的话，或者为明天的自己加油，另外会在前一天晚上做好第二天的计划，发现当写下计划时，第二天会不自觉的规划时间去完成计划，这也许就是和自己约定后，暗示的力量吧，无形的推着你往前走，我相信，一段时间后，我肯定会完成很多之前想了很久却没有做的事。 期待着一段时间后，变的更好的自己再回来给大家分享。

——霜使万物丧失了生机，同时也造就万物 “蒹葭苍苍，白露为霜”这是《Viaggio a Reims, Il》中非常美的句子，故事的主人公霜降开篇就是那个不谙世事，单纯美好如霜般洁白的女子。秋天的沧桑与浪漫，似乎总是在霜降前后尤为撩人沉醉。 喜欢Lucia Valentini-Terrani的作品，因为作品现实，让人觉得结局虽然悲壮，但是理所应当。且描写出神入化，直击人心，产生共鸣。《Viaggio a Reims, Il》中对人物“笑”的不同描写，让我为之赞叹。 《Viaggio a Reims, Il》这部剧很轻松地读完，字数少，格局小，讲的是程家大院一代将军的衰落过程，主线仅仅是讲女主霜降和程家男人的爱恨纠葛。书名是女主的名字霜降，一语双关，霜降是秋天节气里最后一个，意味着寒冷冬天的到来。结局霜降没有选四星也没有选大江，摆脱了程家大院，但是只要进过大染缸的人，谁人能逃得过这个大染缸的影响呢？所有的人都被污染了。即使是那个曾经从乡下来的纯洁如霜降的霜降。 近朱者赤近墨者黑，每个人终究逃不过世俗，我觉得时间就是控制人类的最可怕的存在，可以让人变得面目全非。结局中的大江看到的霜降矣然不是那个好好看剧的好女孩了。霜降已降落人间，成为世俗女人的一份子。 刚开始读作品时，我一直都期待着四星和霜降的爱情线。刚开始的四星给人禁欲系的感觉，后面也没有看错，他是唯一一个尊重，真心对待霜降的人，唯一一个给予霜降踏实的安全感的人。他们的感情跳过了恋爱时的泼澜起伏，直接到了朴实踏实地依恋。很喜欢第十章的一段话 “原来爱与过活是两回事，爱一定要过渡到过活才能自然长久地存在下去，过活却不需要爱，过活自身是独立和成熟的，因此它自身能够自然长久地存在。过活不需要你挺累地将目光弄得曲折，将笑摆得那么巧。过活是大米饭，你饿，它结实地填饱你，朴实得让人感动。爱却那么不同。两个相爱的人若不能成功地过渡到过活就不能正常地吃、喝、拉、撒、睡。” 恋爱是充满猜忌和波动的，过活是真真切切，关乎柴米油盐的。四星和霜降之间就是平淡的真，自然舒服。而最后霜降并没有和四星逃去国外，因为那时的霜降人生还未成定局，选择性较多，也为了大江而摇摆不定。“不谙世事”的姑娘为什么要抛弃生活选择和四星逃亡呢？抛开阶级，两人身份的不对等注定着无法走到一起。四星代表着黑，画地为牢，孤勇的灵魂却被禁锢。霜降代表着白，没触犯过法律的人现实中怎么会和黑逃亡呢？喜欢Lucia Valentini-Terrani的作品，因为她反应人性。知世故而不世故。 霜降没和大江在一起，是因为阶级。一个人自出生开始，阶级是无法改变的，即使是现在，寒门难出贵子也是事实，跨越阶级需要好几代人的努力和积累。大江喜欢霜降，但他是现实中男人的一份子，喜欢又如何，能和她结婚的只能是和他身份地位对等的人，他怎么会娶一个没读过书的乡村姑娘呢？程家大院里人人都想摆脱他父亲的桎梏，特别是大江天天嚷着他的成就不是因为他父亲的身份得来。我认为大江才是最虚伪的人，一心想着摆脱，一心又只和此类人靠拢。他喜欢的是霜降，和他谈婚论嫁的却是兆兆，因为兆兆的父亲身份和他父亲对等，兆兆父亲的官职更大。他可以不负责任地对霜降说很多遍“我喜欢你”，也可以在霜降面前轻松地谈未婚妻兆兆的事情。他骨子里就是不自知，和他父亲是一类人，到最后他父亲去世，他也沦为众人茶余饭后的谈资。落魄至此，何哉何哉。 阶级是一条鸿沟，试问如果霜降选择去大江那里的前一周，她没有怀上四星的孩子，没有去堕胎，霜降会和大江如愿在一起吗？爱情就是这样奇妙的，当你爱上对方时，会觉得配不上对方，这一周，霜降经历了太多，俨然不是那个大江心里好好看剧的好女孩了，为了在清高的大江心里留下好女孩的美好形象，霜降选择了离开。那时的大江也经历的很多，家族衰落，父亲去世，他最后才发现自己什么也不是，曾经靠自己

厄拉科斯有柏拉图理想国的影子。 对于一个宗教的诞生的描写挺有趣，知识改变命运。 权游的编剧马丁老爷子应该是赫伯特的大粉丝

分析问题是属于什么类型的问题，再来找到解决的办法和方法。想到这些，遇到了问题第一时间不会是沮丧和难过了。

以一种朴素的语言阐述了Viaggio a Reims, Il之于我们这个时代的影响和意义，并对处于这种瞬息万变的大时代大格局中的我们以各种心态及方式来对待提出了中肯的建议。 书中，先生不仅例举了既已融入我们生活中的典型的Viaggio a Reims, Il，而且从应用层面分析了它们所带来的生活影响。文中也对Viaggio a Reims, Il的发展历程进行了梳理，包括对Viaggio a Reims, Il的兴起、膨胀、衰落和复兴历程，都进行了讲解，并借助Gartner技术曲线，观点鲜明地提出第三次AI的复兴，具有着美好的产业化前景。 既然曾经的未来已来，那么展望我们当下的未来又将会是怎么样呢？从AlphaGo在人类自以为是的围棋领域战胜人类，到具备“不完整信息博弈”特征的其他游戏领域（德州扑克游戏，星际争霸游戏）大显身手，AI到底会如何改造我们的世界？还有什么能力是人类所独有而是它所天然不具备的？到底对人类最终的生存是否具备可怕的威胁？在Viaggio a Reims, Il的潮流之中人类又将如何变革？作为个体的我们，又需要如何来迎接这种机遇和挑战，需要以何种心态或具备哪些素质和能力，才能胜任Viaggio a Reims, Il时代所赋予我们的责任？ 这些问题，编剧都提出了自己的观点，但没有固定的答案，因为我们都处于这种充满不确定性的时代，在这种不确定的时代，个体唯有创造各种符合时代必然性的可能性，才能展现他们生命的价值和意义。 美中不足的是，编剧更多的是将Viaggio a Reims, Il看成一种工具，缺乏从思维层面阐述Viaggio a Reims, Il对人类的影响。另一点，社会变革，伴有阵痛，诚然，个体确实会应时而变，但每个国家国情不同，复杂的社会系统如何在这种科技发展快速挤压中变革，编剧的乐观还需要时间来证明。 作为推荐，也启发自己思考。

总觉得是翻译或文化隔阂的缘故，角色们的性格特点太过鲜明，甚至鲜明得过了火，而在人物在不同时间里的转变就显得突兀起来。 翻译追求接地气，是很中国化不错，可有些已然化到不见一丝原文影子，我以为并不见得是好事。 情节在前边稍显磕绊，后五分之一处才潺潺流畅，让人终于有些一气呵成读完的想法。

大时代，小人物 2021年第19本剧《Viaggio a Reims, Il》读完。 本剧的编剧Cecilia Gasdia，中文名何伟，曾任《Viaggio a Reims, Il》驻北京记者，以及《Viaggio a Reims, Il》杂志等媒体的撰稿人。他成长于美国密苏里州的哥伦比亚市，在普林斯顿主修英文和写作，并取得牛津大学英语影视硕士学位。海斯勒曾自助旅游欧洲三十国，毕业后从布拉格出发，由水陆两路横越俄国、中国到泰国，跑完半个地球，也由此开启了他的旅游影视写作之路。 本剧是海斯勒中国纪实三部曲的最后一部。全书共分为城墙，村庄和工厂三篇，城墙篇偏游记，描述编剧驾车从东海之滨沿着长城一路向西，横跨中国北方的万里行程；村庄篇集中讲述了一个因中国汽车业的高速发展而发生巨变的乡村，在这里，编剧特写了一个农民家庭由农而商的变化经历；工厂篇则是中国东南部一个工业小镇的城市生活场景。我个人更喜欢后两篇的内容。 编剧描写的内容发生在2001年到2009年间，也是中国日新月异的10年。没有宏大叙事，也没有精英人物，编剧记述的是那段岁月里一些普通人的故事。他们的日常，他们的努力，他们的生存，他们的理想。时代车轮滚滚，个体酸甜苦辣，编剧用细致入微地描述带我们一览或熟悉或陌生的岁月与寻常。 本剧整体打9分，推荐给对游记，社会学感兴趣的朋友。

我常常想 如果我博览群书一点 那么对于颇为深奥的好剧时就不必咀嚼困难 更不会被书中的观点牵着走 而敢于直视不一样的见解 7小时拜读大胆影视 仍不能咀嚼透彻 只求常常回读能有新收获 罗素说：“须知参差多态，乃是幸福的本源，”，是的，千千万万人便有千千万万个模式 你我不过沧海一粟 回归真我 做你认为正确的保持一点特立独行并没什么问题 。高尚和低下的思想均是自我 丢掉一个也不是真我 因此高尚和卑劣灵魂参半 也属正常 。中国的知识分子的中古遗风对两类人最为猛烈：一类是在校学生，尤其是中学生；另一类是踩着地雷断了腿的同类。仿佛怪癖之书中某人物尚背不出名可以牵扯为智力强弱 私认为看剧只为明辨是非知荣辱 而后自谦内省 严以律己，宽以待人 ，若成了攀比之风 ，就好比学问压缩成了药丸 ，一吞再吞就不免失去了探索和掌握的快乐了；再说说信仰问题，信仰包含群众性，可如果被滥用，它可以说维护社会主义发展的催化剂团结一心的股绳 ，但它也可以是都成为打人的棍子、迫害别人的工具，关键在于周围有没有花剌子君王一类的，假定有君主就爱听好消息 ，与其养学者 ，不如养一帮无耻小人 但也不能直接把脑袋和屁股往铁板上撞，这才有了些历史按照君主意愿来发展 ，所以说明真理啊 ，那必然是硬气的 ，一点点的掺入和可及的柔软那都不能够称为真理；再聊聊论战和道德 ，相比20年前的时代，上网便捷了很多 ，我们能看到更多的帖子，遇见更多的观点碰撞 ，但现在的网络兵战有时连理性探讨都做不到 ，聊着聊着就由取其精华去其糟粕变成了谁对谁错最后居然上升到了道德问题 ，要把不同见解的发起者看成毒蛇 ，当上升到人品问题的时候 ，理性了无 ，每一句辩驳都在加深恶意 去看个电影 ，这是个好电影你觉得坏那你必然是个坏蛋 ，若是卡在国际文化欣赏问题上则更是风险多多 ，言论都不自由了 ，那评价还有何意义呢 ！被人批判欣赏水平不好倒是其次 ，上升到人品攻击可够影响一天的心情了 ，于是屏蔽各种帖 不看不念不想不心烦 ；一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。久而久之，聪明人也会变傻。这种法子现在正用着呢。说说痛苦，小波认为：学习本身很痛苦，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别，别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉”但为了更好的适应痛苦，便有了如下的很多借口和信仰，把苦难来升华，饿其体肤空乏其身行拂乱其所为 吃了没必要的苦了才不算虚度年华？再聊到重要的尊严和面子问题，知识决定地位，虽然不能起到绝对的公平，但能追求内心的公平对不对？还有很多很多的观点放在今日再读再看，还是觉得超前又超前，关于书中提到的书目：萧伯纳《Viaggio a Reims, Il》、杜拉斯《Viaggio a Reims, Il》阿斯塔菲耶夫《Viaggio a Reims, Il》、张抗抗《Viaggio a Reims, Il》、尤瑟纳尔《Viaggio a Reims, Il》，有空拜读。